Suurin osa Nekrasovin runosta "Kuka elää hyvin Venäjällä" otsikolla "Talonpojan nainen" on omistettu venäläisille naisille. Vaeltajat, jotka etsivät onnellista miestä miesten joukosta, päättivät tässä työn osassa kääntyä naisen puoleen, ja yhden kylän asukkaiden neuvosta he kääntyivät Matryona Korchaginan puoleen.

Tämän naisen tunnustus kiehtoi heidät menneiden vuosien tarinan suoruudella ja syvyydellä. Tätä varten kirjailija käytti sankarittaren tarinassa metaforia ja vertailuja sekä kansanlauluja ja valituksia. Kaikki tämä Matryonan suussa kuulostaa surulliselta ja surulliselta. Mutta onko hän onnellinen ja mikä on hänen elämäntarinansa?

Matronan lapsuus oli pilvetön. Hän syntyi hyvään ahkeraan talonpoikaperheeseen, jossa ei ollut riitaa. Hänet rakastivat ja suojelivat hänen vanhempansa. Varhaisessa vaiheessa hän alkoi auttaa heitä kaikessa, työskennellen kovasti, mutta löysi silti aikaa levätä.

Hän muisteli myös nuoruuttaan lämmöllä, koska hän oli kaunis ja energinen ja onnistui kaikkeen: työhön ja lepoon. Monet kaverit tuijottivat Matryonaa, kunnes löysivät kihlatun, jonka kanssa hän oli naimisissa. Äiti, joka suri tytärtään, valitti, ettei se olisi hänelle sokeria avioliitossa, oudossa puolella ja oudossa perheessä. Mutta sellainen on naisten kohtalo.

Se kaikki tapahtui. Matrena päätyi suureen epäystävälliseen perheeseen sanojensa vuoksi "tytön holista helvettiin". He eivät pitäneet hänestä siellä, he pakottivat hänet työskentelemään kovasti, loukkasivat häntä, ja hänen miehensä hakkasi häntä usein, koska siihen aikaan oli tavallista lyödä naisia. Mutta Matrena, jolla oli vahva luonne, kesti rohkeasti ja kärsivällisesti kaikki sidotun elämänsä vaikeudet. Ja jopa näissä vaikeissa elämäntilanteissa hän tiesi kuinka olla onnellinen. Täällä aviomies tuo huivin lahjaksi ja ajaa kelkalla - ja hän iloitsee näistä hetkistä.

Suurin onni Matryonalle oli hänen ensimmäisen lapsensa syntymä. Silloin hän oli todella onnellinen. Mutta tämä onni oli lyhytaikainen. Vanhan miehen huolimattomuuden vuoksi lapsi kuolee ja äitiä syytetään kaikesta. Mistä hän sai voimaa kestää kaiken tämän? Mutta hän selvisi, koska hän selvisi paljon surusta ja nöyryytyksestä.

Vaikeassa talonpoikaelämässään hän taistelee ylpeänä eikä vaipu epätoivoon. Joka vuosi hän synnyttää lapsia ja antaa heille kaiken rakkautensa. Hän seisoo päättäväisesti poikansa puolesta ja hyväksyy hänen rangaistuksensa, hän menee rohkeasti pyytämään miestään, jotteivät he vie häntä sotaan. Hän jäi orvoksi 20-vuotiaana, eikä hänellä ole ketään, johon luottaa, eikä ketään sääliä häntä. Joten hänen luonteensa kehittyi rohkeutta ja sitkeyttä.

Kaksi tulipaloa, epidemiaa, nälänhätää ja muita vastoinkäymisiä lankesi hänen kovalle tontille. Mutta tämän venäläisen naisen lujuutta ja lujuutta voidaan vain kadehtia. Vaikka hänen anoppinsa kuoli ja Matryonasta tuli rakastajatar, hänen elämänsä ei helpottanut, mutta hän taisteli itsepintaisesti selviytyäkseen ja voitti.

Tällainen on Matronan elämäntarina. Tässä he ovat, venäläiset naiset, olivat kerran Venäjällä!

Muutamia mielenkiintoisia esseitä

• Koostumus Naurettava vai pelottava Molchalin?

  Komedian "Voi nokkeluudesta" on kirjoittanut kuuluisa 1800-luvun kirjailija A.S. Griboyedov. Tästä teoksesta on tullut tervetullut raitista ilmaa venäläiselle kirjallisuudelle. Tämä työ

• Sävellys Vladimir Dubrovsky ja Masha Troekurova rakastavat luokkaa 6

  Yksi Aleksandr Sergeevich Pushkinin romaanin tarinan pääsäikeistä on Maria Kirilovna Troekurovan ja Vladimir Andreevich Dubrovskin rakkaus. Millä perusteella tämä syntyi?

• Sävellys runoon Vasily Terkin, luokka 8

  Aleksanteri Tvardovski kirjoitti runon "Vasili Terkin" vuonna 1941 maaliskuussa. Runo on ikuisesti omistettu aiheelle, joka on aina ajankohtainen. Tämä aihe on sota. Ja en tarkoita vain sotaa taistelukentällä, vaan myös sotaa

• Sävellys Tekijän kuva Pushkinin romaanissa Eugene Onegin

Ensimmäinen syyskuu. Koulun lähellä on taas hälinää, opettajat kauniissa asuissa, ei tavallisissa juhlapuvuissa. Koululaiset ottavat kuvia ympäriinsä ja toistavat sanojaan, rehtori, kuten aina, komentaa huoltopäällikköä, katsos, hän laittoi mikrofonin väärään paikkaan.

Venäläisestä talonpojasta tuli monien Nekrasovin runojen ja runojen sankaritar. Hänen kuvassaan Nekrasov osoitti korkeat moraaliset ominaisuudet omaavan henkilön, hän laulaa hänen kestävyydestään elämän koettelemuksissa, ylpeydestä, arvokkuudesta, perheestä ja lapsista huolehtimisesta. Naiskuvan paljasti Nekrasov täydellisimmin runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" - tämä on Matryona Timofeevna Korchaginan kuva.

Osa "Talonpoika" runossa ja tilavuudeltaan suurin, ja se on kirjoitettu ensimmäisessä persoonassa: Matrena Timofeevna itse kertoo kohtalostaan. Matryona Timofeevna oli hänen mukaansa onnekas tyttönä:

Minulla oli onnea tytöissä:

Meillä oli hyvä

Juomaton perhe.

Perhe ympäröi rakastettua tytärtään huolella ja kiintymyksellä. Seitsemäntenä vuonna talonpojan tytärtä alettiin opettaa työskentelemään: "hän itse ... juoksi laumaan nyytiin, toi aamiaisen isälleen, laidutti ankanpoikia." Ja tämä työ oli hänen ilonsa. Matrena Timofeevna, joka on harjoitellut kentällä, peseytyy kylpylässä ja on valmis laulamaan ja tanssimaan:

Ja hyvä työntekijä

Ja laulaa ja tanssia metsästäjä

Olin nuori.

Mutta kuinka vähän valoisia hetkiä hänen elämässään! Yksi niistä on kihla hänen rakkaan Filippushkan kanssa. Matryona ei nukkunut koko yön ajattelemalla tulevaa avioliittoa: hän pelkäsi "orjuutta". Ja silti rakkaus osoittautui vahvemmaksi kuin pelko orjuuteen joutumisesta.

Sitten se oli onnea

Ja tuskin enää koskaan!

Ja sitten avioliiton jälkeen hän meni "tyttöjen lomasta helvettiin". Uuvuttava työ, "kuolevaiset loukkaukset", onnettomuudet lasten kanssa, eroaminen laittomasti rekrytoidusta aviomiehestään ja monet muut vaikeudet - sellainen on Matryona Timofeevnan katkera elämänpolku. Kivusta hän sanoo siitä, mitä hänessä on:

Ei murtunutta luuta

Ei ole venytettyä suonia.

Hänen tarinansa heijasteli kaikkia venäläisen talonpojan arjen vastoinkäymisiä: perhesuhteiden despotismia, eroa miehestä, ikuista nöyryytystä, poikansa menettäneen äidin kärsimystä, aineellista tarvetta: tulipalot, karjan menetys, sadon epäonnistuminen. Näin Nekrasov kuvailee lapsensa menettäneen äidin surua:

Pyörittelin pallon kanssa

Väännyin kuin mato

Soitti, heräsi Demushka -

Kyllä, oli liian myöhäistä soittaa! ..

Mieli on valmis hämärtymään kauheasta onnettomuudesta. Mutta valtava henkinen voima auttaa Matryona Timofeevnaa selviytymään. Hän lähettää vihaisia ​​kirouksia vihollisilleen, leiriläiselle ja lääkärille, jotka piinaavat hänen poikansa ”valkoista ruumista”: ”Ristot! Teloittajat!” Matrena Timofeevna haluaa löytää "heidän oikeutensa", mutta Savely luopui hänet: "Jumala on korkealla, tsaari on kaukana ... Emme löydä totuutta." "Niin, miksi, isoisä?" - kysyy onneton. "Olet orjaninen!" - ja tämä kuulostaa lopulliselta tuomiolta.

Ja kuitenkin, kun onnettomuus tapahtuu hänen toiselle pojalleen, hänestä tulee "röyhkeä": hän kaataa päättäväisesti vanhimman Silantiuksen, pelastaen Fedotushkan rangaistuksesta ja ottaa hänen sauvansa itselleen.

Matryona Timofeevna on valmis kestämään kaikki koettelemukset, epäinhimilliset piinat puolustaakseen lapsiaan, miehensä jokapäiväisiltä ongelmilta. Mikä valtava tahdonvoima naisella täytyy olla mennäkseen yksin pakkasyönä kymmenien kilometrien päähän maakuntakaupunkiin etsimään totuutta. Rajaton on hänen rakkautensa miestään kohtaan, joka on kestänyt niin ankaran kokeen. Kuvernööri, hämmästyneenä epäitsekkäästä teostaan, osoitti "suuria armoa":

He lähettivät sanansaattajan Klinille,

Koko totuus tuotiin -

Filipushka pelastettiin.

Itsetunto, joka ilmeni Matrena Timofeevnassa hänen tyttövuotessaan, auttaa häntä kulkemaan majesteettisesti läpi elämän. Tämä tunne suojelee häntä Sitnikovin röyhkeiltä väitteiltä, ​​​​joka yrittää tehdä hänestä rakastajattarensa. Viha orjuuttajia kohtaan tiivistyy pilvenä hänen sielussaan, hän itse puhuu vihaisesta sydämestään talonpojan totuudenetsijöille.

Nämä koettelemukset eivät kuitenkaan voi murtaa hänen henkeään, hän säilytti ihmisarvonsa. Totta, silloisen sosiaalisen rakenteen luomien olosuhteiden voiman edessä, kun "pieni talossa" oli "viimeinen, viimeinen orja", "peloteltu", "kirottu", Matryona Timofeevna piti myös sietää sitä. Mutta hän ei pidä itsestäänselvyytenä sellaisia ​​perhesuhteita, jotka nöyryyttävät häntä, vaativat kiistatonta kuuliaisuutta ja nöyryyttä:

Kävelin vihaisena sydämessäni
Eikä sanonut liikaa
Sana ei kenellekään.

Matrena Timofeevnan kuva annetaan runossa dynamiikassa, kehityksessä. Joten esimerkiksi tarinassa Demushkan kanssa hän on aluksi epätoivon tilassa valmis kestämään kaiken:

Ja sitten antauduin
kumartuin jalkoihini...

Mutta sitten ”epävanhurskaiden tuomareiden väistämättömyys, heidän julmuus saa aikaan protestin tunteen hänen sielussaan:

Heillä ei ole sielua rinnassa
Heillä ei ole omaatuntoa silmissä
Kaulassa - ei ristiä!

Sankarittaren luonne lievenee juuri näissä vaikeissa koettelemuksissa. Tämä on nainen, jolla on suuri mieli ja sydän, epäitsekäs, vahvatahtoinen, päättäväinen.

Luku "Talonpoikanainen" rakentuu lähes kokonaan kansanrunollisille kuville ja aiheille. Matrena Timofeevnan luonnehdinnassa käytetään laajalti kansanperinteen genrejä: lauluja, valituksia, valituksia. Heidän avullaan emotionaalinen vaikutelma vahvistuu, he auttavat ilmaisemaan kipua ja kaipausta, osoittamaan elävämmin, kuinka katkera Matryona Timofeevnan elämä on.

Hänen puheessaan havaitaan lukuisia kansanperinteen piirteitä: toistoja ("hiipivä ryömiminen", "melujuoksu", "puu polttaa ja voihkii, poikaset polttavat ja voihkivat"), jatkuvat epiteetit ("väkivaltainen pää", "valkoinen valo"). , "raivoisa suru" ), synonyymejä ilmaisuja, sanoja ("hedelmöitetty, hylätty", "kuinka hän haukotteli, kuinka hän murisi"). Lauseita rakentaessaan hän käyttää usein huutomerkkejä, vetoomuksia ("Voi äiti, missä olet?", "Voi, nuori nainen!", "Minä on viimeinen talossa, viimeinen orja! ”). Hänen puheessaan on monia sanontoja ja sananlaskuja: "Älä sylke kuumalle raudalle - se sihisee", "Työhevonen syö olkea ja tyhjäkäynti - kaura"; käyttää usein deminutiivisanoja: "äiti", "kalpea", "kivi".

Nämä piirteet tekevät Matryona Timofejevnan puheesta ainutlaatuisen yksilöllisen, antavat sille erityistä eloisuutta, konkreettisuutta ja emotionaalisuutta. Samaan aikaan kylläisyys sanoilla, lauluilla, valituksilla todistaa hänen sielunsa luovasta varastosta, rikkaudesta ja tunnevoimasta. Tämä on kuva talonpojan naisesta, joka ei ole vain vahva hengessä, vaan myös lahjakas ja lahjakas.

Matryona Timofeevnan tarina hänen elämästään on myös tarina minkä tahansa talonpojan, pitkään kärsineen venäläisen naisen, kohtalosta. Ja itse osaa ei ole nimetty Matryona Timofeevnan mukaan, vaan yksinkertaisesti "talonpoikanainen". Tämä korostaa, että Matryona Timofeevnan kohtalo ei ole ollenkaan poikkeus säännöstä, vaan miljoonien samojen venäläisten talonpoikanaisten kohtalo. Vertaus "naisten onnen avaimista" puhuu myös tästä. Ja Matryona Timofeevna päättää ajatuksensa katkeraan päätelmään kääntyen vaeltajien puoleen: "Et aloittanut yritystä - etsi onnellista naista naisten joukosta!"

Runon "" seitsemän vaeltajan matka johtaa heidät yhteen maanomistajan kiinteistöistä, joka on täysin pilalla. Omistaja itse on poissa, ulkomailla, ja näiden alueiden johtaja on kuolemassa. Talonpojat, jotka ovat palvelleet koko ikänsä ja nyt ovat vapaita, eivät tiedä yhtään mitä tehdä ja minne mennä. Siksi he alkavat hitaasti purkaa ja jakaa mestarin tavaroita. Ja talonpojat havaitsivat toistuvasti tällaisen surullisen tilanteen Venäjän maiden kiertueella.

Pihantalonpoikien vinkumista ja epätoivoa korvaa viikatemiesten huulilta tuleva laulu. Täällä vaeltajat tapaavat Matrena Timofeevnan.

Edessämme kaunis slaavilaisen ulkonäön nainen. Upeilla hiuksilla, isoilla silmillä, rehevillä ripsillä. Hän on pukeutunut puhtaaseen, valkoiseen asuun ja lyhyeen sundressiin.

Matrena Timofeevnan kuvaa ei usein löydy väestöstä. Kohtalo "palkitsi" hänet monilla koettelemuksilla. Asuessaan paikoissa, joissa miehet kävivät usein kaupungilla, nainen joutui ottamaan harteillaan sietämättömän taakan. Ja kanna sitä luottavaisin mielin! Tällainen työ kasvatti hänet vahvaksi, ylpeäksi ja itsenäiseksi.

Osa runosta "Talonpoikanainen" kerrotaan ensimmäisessä persoonassa. Kirjallisuuskriitikot huomaavat, että Matrena Timofeevna ei puhu vain itsestään, vaan koko Venäjän kansasta. Hänen puheensa virtaa laulun muodossa. Ja tämä vahvistaa jälleen kerran kansan ja kansanperinteen erottamattomuuden.

Ensimmäisessä luvussa Nekrasov esittelee lukijan matchmaking-seremoniaan, jossa käytetään kansanlaulujen alkuperäisiä tekstejä. Matrena Timofeevnan avioliiton esimerkin avulla Nikolai Alekseevich yritti välittää kuvauksen tapahtumista, jotka ennemmin tai myöhemmin tapahtuivat minkä tahansa tytön elämässä.

Toisessa luvussa sankaritar käyttää, laulaa usein kappaleita, joiden tekstiä ei ole keksinyt kirjoittaja, vaan jotka on sujuvasti lainattu luojalta - ihmisiltä itseltään. Ja jälleen kerran, sankarittaren kohtalo ei koske vain häntä, vaan se on valtakunnallinen.

Ja tällaisella jatkuvalla vertailulla Matrena Timofeevna ei lakkaa olemasta erillisenä hahmona, jolla on omat tapansa ja luonteensa. Tehdyillä ponnisteluilla sankaritar saavutti kuitenkin miehensä vapauttamisen. Häntä odottaa kuitenkin lisärekrytointi, mikä järkytti naista suuresti.

Matrena Timofeevnan kuvassa Nikolai Nekrasov pystyi yhdistämään kaikki olosuhteet ja tilanteet, joihin tavallinen venäläinen nainen voisi joutua, ja selviytyä niistä rohkeasti.

Onnea talonpoika Matryona

Klinin kylästä kotoisin oleva Matryona Timofeevna Korchagina, lempinimeltään Kuvernööri, on Nekrasovin runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" kolmannen osan päähenkilö. Näin talonpojat luonnehtivat häntä: "Kholmogory-lehmä, ei nainen! Hyväluonteinen ja sileämpi - ei ole naisia. Vastatakseen kysymykseen, onko hän onnellinen, Matryona kertoo elämästään salaamatta ja tiivistää: hänen elämässään oli onnellisia hetkiä (tyttö, sulhasen parisuhde, miehensä pelastaminen epäoikeudenmukaiselta rekrytoinnilta). Hän sanoo: "Minua ei tallata jaloillani, minua ei ole neulottu naruilla, minua ei puukota neuloilla." Mutta voiko ohitettu nainen olla onnellinen? sielun myrsky, esikoisten veri, kuolevaiset loukkaukset ja ripaus, mutta eikö hän maistanut väistämätöntä häpeää? Anteeksiantamattomalla häpeällä Matryona tarkoittaa mestarin johtajan Sitnikovin häirintää, joka Matryonan onneksi kuoli koleraan.

Naisten onnen avaimet ovat vanhan rukoilevan naisen Matryonalle kertoman legendan mukaan kadonneet Jumalalta itseltään.

Matryona Timofejevnan muotokuva

Tämä 38-vuotias ankara nainen, jota pidettiin jo vanhana naisena, on talonpoikaistyylisesti kaunis: pyöreä, leveä, tiheä, suuret ankarat silmät, täyteläiset silmäripset. Hänen hiuksensa ovat harmaita, hänen ihonsa on tumma. Muotokuvassaan Nekrasov käyttää epiteettejä. Matryonan vaatteet todistavat hänen ahkeruudestaan: valkoinen paita, lyhyt aurinkomekko (jotta olisi helpompi työskennellä).

Tyttö Matryona

Matryona pitää lapsuuttaan onnellisena. Isä herätti hänet aikaisin, mutta äiti sääli häntä. Mutta talonpojan elämä on työtä lapsuudesta lähtien. Seitsemänvuotiaana Matryona juoksi jo laumaan, kantoi aamiaista isälleen, paimensi ankkoja ja soutui heinää. Hän piti tällaisesta elämästä: peltotyöstä, kylpylästä, työstä pyörien parissa ystäviensä kanssa ja joskus lauluista ja tansseista.

Matryonan kihlattu oli kaveri ulkomailta (neljänkymmenen mailin päässä) - liesikas Philip Korchagin. Äiti yritti saada Matryonan luopumaan: "Siellä on kylmä, siellä on nälkä." Matryona alistui kohtaloon.

Matryonan kohtalo oudossa perheessä

Vieraaseen perheeseen naimisissa olevan tytön kohtalo Matryona laulaa talonpoikakuuntelijoille kansanlauluissa. Aviomiehensä perheessä Matryona eli kuin helvettiä. Hän joutui odottamaan vanhempaa kälyään Marfaa, huolehtimaan anoppistaan, jotta tämä ei menisi tavernaan, ja kestämään anoppinsa hyväksikäyttöä. Aviomies neuvoi Matryonaa olemaan hiljaa ja kestämään. Mutta hänen kanssaan oli "frets". Matryona myöntää, että hänen miehensä löi häntä vain kerran, eikä näe tässä mitään häpeällistä: vaimon ei kannata harkita miehensä lyömistä.

Mutta yleensä aviomies seisoi Matryonan puolesta, kuten nälänhätävuonna, kun anoppi syytti miniäänsä nälästä, koska hän puki jouluna puhtaan paidan (taikausko).

Matryona äiti

Matryonalla on viisi poikaa, joista yksi on jo otettu sotilaana. Kaksikymmentä vuotta sitten Matryona synnytti ensimmäisen lapsensa, pojan Dyomushka, jonka kanssa tapahtui onnettomuus. Nekrasov kuvaa vaivaa psykologisen rinnakkaisuuden avulla. Aivan kuten satakielentäiti itkee palaneiden poikasten takia, joita hän ei pelastanut, koska hän ei ollut lähellä pesää, niin Matryona jätti anoppinsa käskystä Dyomushkan miehensä isoisän luo, sata- vuotta vanha Savelich, mutta hän ei pelastanut häntä: siat söivät vauvan.

Matryonan surua pahentavat "epävanhurskaat tuomarit", jotka panettelevat häntä, että hän oli avoliitossa Savelichin kanssa, että hän tappoi lapsen salaisessa yhteistyössä hänen kanssaan, että hän myrkytti hänet.

Talonpojalle elämä ja kuolema ovat yksi jatkuva prosessi, jossa kaiken on oltava riitin mukaan. Hänelle ruumiinavaus on häpeä, suurempi onnettomuus kuin kuolema: "En murise... että Jumala otti lapsen pois, mutta se sattuu, miksi he kirosivat hänet."

Matryona synnytti kolme lasta 3 vuodessa ja syöksyi huoleen: "Ei ole aikaa ajatella tai surra", "syö - kun olet jäljellä, nuku - kun olet sairas."

Äidin rakkaus lapsiaan kohtaan on rajatonta, lastensa vuoksi hän on valmis vastustamaan itse Jumalaa. Hän ei nälkäännyt vauvoja paastopäivinä, kuten hurskas vaeltaja käski, vaikka hän pelkäsikin Jumalan rangaistusta.

Vanhimman poikansa Fedotin vuoksi Matryonaa lyötiin ruoskalla. Kahdeksanvuotias paimen Fedot sääli nälkäistä susinaarassusia, joka ulvoi kuin itkisi. Hän antoi hänelle jo kuolleen lampaan, jonka hän ensin pelottomasti kynisi sen suusta. Kun päällikkö päätti opettaa Fedotille lampaista, Matryona heittäytyi maanomistajan jalkojen juureen, joka käski tämän antamaan anteeksi pojalle ja opettamaan naiselle.

Matryona on erityinen talonpoikanainen

Vaikka Matryona on tottelevainen vanhemmilleen, sukulaisilleen ja aviomiehelleen, hän pystyy analysoimaan ja valitsemaan, vastustamaan yleistä mielipidettä.

Savely, entinen vanki, auttaa Matryonaa ymmärtämään, kuinka elää epävanhurskaassa yhteiskunnassa. On tarpeen kuljettaa uhreja viranomaisille, ei kannata etsiä totuutta Jumalalta ja kuninkaalta: "Korkealla on Jumala, kaukana on kuningas." Savely sanoo, että sinun täytyy kestää, koska "olet orjaninen!"

Matryonan kuvernööri

Matryona tuli kuuluisaksi talonpoikien keskuudessa ja sai miehensä sukulaisten kunnioituksen pelastaessaan miehensä asepalveluksesta, vaikka hänen vanhempi veljensä oli jo lähtenyt perheensä luo.

Matryona pelkäsi vaikeaa tulevaisuutta itselleen ja isättömille lapsilleen, joita "nipistetään ja hakattu", öisin pyytäen armoa kuvernööriltä. Kokemuksen opettamana Matryona antoi kaksi kopekkaa vartijalle, ruplan portteri Makar Fedoseichille, koska hän saattoi hänet ajoissa kuvernöörin luo.

Olosuhteet olivat Matryonalle suotuisat. Talonpoikanainen heittäytyi kuvernöörin vaimon jalkojen juureen ja avasi valituksensa hänelle: he ottavat elättäjän ja vanhemman petoksella, ei jumalallisella tavalla. Kuvernöörin vaimo oli kiintynyt häneen, kastoi heti syntyneen pojan Liodorushka ja pelasti Philipin. Tästä hyvästä teosta Matryona käskee kaikkia ylistämään ja kiittämään kuvernööri Elena Aleksandrovnaa.

• Kuvia vuokranantajista Nekrasovin runossa "Kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä"

Yksi venäläisissä kouluissa opiskelevista venäläisen kirjallisuuden teoksista on Nikolai Nekrasovin runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" - kirjailijan ehkä tunnetuin. Tämän runon ja sen päähenkilöiden analysointiin on omistettu paljon tutkimusta. Samaan aikaan siinä on pieniä hahmoja, jotka eivät suinkaan ole vähemmän kiinnostavia. Esimerkiksi talonpoikanainen Matrena Timofeevna.

Nikolai Nekrasov

Ennen kuin puhutaan runosta ja sen sankareista, on tarpeen keskittyä ainakin lyhyesti kirjoittajan itsensä persoonallisuuteen. Mies, joka tunnetaan monien ensisijaisesti "Kuka elää hyvin Venäjällä" kirjoittajana, kirjoitti elämässään monia teoksia ja aloitti luomisen 11-vuotiaasta lähtien - siitä hetkestä, kun hän ylitti lukion kynnyksen. Opiskellessaan instituutissa hän kirjoitti runoja tilauksesta - säästäen rahaa ensimmäisen runokokoelmansa julkaisemiseen. Julkaisun jälkeen kokoelma epäonnistui, ja Nikolai Alekseevich päätti kääntää huomionsa proosaan.

Hän kirjoitti tarinoita ja romaaneja, julkaisi useita aikakauslehtiä (esim. Sovremennik ja Otechestvennye Zapiski). Elämänsä viimeisellä vuosikymmenellä hän sävelsi sellaisia ​​satiirisia teoksia kuin jo toistuvasti mainitut runot "Kuka elää hyvin Venäjällä", "Contemporaries", "Venäjän naiset" ja muut. Hän ei pelännyt paljastaa Venäjän kansan kärsimyksiä, joille hän tunsi syvää myötätuntoa, kirjoittaen heidän ongelmistaan ​​ja kohtaloistaan.

"Kenelle Venäjällä on hyvä elää": luomisen historia

Ei tiedetä varmasti, milloin tarkalleen Nekrasov alkoi luoda runoa, joka toi hänelle suuren maineen. Uskotaan, että tämä tapahtui 1800-luvun 60-luvun alussa, mutta kauan ennen teoksen kirjoittamista kirjailija alkoi tehdä luonnoksia - siksi ei tarvitse puhua idean ajasta. runo. Huolimatta siitä, että vuosi 1865 on merkitty sen ensimmäisen osan käsikirjoitukseen, jotkut tutkijat ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että tämä on työn valmistumispäivä, ei sen alkamispäivä.

Oli miten oli, ensimmäisen osan prologi julkaistiin Sovremennikissä aivan kuudennenkymmenen kuudennen vuoden alussa, ja koko ensimmäinen osa ilmestyi katkonaisesti seuraavat neljä vuotta. Runo oli vaikea painaa sensuurikiistojen vuoksi; sensuuri "vetoi" kuitenkin monia muita Nekrasovin julkaisuja ja yleensä hänen toimintaansa.

Nikolai Alekseevich, luottaen omaan kokemukseensa ja edeltäjiensä kokemuksiin, aikoi luoda valtavan eeppisen teoksen erilaisten yhteiskunnan monimuotoisimpiin kerroksiin kuuluvien ihmisten elämästä ja kohtalosta osoittaakseen heidän erilaistumisensa. Samalla hän halusi ehdottomasti tavallisten ihmisten luettavaksi, kuultavaksi - tämä on syy runon kieleen ja sen koostumukseen - ne ovat ymmärrettäviä ja saatavilla tavallisimmille, alimmille väestöryhmille.

Tekijän alkuperäisen tarkoituksen mukaan teoksen oli määrä koostua seitsemästä tai kahdeksasta osasta. Matkustajien, kulkiessaan koko maakuntansa läpi, piti saavuttaa itse Pietari ja tavata siellä (tärkeysjärjestyksessä) virkamies, kauppias, ministeri ja tsaar. Tätä suunnitelmaa ei annettu toteuttaa Nekrasovin sairauden ja kuoleman vuoksi. Kirjoittaja onnistui kuitenkin luomaan vielä kolme osaa - 1970-luvun alussa ja puolivälissä. Nikolai Aleksejevitšin elämästä poistumisen jälkeen hänen papereihinsa ei jäänyt ohjeita siitä, kuinka hän kirjoitti kirjoittamansa (vaikka on olemassa versio, jonka mukaan Tšukovski löysi Nekrasovin asiakirjoista merkinnän, että "Viimeisen lapsen" jälkeen on "juhla" koko maailma"). Viimeinen osa näki valon vasta kolme vuotta kirjailijan kuoleman jälkeen - ja sitten sensuuripilkkuina.

Kaikki alkaa siitä, että seitsemän yksinkertaista kylän talonpoikaa tapasivat "pilaripolulla". Tapasimme - ja aloitimme keskustelun keskenämme heidän elämästään, iloistaan ​​ja suruistaan. He olivat yhtä mieltä siitä, että tavallisen talonpojan elämä ei ole mitenkään hauskaa, mutta he eivät päättäneet, kenellä oli hauskaa. Esitettyään erilaisia ​​​​vaihtoehtoja (maanomistajasta kuninkaaseen) he päättävät tarkastella tätä asiaa, puhua jokaisen ääneen saaneen ihmisen kanssa ja löytää oikean vastauksen. Ja siihen asti - ei askeltakaan kotiin.

Lähdettyään matkalle itse kootun pöytäliinan kanssa he tapaavat ensin hullun omistajan johtaman herrasperheen ja sitten - Klinin kaupungissa - talonpojan, nimeltä Matryona Korchagina. Talonpojille kerrottiin hänestä, että hän oli sekä ystävällinen, älykäs että onnellinen - mikä on tärkeintä, mutta juuri jälkimmäisessä Matrena Timofeevna luopui odottamattomista vieraista.

Hahmot

Runon päähenkilöt ovat tavallisia talonpojan miehiä: Prov, Pakhom, Roman, Demyan, Luka, Ivan ja Mitrodor. Matkallaan he onnistuivat tapaamaan sekä samat talonpojat kuin itse (Matryona Timofeevna Korchagina, Proshka, Sidor, Yakov, Gleb, Vlas ja muut) että maanomistajia (prinssi Utyatin, Vogel, Obolt-Obolduev ja niin edelleen). Matrena Timofeevna on ehkä ainoa (ja samalla erittäin tärkeä) naishahmo teoksessa.

Matrena Timofeevna: sankarin luonnehdinta

Ennen kuin puhumme Matryona Korchaginasta, on muistettava, että Nikolai Alekseevich oli huolissaan venäläisen naisen kohtalosta koko elämänsä ajan. Naiset yleensä - ja vielä enemmän talonpoikia, koska hän ei ollut vain oikeusriippuvainen orja, hän oli myös miehensä ja hänen poikiensa orja. Juuri tähän aiheeseen Nekrasov yritti herättää yleisön huomion - näin ilmestyi kuva Matrena Timofeevnasta, jonka suuhun kirjailija laittoi pääsanat: "naisten onnen avaimet" olivat kauan kadonneet.

Lukijat tutustuvat Matryona Korchaginaan runon kolmannessa osassa. Vaeltavia miehiä johdattaa hänen luokseen huhu - he sanovat, että tämä nainen on onnellinen. Matrena Timofeevnan ominaisuus ilmenee välittömästi hänen ystävällisyytensä vieraita kohtaan, ystävällisyydessä. Hänen myöhemmästä elämästään kertovasta tarinastaan ​​käy selväksi, että hän on yllättävän sinnikäs henkilö, joka kestää kärsivällisesti ja rohkeasti kohtalon iskuja. Matrena Timofeevnan kuvalle annetaan jonkin verran sankarillisuutta - ja hänen lapsensa, joita hän rakastaa kaiken kuluttavalla äidinrakkaudella, vaikuttavat tähän paljon. Hän on muun muassa ahkera, rehellinen, kärsivällinen.

Matrena Korchagina on uskovainen, hän on nöyrä, mutta samalla päättäväinen ja rohkea. Hän on valmis uhraamaan itsensä toisten vuoksi - eikä vain uhraamaan, vaan tarvittaessa jopa antamaan henkensä. Rohkeutensa ansiosta Matrena pelastaa miehensä, joka otettiin sotilaiden joukkoon, mistä hän saa yleistä kunnioitusta. Kukaan muu nainen ei uskalla tehdä sellaisia ​​asioita.

Ulkomuoto

Matryona Timofeevnan ulkonäkö kuvataan runossa seuraavasti: hän on noin kolmekymmentäkahdeksan vuotta vanha, hän on pitkä, "tärkeä", tiheävartaloinen. Kirjoittaja kutsuu häntä kauniiksi: suuret tiukat silmät, paksut silmäripset, tumma iho, hänen hiuksissaan - jo varhain ilmestyneet harmaat hiukset.

Matrenan historia

Matrena Timofeevnan tarina kerrotaan runossa ensimmäisessä persoonassa. Hän itse avaa sielunsa verhon miesten edessä, jotka niin intohimoisesti haluavat tietää, onko hän onnellinen ja jos on, mikä on hänen onnensa.

Matrena Timofeevnan elämää voitiin kutsua vain suloiseksi tyttöiässä. Hänen vanhempansa rakastivat häntä, hän kasvoi "kuin Jumalan helmassa". Mutta talonpojat menevät naimisiin varhain, joten Matryona joutui itse asiassa teini-ikäisenä jättämään isänsä talon. Ja miehensä perheessä häntä ei kohdeltu liian ystävällisesti: hänen anoppinsa ja anoppinsa eivät pitäneet hänestä, ja itse aviomies, joka lupasi olla loukkaamatta häntä, muuttui häiden jälkeen - kerran hän jopa kasvatti hänen kätensä hänelle. Tämän jakson kuvaus korostaa jälleen kerran Matryona Timofeevnan kuvan kärsivällisyyttä: hän tietää, että aviomiehet hakkaavat vaimoaan, eikä valita, vaan hyväksyy nöyrästi tapahtuneen. Hän kuitenkin kunnioittaa miestään, ehkä jopa osittain rakastaa häntä - ei ilman syytä, että hän säästää häntä asepalveluksesta.

Jopa vaikeassa avioelämässä, jossa hänellä on monia velvollisuuksia ja epäoikeudenmukaisia ​​moitteita sataa kuin ämpäri, Matryona löytää syyn iloon - ja hän kertoo tästä myös kuulijoilleen. Saapuiko hänen miehensä, toiko hän uuden nenäliinan, menikö hän kelkkamatkalle - kaikki ilahduttaa häntä, ja loukkaukset unohtuvat. Ja kun ensimmäinen lapsi syntyy, todellinen onni tulee sankarittarelle. Matryona Timofeevnan kuva on kuva todellisesta äidistä, joka rakastaa piittaamattomasti lapsiaan, liukenee heihin. Hänen on sitäkin vaikeampaa selviytyä menetyksestä, kun hänen pieni poikansa kuolee absurdissa onnettomuudessa.

Tämän talonpojan naisen täytyi käydä läpi paljon elämässään 38 vuoden iässä. Nekrasov kuitenkin näyttää hänelle kohtalolle, joka ei antanut periksi, vahvalle hengelle, joka vastusti kaikkea. Matryona Korchaginan henkinen voima näyttää todella uskomattomalta. Hän selviää yksin kaikista vastoinkäymisistä, koska ei ole ketään säälimässä häntä, hänellä ei ole ketään auttamassa - miehensä vanhemmat eivät rakasta häntä, hänen omat vanhempansa asuvat kaukana - ja sitten hän menettää heidätkin. Kuva Matryona Timofeevnasta (joka muuten joidenkin lähteiden mukaan kirjattiin pois yhdeltä kirjoittajan tuttavalta) ei aiheuta vain kunnioitusta, vaan myös ihailua: hän ei anna periksi epätoivoon ja löytää voimaa paitsi elää, mutta myös nauttia elämästä - vaikka harvoin .

Mikä on sankarittaren onni

Matrena itse ei pidä itseään onnelliseksi, ilmoittaen tämän suoraan vierailleen. Hänen mielestään "naisten" joukosta ei löydy onnekkaita naisia ​​- heidän elämänsä on liian vaikeaa, he saavat liikaa vaikeuksia, suruja ja loukkauksia. Siitä huolimatta ihmisten huhut puhuvat Korchaginasta juuri onnekkaana naisena. Mikä on Matrena Timofeevnan onnellisuus? Lujuudessaan ja kestävyydessään: hän kesti lujasti kaikki hänen osakseen kuuluneet vaikeudet, eikä nurista, vaan uhrasi itsensä läheisten ihmisten vuoksi. Hän kasvatti viisi poikaa jatkuvasta nöyryytyksestä ja hyökkäyksistä huolimatta, hän ei katkertunut, ei menettänyt itsetuntoaan, säilytti sellaiset ominaisuudet kuin ystävällisyys ja rakkaus. Hän pysyi vahvana ihmisenä, ja heikko ihminen, joka on ikuisesti tyytymätön elämäänsä, ei voi määritelmänsä mukaan olla onnellinen. Tämä ei todellakaan koske Matryona Timofeevnaa.

Kritiikkiä

Sensuuri havaitsi Nikolai Aleksejevitšin teoksia "vihamielisesti", mutta kollegat puhuivat hänen teoksistaan ​​enemmän kuin myönteisesti. Häntä kutsuttiin ihmisläheiseksi henkilöksi - ja siksi hän tiesi, miten ja mitä kertoa tästä kansasta. He kirjoittivat, että hän "osaa tehdä ihmeitä", että hänen materiaalinsa on "taitavaa ja rikasta". Runoa "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" kutsuttiin uudeksi ja omaperäiseksi ilmiöksi kirjallisuudessa, ja sen kirjoittaja itse oli ainoa, jolla on oikeus kutsua runoilijaa.

1. Nikolai Alekseevich ei opiskellut hyvin koulussa.
2. Perinnöllä hän peri rakkauden kortteihin ja metsästykseen.
3. Hän rakasti naisia, hänellä oli koko elämänsä ajan monia harrastuksia.

Tämä runo on todella ainutlaatuinen teos venäläisessä kirjallisuudessa, ja Matryona on syntetisoitu kuva todellisesta venäläisestä naisesta, jolla on laaja sielu, niistä, joista he sanovat - "hän tulee palavaan kotaan ja pysäyttää laukkaavan hevosen".