Hadithi ya Ndugu Grimm "Uji Tamu" inasimulia hadithi ya jinsi siku moja msichana kutoka familia masikini alikwenda msituni kupata matunda, kwani hawakuwa na chakula.

Kwenye msitu, msichana huyo alikutana na mwanamke mzee, na licha ya ukweli kwamba alikuwa na matunda kidogo, alimtibu bibi yake. Na kwa kurudi, alimpa muujiza - sufuria ambayo kwa kujitegemea hupika uji wa ladha, kwa kadri apendavyo. Na kwa hili unahitaji tu kusema: "kupika sufuria." Na kumfanya asimamishe, unahitaji kusema: "usipike sufuria." Msichana mdogo alichukua sufuria kwenda nyumbani na sasa hawakuwa na njaa.

Mara msichana akaenda mahali, na mama yake alitaka kula. Alipokula vya kutosha, alisahau uchawi wa kumzuia.

Kwanza, uji ulianza kujaza nyumba nzima, kisha ikatiririka hadi barabarani na kujaza kijiji kizima. Wakati huo, msichana alikuja na kuzima sufuria. Na sasa, ili kuingia mjini, kila mtu ilibidi ale njia yake.

Hadithi hii inafundisha wema, heshima kwa wazee, na kwamba fadhili daima hurudi mara mia. Na sio lazima uwe mchoyo.

Picha au kuchora hadithi ya hadithi Uji tamu

Usimulizi mwingine na hakiki kwa shajara ya msomaji

• Muhtasari Paustovsky Aaga hadi Kiangazi

  Moja ya siku za Novemba zilizo na mawingu. Mwisho wa Novemba, kijiji hicho huwa kizuri sana na kinachofadhaisha. Hali ya hewa inakuwa ngumu kwa siku kadhaa. Mvua za kila wakati na upepo mkali hufanya kila siku kuwa ya kuchosha na ya kupendeza.

• Muhtasari wa Likhanov Labyrinth

  Tolik ana ndoto kwamba alikuwa katika maabara ambapo majaribio yanafanywa kwa watu, na ambapo walijaribu kumnyonga. Wakati anaamka, huwaambia wazazi wake na bibi yake, ambayo huyo wa pili anasema kuwa hii ni shida.

• Muhtasari wa Mwizi wa Skrebitsky
• Muhtasari Galoshes na ice cream Zoshchenko

  Wahusika wakuu wa kazi hiyo ni Lelia na Minka, waliowakilishwa na mwandishi katika hali ya kaka na dada, ambao wanapenda sana ice cream, lakini mara chache wazazi huwapa watoto wao fursa ya kufurahiya utamu huu.

• Muhtasari wa Hadithi ya Robin Hood

Mchana mzuri, washirika wapenzi, wapenzi wa hadithi za hadithi! Tunakutana tena kwenye "uwanja wa hadithi". Leo napendekeza kurejea kwa hadithi ya Ndugu Grimm "Chungu cha Uji". Wacha tujaribu kuelewa maana yake ya esoteric.

Usimulizi mfupi wa hadithi.

Msichana mmoja mkarimu alikuwa akiokota matunda msituni. Alikutana na mwanamke mzee, alimtendea kwa matunda. Mwanamke mzee alipenda kutibiwa na fadhili za msichana. Alimshukuru kwa urafiki wake kwa kumpa chungu cha uchawi. Mtu anapaswa kusema tu: - Moja, mbili, tatu, pika sufuria! Na ataanza kupika uji tamu tamu. Na mwambie: - Moja, mbili, tatu, usipike tena! - na ataacha kupika. Msichana huyo alimshukuru bibi yake na akampeleka yule mama sufuria. Yeye na mama yake walipona vizuri sana. Mara tu msichana hakuwa nyumbani, mama yake alimwambia apike sufuria. Alipika uji sana hivi kwamba jiji lote lilikula - uji ulipita kati ya barabara. Mama hakujua jinsi ya kusimamisha sufuria. Kisha msichana huyo alikuja na kuliambia sufuria iache kupika. Alitii. Hapa kuna hadithi rahisi na ya kuchekesha.

Kwa upande mmoja, ndoto nzuri ya watu kuwa na maisha ya kulishwa vizuri, bila kujali. Lakini je! Ndio kitu pekee ambacho ndugu Grimm waliweka katika maana ya hadithi hiyo? Wacha tugeuke kwenye wavuti: kamusi, methali, misemo, aphorisms. Labda umesikia usemi huu zaidi ya mara moja: "kitu sufuria yangu haipikii vizuri leo." Au kitu kingine: "Huwezi kupika uji pamoja nao." Tunazungumza tu juu ya vifaa vya jikoni? Katika methali na misemo ya watu, watu wamelinganisha kichwa na mchakato wa kufikiria tangu zamani na "sufuria", "kettle", "vat", n.k. Hiyo ni, aina fulani ya kontena ambalo kitu kinapikwa, kinachemka - jambo sahihi linaandaliwa.

Kile kisichopikwa hakiwekwi kwenye sufuria.

Ole, uji huo hauna siagi.

Sio kupendeza sufuria, lakini mpishi.

Ni nini kinachoweza "kupika" kichwani mwetu? Mawazo! Kwa hivyo, mchakato wa kufikiria hufanyika kichwani. Je! Unafikiria nini? Wacha tugeukie Wikipedia.

Kufikiria

Kufikiria ni shughuli ya utambuzi ya mtu. Ni njia isiyo ya moja kwa moja na ya jumla ya kuonyesha ukweli, ambayo ni kujua ulimwengu. Kufikiria kunahusiana na utendaji wa ubongo.

Matokeo ya kufikiria ni mawazo (dhana, maana, wazo). Kufikiria ni kinyume na njia "za chini" za kuongoza ulimwengu kwa msaada wa hisi tano: kunusa, kugusa, kuona, kusikia, kuonja. Hizi ni kondaktaji wa nje wa ufahamu wetu, ambao hufanya iwezekane kupata habari ya kwanza juu ya ulimwengu unaozunguka, ambayo inajaza sehemu ya kumbukumbu ya sasa ya mtu, iliyo na maarifa yake yote, hata hayajafahamika, kutoka kwa pumzi ya kwanza hadi ya mwisho. Watoto wote huanza kusoma ulimwengu na hisia tano tu. Wazazi hupa watoto wao habari ya kwanza juu ya ulimwengu unaowazunguka, kisha taasisi za shule za mapema, mawasiliano na wenzao barabarani na, msingi kuu wa maarifa juu ya ulimwengu, umewekwa na shule ya kielimu ya jumla. Uwezo zaidi wa mtu hutegemea ubora, wingi na uhamasishaji wa maarifa haya - picha: ama ni kubwa na ya kina, au imezingatia kwa umakini.

"Ili kuuza kitu kisicho cha lazima, lazima kwanza ununue kitu kisicho cha lazima, na hatuna pesa." Uncle Fedor (katuni "Tatu kutoka Prostokvashino".

Kichwa kimefungwa minyororo, na mapenzi hutolewa kwa akili.

Kanzu ya mwana ni ya baba, lakini ana akili yake mwenyewe.

Kichwa ni kichaa, kwamba taa bila taa.

Kichwa ni wazimu - kikapu.

Tunachagua chakula cha akili sisi wenyewe. Kufikiria juu ya jambo moja au lingine (kitu, uzushi, tukio) huendeleza akili vizuri. Jukumu muhimu sana katika hitimisho letu linachezwa na mkusanyiko wa mababu zetu - habari ya maumbile: ufahamu, na hata risiti kutoka kwa nyanja za juu - ufahamu. Hapo awali, manabii tu ndio walitumia. Walipitishia watu maarifa juu ya muundo wa Ulimwengu kwa njia ya hadithi za hadithi, mifano, n.k. Hiyo ni, kwa mfano, kwa sababu watu hawakuweza kuelewa moja kwa moja - hakukuwa na msingi wa maarifa. Bwana wetu Yesu Kristo aliwaambia wanafunzi wake Mitume: "Nina mengi ya kukupa, lakini huna cha kupokea."

Sifa ya kufikiria ni uwezo wa kupata maarifa juu ya vitu, mali na uhusiano wa ulimwengu unaozunguka ambao hauwezi kutambuliwa moja kwa moja. Mali hii ya kufikiria hutambuliwa kupitia maoni kama vile ulinganifu na upunguzaji.

Mlinganisho

Analogi ni kufanana kwa vitu, matukio, michakato katika mali yoyote.

Mifano ya mlinganisho.

Chuma hukimbilia, bila kupata faida kwake, maji yanayosimama yanaoza au huganda kwenye baridi, na akili ya mwanadamu, ikipata faida yoyote, hunyauka. Leonardo da Vinci

Sheria ya ulinganifu katika kanuni ya umoja ya uumbaji wa Ulimwengu: galaxi huzunguka kiini cha Ulimwengu, mifumo ya jua huzunguka kiini cha galactic, sayari huzunguka jua, elektroni huzunguka atomu. Kwa kuwa elektroni hazizunguki kwenye mduara, lakini kwa mviringo, basi kwa sheria ya kufanana inaweza kudhaniwa kuwa mizunguko mingine yote inafanywa pamoja na mviringo.

Ujuzi wa uwepo wa Mungu kutoka kwa uwepo wa ulimwengu aliouumba.

Mfano

Sitiari pia inaweza kuhusishwa na mlinganisho. Sitiari ni mbinu ya kisanii inayotokana na kuhamisha jina la kitu au uzushi mwingine. Katika kesi hii, kulinganisha kwa hiari kwa vitu vyote viwili kunatokea, ambayo inachangia uelewa kamili zaidi wa kiini cha taarifa hiyo. Sitiari hutumiwa na wale ambao, kwa kazi yao, hushughulika na hotuba ya mdomo au maandishi: waandishi, waandishi wa habari, wanasaikolojia, wakosoaji wa fasihi, nk.

Neno "sitiari" liliingizwa kwenye mzunguko na mwanafalsafa wa kale wa Uigiriki Aristotle, ambaye aliamini kuwa sanaa inapaswa kuiga maisha halisi: "... uzee unahusiana na maisha kama jioni hadi siku, kwa hivyo unaweza kuita jioni" ya zamani umri wa siku "... na uzee -" katika maisha ya jioni ".

Utoaji

Utoaji ni njia ya kufikiria, matokeo yake ni hitimisho la kimantiki, ambalo hitimisho fulani limetokana na jumla. Mlolongo wa hoja (hoja), ambapo viungo (taarifa) vinaunganishwa na hitimisho la kimantiki. Mwanzo (majengo) ya punguzo ni axioms au nadharia tu ambazo zina tabia ya taarifa za jumla, na mwisho ni matokeo kutoka kwa majengo, nadharia. Utoaji ni njia kuu ya uthibitisho wa kimantiki. Mfano: 1. Watu wote ni mauti. 2. Socrates ni mtu. 3. Kwa hivyo Socrates ni wa kufa.

Na tena: "Na kwa mpangilio wa bluu na anga ya bluu na faraja, ndio sababu mawingu yote yanaimba kwa furaha"! (B. Zakhoder na Winnie the Pooh)

“Ng’ombe wa nani? Hali! Kulingana na stakabadhi hiyo, ng'ombe mmoja mwekundu alikodiwa kutoka kwetu. Kwa hivyo ndama ni wetu! " Matroskin paka

"Upekee wa akili hai ni kwamba inahitaji tu kuona na kusikia kidogo ili iweze kufikiria kwa muda mrefu na kuelewa mengi." Giordano Bruno.

Kichwa nadhifu, ni rahisi zaidi kwa mabega.

Akili yako ni mfalme kichwani mwako.

Wanakua wenye busara sio kutoka kwa kicheko, lakini kutoka kwa uzoefu wa maisha.

Kama matokeo ya kufikiria, uzoefu wa utambuzi wa watu umewekwa jumla na kuhifadhiwa. Uzoefu huu umehifadhiwa kwa njia ya ubunifu wa kidini, kisanii, na muhimu zaidi, katika mkusanyiko wa jeni. Kufikiria hufanywa kwa njia ya maarifa ya kinadharia, ambayo, kwa kutegemea aina zilizopita (sheria ya urithi wa vizazi), hupata uwezekano mkubwa wa maono ya kubahatisha na ya mfano ya ulimwengu.

"Kama sheria, wale ambao hawana uelewa hufikiria wanajua zaidi, na wale ambao hawana akili kabisa wanadhani wanajua kila kitu." Giordano Bruno

Kufikiria kunasomwa na karibu kila taaluma zilizopo za kisayansi, wakati huo huo ni kitu cha kusoma taaluma za falsafa: mantiki, epistemology, dialectics.

Mantiki

Mantiki - uwezo wa kufikiria au sayansi ya njia za uthibitisho na kukataa, sayansi ya fomu, njia na sheria za shughuli za utambuzi wa kiakili. Mantiki kama mbinu za masomo ya sayansi ya kufanikisha ukweli katika mchakato wa utambuzi kwa njia isiyo ya moja kwa moja, sio kutoka kwa uzoefu wa hisia, lakini kutoka kwa maarifa yaliyopatikana mapema, kwa hivyo inaweza pia kufafanuliwa kama sayansi ya mbinu za kupata maarifa ya kipekee. Katika sayansi yoyote, mantiki ni moja wapo ya zana kuu. Mantiki ni sayansi ya sheria na utendaji wa kufikiri sahihi.

Nadhani wengi wetu tunakumbuka na tunapenda fikira za kimantiki za Winnie the Pooh, aligundua na kuwasiliana nasi na Boris Zakhoder. “Sio bila sababu. Mti wenyewe hauwezi kunung'unika. Kwa hivyo kuna mtu anayepiga kelele hapa. Kwa nini unaweza kupiga buzz ikiwa wewe sio nyuki? Kwa nini nyuki ziko ulimwenguni? Ili kutengeneza asali! Kwa nini asali duniani? Kwangu mimi kula! "

Epistemolojia

Epistemology ya swali ni eneo la maarifa ya kifalsafa ambayo huzingatia swali yenyewe, utegemezi wa maarifa juu ya maswali, na swali juu ya maarifa. Kutoka kwa mtazamo wa epistemolojia, swali linawakilishwa na ukweli wa kibinafsi ambao haumo katika ulimwengu wa nje, lakini unatokana na ukweli wa ukweli. Kwa kweli, hii inamaanisha ubora wa "jibu" kuhusiana na hali ya pili ya swali lenyewe. Hii inaonekana wazi katika mfano wa vitendawili: jibu tayari lipo, na ni dhahiri kabisa, bila kujali ukweli kwamba kwa kweli inaweza kuwa kitu kingine. Kwa mfano: "Katika msimu wa baridi na majira ya joto katika rangi moja. Ni nini hiyo? " Jibu linaweza kuwa kitu chochote kilicho na alama thabiti ya ubora wa rangi.

Mpendwa wetu Winnie the Pooh alisema: “Yeye ambaye huenda kutembelea asubuhi anafanya kwa busara! Lakini ikiwa tutaenda kukutembelea, basi mimi nitaenda kukutembelea, na wewe hutafanya hivyo. Na ikiwa tutaenda kunitembelea, basi nenda utembelee, lakini mimi sifanyi hivyo. " Nao walichagua chaguo la busara - walikwenda kwa sungura.

Sheria ya urithi wa vizazi

Je! Ni nini cha kushangaza juu ya hadithi ya hadithi? Sufuria ilipewa msichana na bibi yake: babu zetu walitengeneza maarifa mengi, wakikuza kufikiria kwa kutatua hali ngumu sana za maisha. Sisi, leo, tunatumia uzoefu wao kupitia jeni (ufahamu) na kila kitu ambacho wameunda. Mama aliniambia kupika sufuria, na alipika uji kwa jiji lote. Hakuweza kumzuia. Tayari tunajua na tunaweza kufuatilia matendo yetu: "unachotoa ulimwenguni, unatoka ndani." Msichana alikuja nyumbani na kusimamisha shughuli za sufuria. Kazi ya kizazi chetu mchanga na uzao wao ni kusimamia kabisa michakato ya kufikiria, kuweza kuielekeza katika mwelekeo sahihi, kuizuia wakati inahitajika kuunda ukimya kichwani (katika kesi hii, mtu anaweza kupokea habari kutoka kwa hila na, haswa, kutoka kwa ulimwengu wa kiroho). Ikiwa tunawajibika kwa matendo yetu, basi wazao wetu watawajibika kwa mawazo yao, jifunze kujenga hatima zao kwa kujenga picha za kufikiria, kuziunganisha na Vikosi vya Juu, ambayo ni, kusimamia hatima yao wenyewe na michakato yote ulimwenguni.

Furaha hufanyika kwa wale wanaopata akili katika kazi na kujifunza.

Sufuria iliyozingatiwa haichemi kamwe.

Uwezo wa kuacha mawazo ulikuwa katika ujana wake na mtakatifu mkubwa wa Urusi Ignatius Brianchaninov (1807 - 1867).

Kufikiria na lugha.

Lugha ni njia ya kutekeleza mawazo, hali ya lazima kwa utekelezaji wa mchakato wa mawazo. Kufikiria kuna uhusiano usio na kifani na lugha, na ikiwa iko nje yake, hatuijui. Kwa hivyo, lugha sio tu njia ya maoni yanayodhibitisha, lakini pia njia ya kuyaelewa.

Lugha ya asili ni mfumo wa ishara wa ulimwengu wote ambao umekua kihistoria na unatumiwa na watu ambao huunda ethnos tofauti: kwa msaada wake, unaweza kuelezea na kuwasilisha kwa watu wengine yaliyomo ya ufahamu, mawazo yoyote.

Faida za lugha asili ni pamoja na: 1) kubadilika, 2) uwezo wa kuelezea wazo moja na muundo tofauti wa maandishi, 3) kupatikana kwa wanajamii wote wanaozungumza.

Lugha hutoa jibu kwa lugha, lakini kichwa ni smart.

“Wacha tuseme tunachofikiria; fikiria kile tunachosema; wacha maneno hayo yaendane na maisha. " L. Seneca

Akili

Sababu ni shughuli ya utambuzi wa ubunifu ambayo inaonyesha kiini cha ukweli. Kupitia akili, kufikiria huunganisha matokeo ya maarifa, huunda maoni mapya ambayo huenda zaidi ya mifumo iliyopo ya maarifa.

Akili na akili vitafikiria mara moja.

Akili husaidia akili.

Akili nzuri haipatikani mara moja.

Watu wajinga huharibu na kuzama kila mmoja, na watu werevu wanapendana na kusaidiana.

Baada ya anguko kutoka Edeni, mwanadamu alipewa mwili wa mwili, astral (sensory), akili (akili). Ukuaji wa mwanadamu unaendelea katika mlolongo ufuatao: wanadamu wameweza uwezo wa mwili wa mwili (kipindi kirefu zaidi katika historia ya ukuzaji wa wanadamu), kiliujaza mwili wa astral (hisia) na maumivu, mateso, huruma, huruma, na amejua uwezo wa akili kwa kuishi katika hali ngumu sana. Tayari tumevuka mpaka (masafa) tukitenganisha Mbio za tano (Eon) kutoka Sita. Kazi ya Mbio ya Sita ni kukuza akili. Ni kwa kumiliki tu tunaweza kujadili bila mizozo na vita katika viwango vyote vya kutoka kwa familia, majirani katika makazi, wenzako, n.k kwa uhusiano kati ya majimbo, na baadaye na majirani katika Ulimwengu.

“Ubinadamu hautabaki milele katika utoto wa sayari. Itapita zaidi ya Dunia na kuwa raia kamili wa Ulimwengu. " K.E.Tsiolkovsky

“Kama hakungekuwa na sababu, tungeongozwa na mapenzi. Ndio maana akili ni kuzuia upuuzi wake. " W. Shakespeare

Ugomvi wa wapumbavu, wenye busara wanajadili.

"Inahitaji akili zaidi kufundisha mwingine kuliko kujifunza mwenyewe." M. de Montaigne

Kuzingatia

Kuwa na akili ni kuamka kwa fahamu, kuendelea kuwa na akili katika kila wakati wa maisha. Wakati wakati wa utekelezaji wa vitendo vyovyote hakuna kutangatanga katika mawazo, lakini umakini unaelekezwa kwa kile kinachotokea haswa kwa sasa. Mtazamo wa kawaida ni sawa na hali ya kulala nusu ambayo, mahali pengine katika kiwango cha fahamu, kuna skanning ya "fremu-kwa-fremu" ya kile kinachotokea kwa sasa. Kisha habari "iliyopokelewa" kwa njia ya picha inakwenda kwa usindikaji wa kina zaidi kwa msaada wa vifaa vya akili. Kwa hivyo, mtu hupoteza mawasiliano na ukweli safi, ambao hubadilishwa na mawazo yake (karmically - subconscious). Kuwa na akili huamsha fahamu zilizolala. Ikiwa ghafla utamuuliza mtu kile anachofikiria, uwezekano mkubwa, hataweza kujibu, kwa sababu yeye mwenyewe hajui. Hii ni kwa sababu hatufikirii kweli, lakini huruhusu tu mawazo yatirike akilini katika mkondo usioshikamana, usioharibika. Mbio ya Sita ni Mbio ya Akili Iliyokua, kwa hivyo ni muhimu kujifunza jinsi ya kutazama maoni yako. Ufahamu wazi na wazi utaonekana kama matokeo ya uchunguzi wa fahamu wa mchakato wa mawazo.

“Kushindwa kukabiliana na kesi hiyo sio shida kuliko uamuzi. Sio maji ya bomba ambayo huharibika, lakini maji yaliyosimama. Wengine hawatachukua hatua mpaka utakapowasukuma; na wakati mwingine sababu haiko katika ubutu wa akili - akili inaweza kuwa na ufahamu, lakini kwa uchovu wake. " Baltasar Gracian y Morales

"Jitahidi kwa wajanja na waaminifu, jilinde na wajanja na wadanganyifu, uwahurumie waaminifu na wajinga, epuka wadanganyifu na wajinga." Mwandishi asiyejulikana wa Uhindi wa zamani

Katika Agano Jipya, Bwana wetu Yesu Kristo alisema: "Kuwa mkamilifu kama Baba yenu wa Mbinguni alivyo mkamilifu." (Kiebrania kutoka Mathayo)

Hiyo ni, tumepewa jukumu - maana ya Maisha. Jinsi ya kufikia?

Kiroho

Upekee wa mtu uko katika mwanzo wa kiroho, ambao ni asili yake, mwenye vipawa. Hivi ndivyo Vedic Orthodoxy inazungumza juu yake. "Kiroho katika ufahamu wake wa kina kabisa ni hatua na maisha ya mtu kwa ajili ya Mungu, na sio kwa ajili yake mwenyewe au kwa ajili yake tu. Katika uhusiano huu, hali ya kiroho inaweza kueleweka kama hali ya roho ya mwanadamu ambayo haina maovu na tamaa zinazohusiana na ubinafsi na upendeleo, hali hii ya roho inayohusishwa na udhihirisho wa mapenzi ya dhati na yasiyo na masharti kwa Mungu, watu na ulimwengu unaotegemea imani katika fadhila ya hali ya juu. Kwa kuongezea kiroho cha kuzaliwa (kiwango cha udhihirisho wa roho), pia kuna hali ya kiroho, kama nia ya ndani ya mtu. Kwa hivyo inafuata kwamba hali ya kiroho ni kiwango cha udhihirisho wa Roho Mtakatifu ndani yetu. Nafsi hupitia njia ya kukua na njia ya ukuaji wa ndani. Shukrani kwa hili, msingi wake unakua zaidi na zaidi ndani yake - Roho wa Aliye Juu, inakuwa zaidi na zaidi. Kwa hivyo, kiwango cha juu cha kujitambua na udhihirisho wa Kimungu katika nafsi ya kiumbe hai, ni kiroho zaidi. Hii ni hali ya kiroho ya kuzaliwa, inayoendelea kubadilika, ambayo ni ya asili kwa wote kwa kiwango kimoja au kingine. "

Akili na Moyo

Akili inaweza kuwa nyenzo nzuri kwa ukuaji wa kiroho, mradi imeunganishwa na moyo! Ikiwa akili inabaki imekwama kabisa kwenye ego (astral au akili), basi usitarajie msaada kutoka kwake, lakini ikiwa imeunganishwa na moyo, Upendo, ufahamu, basi inakuwa msaidizi mzuri.

Inahitajika kuunda ndani yako uwezo wa kudhibiti njia za kufikiria, kuchambua fomu hizi za kufikiria, kudhibiti maadili ya wakati, n.k.

"Ambapo kuna wawili wenu kwa ajili yangu - moyo na akili - huko niko pamoja nanyi." Bwana alituambia haya katika Agano Jipya.

Biokemia ya furaha

Wanajenetiki wamechunguza kwa uangalifu utegemezi wa afya yetu ya mwili kwa mwelekeo wa mawazo yetu.

"Madaktari wa kisasa watakudhibitishia kuwa sababu kuu ya magonjwa na hali mbaya ni mawazo yako mwenyewe. Na ikiwa kweli unataka kuwa na afya, lazima ujitunze kwa karibu.
Vinginevyo, msaada wa dawa utakuwa rasmi na wa kijuu. Na haitaleta matokeo unayotaka. Kwa sababu upinzani wako wa ndani utazuia seli zako kupata msaada. Makubaliano ya nje hayamaanishi makubaliano ya ndani. Malalamiko na kuwashwa kwa kina vitaingiliana

Damu inaweza, kwa kweli, kujitakasa. Utaratibu huu unategemea uwezo mkubwa wa usindikaji wa seli nyekundu za damu ili kuondoa zile zisizohitajika. Lakini wakati mwili "umechoka" kwa kuingiliwa mara kwa mara kwa mawazo ya chini, basi seli nyekundu za damu zinaanza kuchukua kazi za ziada na kuchoka.
Kujua utaratibu huu, jiangalie mwenyewe, fuatilia mawazo ambayo huja ndani ya kichwa chako. Kutibu kama dawa ya dawa.
Vipi? - weka nia mbele yako - "Ninafuatilia mawazo yote kichwani mwangu." Nia ni, kwa kweli, zana yenye nguvu ya kujenga afya yako mwenyewe na maisha yako yote.

Kwa ufahamu wetu tunaunda ugonjwa au afya. Amani na upendo ndio kichwa cha kila kitu! " (msomi V. Yu Mironova)

Kutoka mawazo mazuri akili inakua na nguvu. Kujifunza huunda akili, elimu - maadili. Kila mtu ana akili: wengine kwanza, wengine baada ya (wazo nzuri huja baada).

Ni ghala gani la hekima ya watu imefungua shukrani kwa ndugu - waandishi wa hadithi! Mgodi wa "Razmyshlyalki", na habari maalum ilichukuliwa kutoka kwa Mtandao, na kutoka kwa "maelezo" mara moja ikamfuata mwingine, kama vile Winnie the Pooh. Lakini hii ndio maono yangu ya maana ya hadithi ya hadithi, na yako inaweza kuwa tofauti kabisa.

Mhusika mkuu wa hadithi ya hadithi ya Ndugu Grimm "Pot ya Uji" ni msichana. Siku moja alienda msituni kuchukua matunda. Katika msitu, alikutana na mwanamke mzee, na aliuliza kumtibu berries. Msichana kwa hiari alishiriki matunda na mwanamke huyo. Alipenda matibabu hayo, na aliamua kumshukuru msichana huyo.

Mwanamke huyo alimpa sufuria na kuelezea kuwa ukisema maneno ya kichawi, sufuria itaanza kupika uji tamu na kitamu. Na ili sufuria iache kupika uji, ilibidi maneno mengine ya uchawi yasemwe. Msichana alileta zawadi ya uchawi nyumbani na akampa mama yake. Mama huyo alifurahi na zawadi kama hiyo, kwa sababu sasa hawana shida na chakula.

Mara mama ya msichana aliamua kula uji na kusema maneno sahihi. Chungu kilichemsha uji, naye akala. Lakini sufuria haikusimama na kuendelea kupika uji, hata hivyo, mwanamke huyo alisahau maneno mengine ya kichawi ambayo yalisimamisha sufuria. Kwa bahati mbaya kwake, msichana huyo hakuwa nyumbani wakati huo.

Uji ulianza kutambaa kutoka kwenye sufuria na, baada ya muda, alijaza nyumba, akaingia barabarani, kisha akafunika barabara mwenyewe. Msichana ambaye hakuwa mbali na nyumba alipoona kilichotokea akakimbia nyumbani. Alisimamisha sufuria na maneno ya kichawi, lakini kulikuwa na uji mwingi sana hivi kwamba watu barabarani walilazimika kula njia yao.

Huu ndio muhtasari wa hadithi.

Wazo kuu la hadithi ya hadithi ya Ndugu Grimm "Sufuria ya Uji" ni kwamba unahitaji kuwa mwangalifu, habari muhimu inapaswa kukumbukwa kwa uangalifu sana. Mama wa msichana huyo alisahau jinsi ya kusimamisha sufuria ya uchawi, na ilipika uji sana hivi kwamba watu hawakuweza kupita wala kupita.

Hadithi "Chungu cha Uji" hukufundisha kuwa adabu na rafiki. Msichana msituni alimtendea bibi kizee kwa matunda, na alimshukuru kwa kuwasilisha sufuria ya uchawi.

Katika hadithi ya hadithi ya Ndugu Grimm, nilipenda mhusika mkuu, msichana ambaye alikuwa mwenye heshima kwa mzee mzee ambaye hakujua na alimshukuru kwa wema, akapea familia yake chanzo cha chakula cha kila wakati. Msichana haraka alimsaidia mama yake aliposahau maneno ya uchawi.

Ni methali gani zinazofaa hadithi ya "Chungu cha Uji"?

Kwa mzuri na mzuri na lipa.
Usifanye haraka, kumbuka.
Anakumbuka kile anachohitaji.
Kila kitu ni nzuri kwa kiasi.

Waliacha alama kubwa kwenye historia. Ustahili wao uko katika ukweli kwamba sio tu walichangia ukuzaji wa isimu, lakini pia walikusanya ngano za Wajerumani. Hii ndio sababu ya kuundwa kwa mkusanyiko wa hadithi za hadithi zinazoitwa "Hadithi za Ndugu Grimm".

Hadithi zao zilikuwa maarufu, watoto na watu wazima walianza kuzisoma. Wengi wao wamepigwa picha.

Moja ya nyingi inaitwa "Uji Tamu". Kazi hii ni juu ya fadhili na haki, juu ya uaminifu na ukweli.

Hapo zamani, kulikuwa na msichana mzuri na mnyenyekevu. Aliishi na mama yake. Walikuwa masikini sana hivi kwamba hawakuwa na chakula. Hapa ndipo muhtasari wa "Uji Tamu" unapoanza. Mara msichana alikuwa akitembea msituni na alikutana na mwanamke mzee hapo. Mwanamke mzee alimpa sufuria ambayo inaweza kupika uji mwenyewe, ilibidi tu kumwambia: "Chungu, chemsha!" Ili sufuria iache kupika uji, ilibidi umwambie: "sufuria, acha!". Msichana alileta sufuria nyumbani, na wakasahau njaa ni nini. Siku moja msichana huyo hakuwa nyumbani. Mama yake alitaka kula na kuliambia sufuria lipike uji. Wakati ilikuwa lazima kwake kuacha kupika uji, mama yangu hakujua jinsi ya kumzuia, alisahau maneno muhimu. Alipika na kupika sufuria, na uji ulijaza nyumba nzima, kisha barabara nzima na kijiji kizima. Mwishowe yule msichana alikuja. Ni yeye tu aliyeweza kusimamisha sufuria, kwa sababu alikumbuka maneno ya kupendeza.

Hadithi hiyo inafundisha nini?

Kwa neno moja, kipande nzuri. Hadithi "Uji tamu" ni muhimu kwa watoto na watu wazima. Yeye hufundisha jambo muhimu zaidi - fadhili. Hadithi inafundisha kwamba mtu lazima awe mwema kila wakati. Msichana huyo alikuwa mnyenyekevu na mkarimu, ambaye alizawadiwa: mwanamke mzee alimpa sufuria ya kuokoa. Baada ya yote, ikiwa msichana huyo hakutofautishwa na fadhili na unyenyekevu, asingestahili zawadi kama hiyo. Hadithi inaonyesha: lazima ufanye mema kila wakati. Mwanamke mzee alikuwa na fursa kama hiyo - kusaidia wengine, ambayo alifanya. Aliokoa msichana mdogo na mama yake kutoka kwa njaa.
Hadithi "Uji Tamu" inaonyesha kwamba tunahitaji kufahamu kile tunacho. Mama wa msichana huyo alitumia sufuria hiyo kwa furaha, ambayo aliipika uji mwenyewe, lakini alisahau kuwa kila kitu kina kipimo chake, alisahau maneno ya kupendeza na hakuweza kusimamisha sufuria.
Mama na binti yake wamefautishwa katika hadithi hii. Hiyo ni, unahitaji kuwa kama msichana, na sio kama mama yake.

Kuwa safi kama watoto

Kwa wakati wetu, jamii haina maadili muhimu kama vile fadhili na usafi. Hadithi "Uji tamu" inafundisha kila mtu haswa hii. Kwa kweli, kila mtu anataka maisha ya raha. Kama vile uji tamu. Lakini ili kupokea kitu, unahitaji kutoa kitu. Unafiki, uwongo, hasira - hii ndio inachukua mizizi katika jamii ya kisasa. Na hadithi ya hadithi "Uji Tamu" inafundisha kwamba hii lazima ipotee. Unahitaji kuwa mkweli na safi, kama mtoto ambaye bado hajajifunza shida zote za ulimwengu huu.

Hatupaswi kusahau kuwa ni mema tu ndiyo yataokoa ulimwengu. Msaada wa kuheshimiana, kusaidiana lazima kushinde uchoyo na kuwa hatua ya kwanza katika maadili ya maisha ya kisasa. Tunataka maisha kama uji tamu - wacha tuwe safi katika roho, kama watoto.