Сакрамент Причестивоспоставена од Самиот Господ последната вечера- последниот оброк со учениците на Велигденската вечер пред Неговото апсење и распнување.

„И додека јадеа, Исус зеде леб, го благослови, го скрши и им го даде на учениците и рече: „Земете, јадете: ова е моето тело. И земајќи ја чашата и заблагодарувајќи им ја, им ја даде и рече: пијте се од неа, зашто ова е Мојата Крв од Новиот Завет, која се пролева за мнозина за простување на гревовите“ (Мт. 26:26). –28), „...направете го ова во спомен на мене“ (Лука 22:19). Во Светата Тајна на Телото и Крвта Господова ( Евхаристија - грчки. „благодарност“), доаѓа до обновување на тоа единство помеѓу природата на Создателот и создавањето, кое постоело пред падот; ова е нашето враќање во изгубениот рај. Може да се каже дека во Причеста ги примаме, како да речеме, микробите на идниот живот во Царството Небесно. Мистичната тајна на Евхаристијата е вкоренета во Жртвата на Крстот на Спасителот. Распнувајќи го Своето Тело на Крстот и пролевајќи ја Својата Крв, Богочовекот Исус ја донел Жртвата на љубовта за нас до Создателот и ја вратил паднатата човечка природа. Така, заедницата на Телото и Крвта на Спасителот станува наше учество во оваа обнова. « Христос воскресна од мртвите, смрт преку смрт исправање и давање живот на оние во гробниците; и ни даде вечен живот..

Причестувањето на Телото и Крвта Христови во Таинството на Евхаристијата не е симболично дејство (како што веруваат протестантите), туку сосема реално. Не секој може да ја прифати оваа мистерија.

« Исус им рече: „Вистина, вистина ви велам, ако не го јадете телото на Синот Човечки и не ја пиете Неговата Крв, нема да имате живот во себе.

Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, има вечен живот, и Јас ќе го воскреснам во последниот ден.

Зашто Моето Тело е навистина храна, а Мојата Крв е вистински пиење.

Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, останува во Мене, а Јас во него.

Како што ме испрати живиот Отец, и јас живеам преку Отецот, така и оној што ме јаде, ќе живее од мене.

Ова е лебот што слезе од небото. Не како што вашите татковци јадеа мана и умреа: кој го јаде овој леб, ќе живее вечно.

…………………………………………

Многумина од Неговите ученици, слушајќи го тоа, рекоа: „Какви чудни зборови! кој може да го слуша?

…………………………………………

Оттогаш, многу од Неговите ученици се оддалечија од Него и повеќе не одеа со Него“ (Јован 6:53-58, 60, 66).

Рационалистите се обидуваат да ја „заобиколат“ мистеријата со сведување на мистицизмот на симбол. Гордите го сфаќаат она што им е недостапно за нивните умови како навреда: Лав Толстој богохулно ја нарече светата тајна „канибализам“. За други ова е диво суеверие, за некого анахронизам. Но, децата на Црквата Христова знаат дека во Светата Тајна Евхаристија, под превезот на лебот и виното, тие навистина се причестуваат со Телото и Крвта Христови во нивната суштина. Навистина, не е вообичаено човек да јаде сурово месо и крв, и затоа, на Причест, Христовиот дар се кријат под ликот на лебот и виното. Сепак, под надворешната обвивка на расиплива материја, се крие непропадливата супстанција на Божествената природа. Понекогаш, со посебна дозвола, Господ ја открива оваа тајна превез и им овозможува на оние кои се сомневаат да ја видат вистинската природа на Светите Дарови. Конкретно, во мојата лична практика имаше два случаи кога Господ сакаше да им дозволи на оние што се причестуваат да ги видат Неговото Тело и Крв во нивната вистинска форма. И двата пати ова беа први причести; во еден случај, јасновидците испратиле лице во црквата поради свои причини. Во друга, причината за доаѓањето во храмот била многу површна љубопитност. По еден таков чудесен настан и двајцата станаа верни чеда на православната црква.

Како можеме барем приближно да го разбереме значењето на она што се случува во Светата Тајна Причест? Природата на создавањето ја создал Создателот за да биде поврзана со Него: не само пропустлива, туку и, како што рече, неразделна од Создателот. Ова е природно со оглед на светоста на создадената природа - нејзината почетна состојба на слободно единство и потчинување на Создателот. Во таква состојба се ангелските светови. Сепак, природата нашитена светот е искривен и изопачен од падот на неговиот чувар и водач - човекот. Сепак, таа не ја изгуби можноста повторно да се соедини со природата на Создателот: најјасен доказ за тоа е инкарнацијата на Спасителот. Но, човекот доброволно се оддалечи од Бога, а исто така може да се соедини со Него само со слободна волја (дури и за воплотувањето на Христос беше потребна согласност од една личност - Дева Марија!). Во исто време обожение нежива природа со слободна волја, Бог може да го направи на природен начин, произволно . Така, во од Бога воспоставената Тајна Причест, благодатта на Светиот Дух во воспоставениот момент на богослужба (а исто така и на барање на една личност!) се спушта врз супстанцијата на лебот и виното и предлага ги во супстанција од поинаква, повисока природа: Телото и Крвта Христови. И сега човек може да ги прифати овие највисоки дарови на животот само со демонстрација на својата слободна волја! Господ се дава Себеси на сите, но оние кои веруваат во Него и Го љубат, децата на Неговата Црква, Го прифаќаат.

Така, Причеста е благодатно заедништво на душата со вишата природа и во неа со вечниот живот. Пренесувајќи ја оваа најголема мистерија во доменот на секојдневната слика, можеме да ја споредиме Причеста со „храната“ на душата, која таа мора да ја прими по нејзиното „раѓање“ во Таинството на Крштевањето. И како што човек се раѓа во тело еднаш во светот, а потоа јаде до крајот на својот живот, така и Крштевањето е еднократен настан и ние мора да прибегнуваме кон Причест редовно, по можност барем еднаш месечно, можеби почесто. Причестувањето еднаш годишно е минимално прифатливо, но таквиот „гладен“ режим може да ја стави душата на работ на преживување.

Како е причестувањето во Црквата?

За учество во Евхаристијата, потребно е правилно да се подготвите. Средбата со Бога е настан кој ја потресува душата и го преобразува телото. Достојното заедништво бара свесен и почитуван однос кон овој настан. Мора да има искрена вера во Христа и разбирање на значењето на Светата Тајна. Мора да имаме почит кон Жртвата на Спасителот и свесност за нашата недостојност да го прифатиме овој голем Дар (не Го прифаќаме како заслужена награда, туку како манифестација на милосрдието на љубениот Отец). Мора да има смирување на душата: треба искрено да му простите во срцето на секој што на еден или друг начин „нè растажи“ (сеќавајќи се на зборовите од молитвата Оче наш: „И прости ни ги долговите наши, како што ние им простуваме на нашите должници“ ) и обидете се да се помирите со нив колку што е можно повеќе; уште повеќе за оние кои од една или друга причина се сметаат себеси за навредени од нас. Пред причестувањето треба да се прочитаат молитвите определени од Црквата и составени од светите отци, кои се нарекуваат: „По Света Причест“; овие молитвени текстови се присутни, по правило, во сите изданија на православните молитвеници (збирки на молитви). Препорачливо е да разговарате за точната количина на читање на овие текстови со свештеникот на кого му се обраќате за совет и кој ги знае спецификите на вашиот живот. По празнувањето на Светата Тајна Причест, потребно е да се прочитаат „Молитвите на благодарноста за светата причест“. Конечно, подготвувајќи се да се примат во себе - во своето тело и во својата душа - Тајните на Телото и Крвта Христови, страшни по својата величественост, мора да се исчистат во телото и душата. Постот и исповедта служат за оваа цел.

Телесниот пост вклучува воздржување од јадење брза храна. Времетраењето на постот пред причестувањето е обично до три дена. Непосредно во пресрет на Причеста треба да се воздржите од брачни односи и од полноќ да не се јаде храна (всушност, не јадете и не пиете ништо наутро пред богослужба). Меѓутоа, во конкретни случаи, можни се значителни отстапувања од овие норми; тие треба да се дискутираат, повторно, индивидуално.

Причест во Црквата

Самата Тајна Причест се случува во Црквата на божествената служба наречена литургија . По правило, литургијата се изведува во првата половина од денот; точното време на почетокот на богослужбите и деновите на нивното извршување треба да се дознаат директно во храмот каде што ќе одите. Услугите обично започнуваат помеѓу седум и десет наутро; времетраењето на литургијата, во зависност од природата на богослужбата и делумно од бројот на причесниците, е од еден и пол до четири до пет часа. Во катедралите и манастирите секојдневно се служат литургии; во парохиските цркви во недела и црковни празници. Пожелно е оние кои се подготвуваат за Причест да бидат присутни на богослужбата од почетокот (зашто тоа е единствен духовен чин), а исто така да бидат и на вечерната богослужба претходниот ден, што е молитвена подготовка за Литургијата и Евхаристијата. .

За време на литургијата, треба да останете во црквата без излез, молитвено да учествувате во службата додека свештеникот не го напушти олтарот со чаша и не прогласи: „Дојдете со страв Божји и вера“. Потоа причесниците се редат еден по еден пред говорницата (прво децата и изнемоштените, потоа мажите, а потоа жените). Рацете треба да се преклопат вкрстено на градите; не треба да се крсти пред чашата. Кога ќе дојде редот, треба да застанете пред свештеникот, да го дадете вашето име и да ја отворите устата за да можете да ставите лажго со честичка од Телото и Крвта Христови. Лажгото мора внимателно да се излиже со усните, а откако усните ќе се навлажни со даската, со почит бакнете го работ на садот. Потоа, без да ги допирате иконите и без да зборувате, треба да се оддалечите од говорницата и да пиете „пијачка“ - Св. вода со вино и честичка просфора (на овој начин се мие усната шуплина, за да не се исфрлат случајно од себе и најмалите честички од Подароците, на пример при кивање). По причестувањето, треба да читате (или да слушате во Црквата) молитви на благодарност и во иднина внимателно да ја чувате вашата душа од гревови и страсти.

Господ Исус Христос Себеси се нарекол „лоза“ (Јован 15,1), чиј сок од плодот, односно Неговата Крв, мора да го пијат сите што веруваат во Него за да добијат вечен живот.

Патем, во неговите зборови на Тајната вечера, Христос не го користи зборот „вино“, кој мора да се земе како негова крв. „Зашто велам дека нема да пијам од лозовиот плод додека не дојде царството Божјо...“(Лука 22:18). А потоа апостол Лука опишува како Христос ја зел чашата, велејќи: „Ова чашата е Новиот Завет во Мојата Крв, кој се пролева за вас“.(Лука 22:20). Не знаеме со што е исполнета таа чаша, зашто ниту еден евангелист не ја навел нејзината содржина.

Да, виното има важно литургиско значење во животот на Црквата. Меѓутоа, првите христијански заедници во најголем дел се одликувале со трезвеност, што било и едно од најважните барања на апостол Павле кон свештениците.

Алкохолот бил воведен во црковното општење по владеењето на римскиот император Јулијан (Отпадникот) во IV век, кога христијанството се трансформирало од религија на пониските класи во државна религија. Но и сега во католицизмот, на пример, само свештенството се причестува со вино, мирјаните само со леб, поточно со мали колачи наречени нафора.

Куранот, како што знаете, генерално забранува употреба на алкохол во каква било форма и количина, сметајќи го виното „неславно дело на сатаната“.

Сепак, фактот што со текот на времето (поради полесно складирање и голем број причестници) почнале да користат Кахорс или други видови вино за причест наместо сок или посебен билен пијалок во православието, не треба да ги збунува христијаните. За верникот нема сомнеж дека за време на светата тајна Евхаристија навистина се случува преобразување на лебот и виното во светото Тело и Крв Христови.

Многу свештеници, а особено ѓакони, зборуваат за тоа колку е различно во однос на влијанието врз телото и внатрешната состојба, дури и значително количество од содржината на чашата оставена по причестувањето, од деструктивните ефекти на обичното вино. Освен тоа, оние порции што му се даваат на човек за време на причест се сосема безопасни дури и за бебињата.

За жал, за многу современи христијани употребата на вино оди многу подалеку од литургиските граници. Иако, се сеќаваме, во Русија тоа никогаш не било норма. Покрај тоа, како што пишува И.К. Биндјуков во својата книга „На реките на Вавилон“: „Концептот на вино постоел во претхристијанска Русија како исклучиво безалкохолна супстанција. Виното се сметало за мешавина од вода од 7-10 лековити извори со додавање на лековити билки, која ја користеле болните и војниците пред битката.

Писмото ни кажува да искусиме многу работи, но да се држиме за она што е добро. Како што толку соодветно забележал апостол Павле: „Сите Дозволено ми е, но не е сè корисно; сè ми е дозволено, но ништо не треба да ме поседува.(1 Кор. 6,12).

Самиот Врховен апостол своевремено користел вино исклучително умерено. Меѓутоа, кога ја виде тагата што ја носи виното, заради љубовта кон ближниот, си постави сув закон за себе: „Подобро... да не пиеш вино или да правиш нешто што го натера брат ти да се сопне...» (Рим. 14,21).

Примерот на апостолот е најпоучен во нашево време, бидејќи, предупредувајќи за последните денови на светот, Господ рекол дека најчести гревови ќе бидат ненаситноста и пијанството: „ Чувајте се за себе, да не ни ги оптоварат срцата со ненаситност и пијанство и световни грижи.“ (Лука 21,34).

Колку е важен овој обред на христијанството? Како да се подготвите за тоа? И колку често можеш да се причестиш? Одговорите на овие и многу други прашања ќе ги научите од овој напис.

Што е причест?

Евхаристијата е причест, со други зборови, најважниот обред на христијанството, благодарение на кој лебот и виното се осветуваат и служат како Тело и Крв Господови. Преку причестувањето православните се соединуваат со Бога. Потребата од оваа Тајна во животот на верникот тешко може да се прецени. Таа го зазема најважното, ако не и централното место во Црквата. Во оваа Тајна се заокружува и се заклучува: молитви, црковни химни, обреди, поклони, проповедање на Словото Божјо.

Позадина на Светата Тајна

Ако се свртиме кон праисторијата, тогаш светата тајна ја утврдил Исус на Тајната вечера пред смртта на крстот. Тој, откако се собра со своите ученици, го благослови лебот и, откако го скрши, им го подели на апостолите со зборовите дека тоа е Неговото Тело. Потоа зеде чаша вино и им ја послужи, велејќи дека тоа е Неговата Крв. Спасителот им заповедал на учениците секогаш да ја слават тајната причест во спомен на Него. А православната црква ги следи Господовите заповеди. На централната божествена богослужба на Литургијата секојдневно се врши Светата Тајна Причест.

Црквата знае приказна која ја потврдува важноста на причестувањето. Во една од египетските пустини, во античкиот град Диолке, живееле многу монаси. Презвитерот Амон, кој се истакна меѓу сите по својата извонредна светост, за време на една од божествените служби здогледа ангел кој пишува нешто во близина на жртвениот сад. Како што се испостави, ангелот ги запиша имињата на монасите кои беа присутни на богослужбата и ги пречкрта имињата на оние што отсуствуваа од Евхаристијата. Три дена подоцна, сите оние кои ангелот ги прецртал умреле. Дали оваа приказна е навистина вистинита? Можеби многу луѓе умираат прерано токму поради нивната неподготвеност да се причестат? На крајот на краиштата, тој дури рече дека многу луѓе се болни, слаби поради недостојното причестување.

Потребата од Света Причест

Причеста е неопходен обред за верникот. Христијанинот кој ја запоставува Евхаристијата доброволно се оддалечува од Исус. И на тој начин се лишува од можноста за вечен живот. Напротив, оној кој редовно се причестува се соединува со Бога, се зацврстува во верата и станува соучесник во вечниот живот. Од ова можеме да заклучиме дека за црковниот човек, причестувањето е несомнено важен настан во животот.

Понекогаш, по прифаќањето на Светите Христови Тајни, дури и тешките болести се повлекуваат, волјата се зголемува, а духот се зајакнува. На верникот му станува полесно да се бори со своите страсти. Но, вреди да се повлечеме од светата тајна долго време, бидејќи во животот сè почнува да оди наопаку. Болестите се враќаат, душата почнува да се измачува од страстите што се чинеше дека се повлечени, се појавува раздразливост. И ова не е комплетна листа. Од ова произлегува дека верникот, кој оди во црква, се обидува да се причести барем еднаш месечно.

Подготовка за светата причест

Човек треба правилно да се подготви за Светата Тајна Причест, имено:

Молитва. Пред причестувањето, потребно е сè повнимателно да се молиме. Не пропуштајте неколку дена Инаку, на него е додадено правило за Света Причест. Исто така, постои благочестиво предание да се чита покајникот кон Господа, канонот за молитва до Пресвета Богородица, канонот до Ангелот чувар. Во пресрет на Причест, присуствувајте на вечерната богослужба.

Објави. Тоа мора да биде не само телесно, туку и духовно. Неопходно е да се помириме со сите со кои биле во ѓубре, да се молат повеќе, да го читаат Словото Божјо, да се воздржуваат од гледање забавни програми и слушање секуларна музика. Сопружниците треба да се откажат од телесните милувања. Во пресрет на Причеста започнува строг пост, од 12 часот наутро не можете ниту да јадете ниту да пиете. Меѓутоа, исповедникот (свештеникот) може да воспостави дополнителен пост од 3-7 дена. Ваков пост најчесто се пропишува за почетници и оние кои не држеле еднодневни и повеќедневни пости.

Исповед. Мора да ги исповедаш своите гревови на свештеник.

Покајание (исповед)

Исповедта и Причеста играат важна улога во празнувањето на Светата Тајна. Причеста е препознавање на својата апсолутна грешност. Треба да го разберете својот грев и искрено да се покаете за него со цврсто убедување никогаш повеќе да не го правите. Верникот мора да сфати дека гревот е некомпатибилен со Христа. Со извршување на грев, една личност, како да се каже, му кажува на Исус дека Неговата смрт била залудна. Се разбира, тоа е можно само преку вера. Затоа што верата во Светиот Бог ги осветлува темните точки на гревовите. Пред покајание, треба да се помири со престапниците и со навредените, да го прочита канонот за покајание на Господа, да се моли посилно, ако е потребно, потоа да пости. За ваша погодност, подобро е да ги запишете гревовите на хартија за да не заборавите ништо за време на исповедта. Особено тешките гревови што ја измачуваат совеста, треба особено да му се кажат на свештеникот. Исто така, верникот треба да запомни дека кога му ги открива своите гревови на свештеникот, тој, пред сè, му ги открива на Бога, бидејќи Бог е невидливо присутен на исповедта. Затоа, во никој случај не треба да криете гревови. Батиушка свето ја чува тајната на исповедта. Општо земено, и исповедта и причестувањето се посебни тајни. Сепак, тие се тесно поврзани, бидејќи, без да добие простување на нивните гревови, христијанинот не може да оди кон Светиот Путир.

Има моменти кога тешко болен човек искрено се кае за своите гревови, дава ветување дека редовно ќе оди во црква, ако се случи само исцелување. Свештеникот простува гревови, ти дозволува да се причестиш. Господ дава исцелување. Но, човекот последователно не го исполнува своето ветување. Зошто се случува ова? Можеби човечката слабост на душата не дозволува да се надмине себеси, преку својата гордост. На крајот на краиштата, лежејќи на смртна постела, можете да ветите сè. Но, во никој случај не треба да заборавиме на ветувањата дадени на самиот Господ.

причестување. правила

Во Руската православна црква постојат правила кои треба да се почитуваат пред да се пристапи кон Светиот Путир. Прво, треба да дојдете во храмот до почетокот на службата, без да доцните. Земниот лак се прави пред Чашата. Ако има многу што сакаат да се причестат, тогаш можете однапред да се поклоните. Кога ќе се отворат портите, треба да се засени со знакот на крстот: ставете ги рацете на градите со крст, десната на врвот од левата страна. Така, причестете се, тргнете се без да ги тргнете рацете. Пристапете од десната страна, а левата оставете ја слободно. Први треба да се причестат слугите на олтарот, потоа монасите, по нив децата, па сите други. Неопходно е да се почитува учтивоста едни со други, нека напредуваат постарите и изнемоштените луѓе. Жените не смеат да се причестуваат со насликани усни. Главата мора да биде покриена со шамија. Не капа, завој, туку шал. Во принцип, облекувањето во Божјиот храм секогаш треба да биде пристојно, не пркосно и не вулгарно, за да не привлекува внимание и да не ги одвлекува вниманието на другите верници.

Приближувајќи се кон Чашата, мора гласно и јасно да го изговорите вашето име, да прифатите, џвакате и веднаш да ги проголтате Светите дарови. Прикачете го на долниот раб на Чашата. Забрането е допирање на Чашата. Исто така, не е дозволено да се прави знак на крст во близина на Чашата. На масата за пиење, треба да јадете антидор и да пиете топлина. Само тогаш можете да разговарате и да ги бакнувате иконите. Не можете да се причестувате два пати на ден.

Причест на болните

На Прво беше утврдено дека тешко болен човек не треба да се лиши од причест. Ако човек не може да се причести во црква, тоа лесно се решава, бидејќи црквата дозволува болните да се причестуваат дома.
Свештеникот е подготвен да дојде кај болните во секое време, освен времето од Херувиската химна до крајот на Литургијата. При секоја друга божествена служба, свештеникот е должен да ја прекине службата заради настраданиот и да побрза кај него. Во црквата во тоа време се читаат псалми за издигнување на верниците.

На пациентите им е дозволено да ги примат Светите Тајни без никаква подготовка, молитва или пост. Но, тие сепак треба да ги признаат своите гревови. На тешко болните им е дозволено да се причестуваат и после јадење.

Чудата често се случуваат кога навидум неизлечливите луѓе ќе застанат на нозе по причестувањето. Свештениците често одат во болница за да ги поддржат тешко болните, да се исповедаат и да ги причестуваат. Но, многумина одбиваат. Некои поради одвратност, други не сакаат да поканат проблеми во одделението. Меѓутоа, на оние кои не подлегнале на сите сомнежи и суеверија може да им се додели чудесно исцелување.

Причест на децата

Кога детето ќе се сретне со Бога, ова е многу важен настан и во животот на детето и неговите родители. Се препорачува и причест од мали нозе бидејќи бебето се навикнува на Црквата. Императив е детето да се причести. Со вера. Редовно. Ова игра важна улога во неговиот духовен развој, а светите дарови благотворно делуваат на благосостојбата и здравјето. А понекогаш дури и сериозни болести се повлекуваат. Па, како треба да се причестуваат децата? Децата под седум години пред Евхаристијата не се подготвуваат на посебен начин и не се исповедаат, бидејќи не можат да го сфатат своето придржување кон Причеста.

Тие, исто така, консумираат само крв (вино), бидејќи доенчињата не можат да јадат цврста храна. Ако детето може да јаде цврста храна, тогаш може да се причести и со Телото (лебот). Крстените деца ги добиваат Светите Дарови истиот ден или следниот ден.

По примањето на Светите Дарови

Денот кога се извршува Светата Тајна Причест е секако значаен период за секој верник. И треба посебно да го потрошите, како голем празник на душата и духот. За време на Светата Тајна, оној што се причестува ја прима Божјата благодат, која треба да се чува со трепет и да се труди да не греши. Ако е можно, подобро е да се воздржите од световни работи и да го поминете денот во тишина, мир и молитва. Обрнете внимание на духовната страна на вашиот живот, молете се, читајте го Словото Божјо. Овие молитви по причестувањето се од големо значење - тие се радосни и енергични. Тие, исто така, умеат да ја умножат благодарноста кон Господа, да предизвикаат кај оној што се моли желба почесто да се причестува. По причестувањето во црквата не е обичај да се клечи. Исклучок се поклонувањето пред Плаштаницата и клекнатите молитви на денот на Света Троица. Постои неоснована аргументација дека, наводно, по причестувањето е забрането да се поклонуваат икони и да се бакнуваат. Меѓутоа, самите свештенства, по примањето на Светите Тајни, се благословуваат од епископот, бакнувајќи ја раката.

Колку често можете да се причестувате?

Секој верник го интересира прашањето колку често може да се причести во црква. И нема единствен одговор на ова прашање. Некој верува дека не треба да се злоупотребува причеста, додека други, напротив, препорачуваат да се започне со примање на Светите дарови што е можно почесто, но не повеќе од еднаш дневно. Што велат за ова светите отци на црквата? Јован Кронштатски повикал да се потсети на практиката на првите христијани, кои имале обичај да ги екскомуницираат оние кои не се причестувале повеќе од три недели. Серафим Саровски им оставил аманет на сестрите од Дивеево да се причестуваат што почесто. А за оние кои се сметаат себеси за недостојни за Причест, а имаат покајание во срцето, во никој случај не треба да одбијат да ги примат Светите Христови Тајни. Зашто, со причестувањето се чисти и просветлува, а колку почесто се причестува, толку е поголема веројатноста за спасение.

Многу е погодно да се причестуваат на имендените и родендените, за сопружниците на нивната годишнина.

Во исто време, како да се објаснат вечните расправии за тоа колку често може да се причести? Постои мислење дека и монасите и обичните мирјани не треба да се причестуваат повеќе од еднаш месечно. Еднаш неделно е веќе грев, таканаречено „чаре“, кое доаѓа од злобниот. Дали е вистина? Свештеникот во својата книга дал детално објаснување за ова. Тој тврди дека бројот на луѓе кои се причестуваат повеќе од еднаш месечно е занемарлив, тоа се поединци кои одат во црква или оние кои имаат над себе. Многу свештеници се согласуваат дека ако човек е подготвен за ова во душа, тогаш може да се причестува барем секој ден, нема ништо лошо во тоа. Целиот грев лежи во тоа што човек без соодветно покајание се приближува до чашата без соодветно да се подготви за тоа, без да им прости на сите негови престапници.

Се разбира, секој сам одлучува со својот исповедник колку често треба да го зема Светиот Путир. Тоа зависи пред се од подготвеноста на душата, љубовта кон Господа и силата на покајанието. Во секој случај, за црковен, праведен живот, вреди да се причестува барем еднаш месечно. Свештениците почесто благословуваат некои од христијаните за причест.

Наместо послеговор

Има многу книги, прирачници и само совети како да се причестите, правилата за подготовка на душата и телото. Оваа информација може да се разликува на некој начин, може да определи различни пристапи кон зачестеноста на причестувањето и сериозноста во подготовката, но таквите информации постојат. И тоа е многубројно. Меѓутоа, нема да најдете литература која ќе го научи човекот како да се однесува по примањето на Светите Тајни, како да го чува овој дар и како да го користи. И секојдневното и духовното искуство сугерира дека е многу полесно да се прифати отколку да се задржи. И навистина е вистина. Андреј Ткачев, протоереј на Православната црква, вели дека несоодветното користење на Светите дарови може да се претвори во проклетство за оној што ги примил. Тој ја користи историјата на Израел како пример. Од една страна, се случуваат огромен број чуда, прекрасниот однос на Бога со луѓето, Неговото покровителство. Другата страна на паричката е тешки казни, па дури и егзекуции на луѓе кои се однесуваат недостојно по причестувањето. Да, и апостолите зборуваа за болестите на причесниците, однесувајќи се несоодветно. Затоа, почитувањето на правилата по светата причест е исклучително важно за човекот.

Арина, Петрозаводск

Зошто се користи вино на Причест ако алкохолот е штетен за здравјето?

Здраво. Јас сум атеист, но лојален сум на религијата и ме интересираат теолошки прашања, особено некои ритуали, правила и забрани во православието. Затоа, сакам да поставам прашање: при причест, на верниците им е дозволено да ги вкусат „крвта и телото Христови“, т.е. вино и просфора. Дали пиењето вино е задолжително? Руската православна црква е против алкохолизмот и активно го промовира отфрлањето на алкохолот. Зошто свештениците не даваат сок или само обоена вода како алтернатива? На крајот на краиштата, симболот на „крвта Христова“ не мора да биде алкохоличар, особено за децата и за оние кои се зависници од алкохол. Поставувајќи им го ова прашање на соверниците, ниту еднаш не слушнав како одговор дека свештеникот им понудил сок наместо вино на причест. Зошто? Се согласувам дека за здрав возрасен, капка вино не прави штета, но и бебињата се причестуваат, а за нив и капка вино може да биде штетна. Моите соверници даваат одговор само со вера - ако верувате дека Кахор нема да донесе штета на светата тајна, тогаш ќе има само корист, бидејќи во чашата не е вино, туку крвта Христова. Можеби тие се во право, но не можете да избегате од медицината, алкохолот е строго забранет за децата и не можете да му ги објасните на нивното тело сите тајни за безопасноста на виното во чинија.

Здраво! Добро е што те интересираат прашања за верата, иако се нарекуваш атеист. Тоа е кога човек е рамнодушен кон основните животни прашања и нема копнеж за Бог и вистината - ова е лошо.

Но, зошто ве интересира овој конкретен аспект на православната христијанска вера? Во античко време, Светата Тајна Причест се зборуваше само за луѓето што се подготвуваа да примат крштевање. Ова знаење беше недостапно за надворешни лица.

Дали сте го читале Евангелието? Се сеќавате на првото чудо што го направи Христос? Ова е чудо во Кана Галилејска, каде што за време на свадбениот мир Спасителот ја претворил водата во вино (Јован 2:1-10). Патем, внимавајте, кога виното снемало на гозбата, Христос не рекол: „Доста е веќе момци“. Им го даде најдоброто вино. И верен на Неговите деца, поетски именувани во параболата “ оженети синови“ (Матеј 9:15), Господ ги даде Своето Тело и Крв за спасение и просветлување на душите. Тие не се симболи, тие се токму она што се. Затоа се нарекува Света Тајна, бидејќи под превезот на лебот и виното се причестуваме со Телото и Крвта Христови. Така веруваат православните христијани во согласност со Светото Писмо и зборот на Самиот Господ. И не може да има штета од Причест за децата. Тоа го потврдува двеилјадната историја на Црквата. Ќе дадам само еден пример. Свети Андреј, Архиепископ Критски, бил нем до 7-годишна возраст и зборувал само по Причест.

За Причест се користи само црвено вино од винова лоза, кое ништо не може да го замени. Така Господ утврди, тоа се црковните правила. Прочитајте ги овие евангелски редови:

И додека јадеа, Исус го зеде лебот, го благослови, го скрши и им го даде на учениците и рече: „Земете, јадете: ова е моето тело. И ја зеде чашата, се заблагодари и им ја даде и рече: „Пијте од неа сите, зашто ова е Мојата Крв од Новиот Завет, која се пролева за мнозина за простување на гревовите. Ви велам дека отсега нема да пијам од овој лозарски плод до денот кога ќе пијам ново вино со вас во царството на мојот Татко(Матеј 26:26-29). Видете исто така Мк. 14:22-25; ДОБРО. 22:17-21.

Исус им рече: „Вистина, вистина ви велам, ако не го јадете телото на Синот Човечки и не ја пиете Неговата Крв, нема да имате живот во себе. Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, има вечен живот, и Јас ќе го воскреснам во последниот ден. Зашто моето тело е вистинска храна, а мојата крв е вистински пиење.(Јован 6:53-55).

А вашето „знаење“ за опасностите од капка алкохол за детето се заснова на доверба во зборовите на лекарите. Вие самите не го направивте истражувањето. Да, мислам дека такво нешто не било направено (во однос на „падот“). Верувајте и верувајте подобро во Бога, кој не греши“. обезбеди нешто подобро за нас(Евр. 11:40) и вети дека ќе ни даде живот и изобилен живот(Јован 10:10).

Незаменливи атрибути на светлиот Велигден не се само обоените јајца и велигденската торта, туку и виното, симболизирајќи ја Христовата крв. Меѓутоа, во Црквата не можат да се осветат сите вина, туку само Кахор. Тоа е единствениот алкохолен пијалок што го користат свештениците во верските церемонии. Може да се пие и за време на постот. Точно, само за време на викендите и во многу умерени дози.

Руската православна црква користи Cahors за Тајната на Причест. Зајакнато вино се користи и во Светата Тајна Евхаристија, обред кој му помага на верникот да се поврзе со Бога. По четириесетдневен пост, христијаните јадат леб и вино, симболизирајќи ги Телото и Крвта Христови како чин на взаемна жртвена љубов.

Постојат многу верзии зошто овој тип на вино се користел за религиозни церемонии.

Така, според правилата опишани во „Известија Учителни“, која првпат била отпечатена во 1699 година, црквата треба да користи само некисело вино од грозје за причест. Бојата на пијалокот не е наведена, но се верува дека бидејќи виното ја симболизира Христовата крв за време на светата причест, богатата црвена нијанса на Кахорс е посоодветна за оваа намена.

Покрај тоа, црковното вино не треба да содржи вода, билни екстракти и шеќер. Таков пијалок се покажува многу силен, па во црквата се разредува со вода.

Како се појавија Cahors во Русија?

Самиот збор „кахор“ дојде на рускиот јазик од Франција. Таму, вината од оваа сорта се нарекуваат сличен збор „Cahors“.

Кахорс првпат се споменува во хрониките од 13 век. Франција се смета за родно место на пијалок со богата црвена боја со курва, сладок вкус. Според хрониките, Кахор почнал да се произведува на десниот брег на реката Лот, каде сè уште се одгледуваат ретки сорти грозје, од кои се добиваат највкусните, а со тоа и најскапите вина. Сепак, треба да се забележи дека рецептот за црковни Cahors е значително различен од францускиот.

Но, како почнало да се произведува вино во Русија сè уште не е сигурно познато. На територијата на Руската империја, винарството се практикувало дури во 17 век. Според една верзија, тие решиле да започнат со производство бидејќи набавката на вино од Грција, Италија и Франција за верски церемонии била многу скапа за касата. Според друг, винарството во Русија започнало да се занимава со декрет на Петар I - добро познат познавач на сè во странство. Изборот во насока на збогатено вино би можел да падне и затоа што тоа е еден од ретките пијалоци кои би можеле да издржат долг транспорт без да го загубат вкусот.

Бидејќи беше невозможно да се повтори европската технологија, рецептот за Cahors произведен во јужните територии на земјата се разликуваше од оригиналот. Во Руската империја, збогатено вино се правело од сорти грозје Каберне и Саперави. Ова му додаде необичен сладок вкус и арома на црна рибизла, а понекогаш и чоколада.

Како се произведува Cahors?

Кахорс припаѓа на видовите на збогатено десертно црвено вино. Во Русија, покрај домашните, можете да најдете Кахори од Азербејџан, Молдавија и Абхазија.

Модерните Cahors се произведуваат не само од грозје Каберне Совињон и Саперави, туку и од Морастел и Малбек. Во исто време, само бобинки со содржина на шеќер од најмалку 22-25% се примаат за преработка. Особено внимание се посветува на нивната обработка, бидејќи бојата на пијалокот, една од нејзините главни карактеристики, зависи од избраниот метод.

Технологиите за производство на десертско вино исто така се разликуваат - секој производител има своја тајна. На пример, во производството на Абхазискиот Кахор, именуван по античкиот манастир „Нов Атон“, грозјето се дроби и добиената пулпа се загрева на температура од 55-60 ° C 10-24 часа.

Оваа термичка обработка придонесува за поцелосен премин на танините, боите и другите екстрактивни материи од пулпата во ширата, поради што виното добива интензивна боја, благороден букет и полн кадифеен курва вкус, во кој тонови на сливи и се издвојуваат другите плодови.

На Крим се користи друга технологија - во процесот на правење вино, на загреаната здробена маса од грозје се додава лозова ракија, по што пијалокот се старее додека целосно не се подготви.

Cahors отсекогаш се сметал за посебен пијалок со лековити својства.

Болестите за кои лекарите препишале Кахор се безброј. Најчесто Кахорс се пиел загреан за настинки и болести, а биле додавани лековити билки и природен мед за подобрување на својствата. Постојат докази дека благородниците на овој свет користеле и Кахор: на пример, Петар I со него го лекувал својот болен стомак.

Се разбира, употребата на Cahors не е ограничена само на црковните потреби. Ова десертно вино се служи со овошје и кондиторски производи, слатки јадења, Cahors исто така одлично оди со дивеч и зачинети јадења од зеленчук и месо. Кахорс не е погоден за некои големи настани, бидејќи го пијат малку и во мали голтки, размислувајќи за вечното.

Местото на Кахорс во православието

Библијата вели дека самиот Исус Христос се споредил со лоза, а Бог Отецот - со лозар кој се грижи за дрвјата, сечејќи неплодни гранки. Претворањето на водата во вино е првото чудо што го направил Исус Христос за време на брачната гозба во градот Кана, во близина на Назарет.

„Јас сум вистинската лоза, а мојот Татко е мажот; секоја гранка во мене што не вроди со плод, тој ја отсекува; и секоја што вроди со плод, тој ја чисти, за таа да дава повеќе плод“, се вели во Евангелието по Јован.

Најдовте грешка? Изберете го и лево кликнете Ctrl+Enter.