Sakramenti Ushirika imara na Bwana mwenyewe chakula cha jioni cha mwisho- mlo wa mwisho na wanafunzi usiku wa Pasaka kabla ya kukamatwa na kusulubiwa kwake.

“Nao walipokuwa wakila, Yesu alitwaa mkate, akaubariki, akaumega, akawapa wanafunzi wake, akasema, Twaeni, mle: huu ndio mwili wangu. Akakitwaa kikombe, akashukuru, akawapa, akasema, Nyweni katika hiki nyote, kwa maana hii ndiyo Damu Yangu ya Agano Jipya, imwagikayo kwa ajili ya wengi kwa ondoleo la dhambi” ( Mt. 26 . 26-28), “…fanyeni hivi kwa ukumbusho wangu” (Luka 22:19). Katika Sakramenti ya Mwili na Damu ya Bwana ( Ekaristi - Kigiriki. "shukrani"), kuna urejesho wa umoja huo kati ya asili ya Muumba na uumbaji, ambayo ilikuwepo kabla ya anguko; huku ndiko kurejea kwetu kwenye pepo iliyopotea. Inaweza kusemwa kwamba katika Ushirika tunapokea, kana kwamba, vijidudu vya maisha ya baadaye katika Ufalme wa Mbinguni. Fumbo la fumbo la Ekaristi linajikita katika Sadaka ya Msalaba wa Mwokozi. Akiusulubisha Mwili Wake Msalabani na kumwaga Damu Yake, Mungu-mtu Yesu alileta Dhabihu ya Upendo kwa ajili yetu kwa Muumba na kurejesha asili ya mwanadamu iliyoanguka. Hivyo, ushirika wa Mwili na Damu ya Mwokozi unakuwa ushiriki wetu katika urejesho huu. « Kristo amefufuka kutoka kwa wafu, kifo kwa kifo kuwasahihisha, na kuwahuisha walio makaburini; na akatupa uzima wa milele..

Kushiriki Mwili na Damu ya Kristo katika Sakramenti ya Ekaristi si tendo la ishara (kama Waprotestanti wanavyoamini), lakini halisi kabisa. Sio kila mtu anayeweza kubeba siri hii.

« Yesu akawaambia, Amin, amin, nawaambia, Msipoula Mwili wa Mwana wa Adamu na kuinywa Damu yake, hamtakuwa na uzima ndani yenu.

Aulaye Mwili Wangu na kuinywa Damu Yangu anao uzima wa milele, nami nitamfufua siku ya mwisho.

Kwa maana Mwili Wangu ni chakula cha kweli, na Damu Yangu ni kinywaji cha kweli.

Aulaye Mwili Wangu na kuinywa Damu Yangu, anakaa ndani Yangu, nami ndani yake.

Kama vile Baba aliye hai alivyonituma, nami naishi kwa Baba, kadhalika naye alaye mimi ataishi kwa ajili yangu.

Huu ndio mkate ulioshuka kutoka mbinguni. si kama baba zenu walivyokula mana wakafa; yeye alaye mkate huu ataishi milele.

…………………………………………

Wengi wa wanafunzi wake waliposikia hayo, walisema, Ni maneno ya ajabu jinsi gani! nani awezaye kuisikiliza?

…………………………………………

Tangu wakati huo na kuendelea, wengi wa wanafunzi wake wakamwacha, wasitembee tena pamoja naye” (Yohana 6:53-58, 60, 66).

Wana mantiki hujaribu "kuzunguka" fumbo kwa kupunguza fumbo hadi ishara. Wenye kiburi huona kile kisichoweza kufikiwa na akili zao kama tusi: Leo Tolstoy kwa kufuru aliita sakramenti "cannibalism." Kwa wengine, huu ni ushirikina mwitu, kwa mtu anachronism. Lakini watoto wa Kanisa la Kristo wanajua kwamba katika Fumbo la Ekaristi, chini ya kivuli cha mkate na divai, wanashiriki kweli Mwili na Damu ya Kristo katika kiini Chao. Hakika, si kawaida kwa mtu kula nyama mbichi na damu, na kwa hiyo, katika Ushirika, Karama za Kristo zimefichwa chini ya mfano wa mkate na divai. Hata hivyo, chini ya ganda la nje la vitu vinavyoharibika, dutu isiyoharibika ya asili ya Uungu imefichwa. Wakati fulani, kwa ruhusa maalum, Bwana hufunua pazia hili la siri, na kufanya iwezekane kwa wale wenye mashaka kuona hali halisi ya Karama Takatifu. Hasa, katika mazoezi yangu ya kibinafsi kulikuwa na matukio mawili wakati Bwana alitaka kuruhusu wale wanaowasiliana nao waone Mwili na Damu yake katika hali yao halisi. Nyakati zote mbili hizi zilikuwa ni komunyo za kwanza; katika kisa kimoja, wanasaikolojia walipeleka mtu Kanisani kwa sababu zao wenyewe. Katika nyingine, sababu ya kuja hekaluni ilikuwa ni udadisi wa juu juu sana. Baada ya tukio kama hilo la muujiza, wote wawili wakawa watoto waaminifu wa Kanisa la Orthodox.

Je, tunawezaje angalau kuelewa kwa ufupi maana ya kile kinachotokea katika Sakramenti ya Ushirika? Asili ya uumbaji iliundwa na Muumba ili ihusike na Yeye mwenyewe: sio tu ya kupenyeza, lakini pia, kana kwamba, isiyoweza kutenganishwa na Muumba. Hili ni jambo la asili kwa kuzingatia utakatifu wa maumbile yaliyoumbwa - hali yake ya awali ya umoja huru na kujisalimisha kwa Muumba. Katika hali kama hii kuna ulimwengu wa malaika. Walakini, asili wetu ya dunia inapotoshwa na kupotoshwa na anguko la mlezi na kiongozi wake - mwanadamu. Walakini, hakupoteza fursa ya kuungana tena na asili ya Muumba: ushahidi wa wazi zaidi wa hii ni mwili wa Mwokozi. Lakini mtu alianguka kutoka kwa Mungu kwa hiari, na pia anaweza kuungana naye tu kwa hiari ya bure (hata mwili wa Kristo ulihitaji kibali cha mtu - Bikira Maria!). Wakati huo huo uungu asili isiyo hai, ya hiari, Mungu anaweza kufanya kwa njia ya asili, kiholela . Kwa hivyo, katika Sakramenti ya Ushirika iliyowekwa na Mungu, neema ya Roho Mtakatifu wakati wa ibada iliyowekwa (na pia kwa ombi la mtu!) inashuka juu ya dutu ya mkate na divai na inapendekeza kuwa dutu ya asili tofauti, ya juu zaidi: Mwili na Damu ya Kristo. Na sasa mtu anaweza kukubali Zawadi hizi za juu zaidi za Uhai kwa kuonyesha tu hiari yake! Bwana hujitoa Mwenyewe kwa kila mtu, lakini wale wanaomwamini na kumpenda, watoto wa Kanisa Lake, wanamkubali.

Kwa hivyo, Ushirika ni ushirika wa neema wa roho na asili ya juu na ndani yake na uzima wa milele. Tukiachilia siri hii kuu kwa ulimwengu wa picha ya kila siku, tunaweza kulinganisha Ushirika na "lishe" ya roho, ambayo inapaswa kupokea baada ya "kuzaliwa" kwake katika Sakramenti ya Ubatizo. Na kama vile mtu anazaliwa katika mwili mara moja ulimwenguni, na kisha anakula hadi mwisho wa maisha yake, ndivyo Ubatizo ni tukio la mara moja, na ni lazima tugeukie Komunyo mara kwa mara, ikiwezekana angalau mara moja kwa mwezi, ikiwezekana. mara nyingi zaidi. Ushirika mara moja kwa mwaka ni kiwango cha chini kinachokubalika, lakini regimen kama hiyo ya "njaa" inaweza kuweka roho kwenye ukingo wa kuishi.

Ushirika ukoje katika Kanisa?

Ili kushiriki katika Ekaristi, ni muhimu kujiandaa vizuri. Kukutana na Mungu ni tukio ambalo hutikisa roho na kubadilisha mwili. Ushirika unaofaa unahitaji mtazamo wa fahamu na uchaji kwa tukio hili. Lazima kuwe na imani ya dhati katika Kristo na ufahamu wa maana ya Sakramenti. Ni lazima tuwe na heshima kwa Dhabihu ya Mwokozi na ufahamu wa kutostahili kwetu kuikubali Karama hii kuu (tunamkubali si kama thawabu inayostahiliwa, bali kama onyesho la rehema ya Baba mwenye upendo). Lazima kuwe na utulivu wa roho: unahitaji kusamehe kwa dhati kila mtu moyoni mwako ambaye kwa njia moja au nyingine "alituhuzunisha" (kukumbuka maneno ya sala ya Baba Yetu: "Na utusamehe deni zetu, kama sisi tunavyowasamehe wadeni wetu" ) na jaribu kupatana nao kadiri iwezekanavyo; hata zaidi kwa wale ambao, kwa sababu moja au nyingine, wanajiona kuwa wamechukizwa nasi. Kabla ya Komunyo, mtu anapaswa kusoma sala zilizoamuliwa na Kanisa na zilizokusanywa na mababa watakatifu, ambazo huitwa: "Kufuata Ushirika Mtakatifu"; maandishi haya ya maombi yapo, kama sheria, katika matoleo yote ya vitabu vya maombi vya Orthodox (mkusanyiko wa sala). Inashauriwa kujadili kiasi halisi cha usomaji wa maandiko haya na kuhani ambaye unamgeukia kwa ushauri na ambaye anajua maalum ya maisha yako. Baada ya maadhimisho ya Sakramenti ya Ushirika, ni muhimu kusoma "Sala za Shukrani kwa Ushirika Mtakatifu." Hatimaye, kujitayarisha kupokea ndani ya nafsi yake - ndani ya mwili wa mtu na ndani ya roho ya mtu - Mafumbo ya Mwili na Damu ya Kristo, ya kutisha katika ukuu wao, lazima isafishwe katika mwili na roho. Kufunga na kukiri hutumikia kusudi hili.

Kufunga kimwili kunahusisha kujizuia kula chakula cha haraka. Muda wa kufunga kabla ya Komunyo kwa kawaida ni hadi siku tatu. Moja kwa moja katika usiku wa Ushirika, mtu anapaswa kujiepusha na uhusiano wa ndoa na kutoka usiku wa manane hatakiwi kula chakula chochote (kwa kweli, usile au kunywa chochote asubuhi kabla ya ibada). Hata hivyo, katika hali maalum, kupotoka kwa kiasi kikubwa kutoka kwa kanuni hizi kunawezekana; zinapaswa kujadiliwa, tena, kibinafsi.

Ushirika katika Kanisa

Sakramenti ya Ushirika yenyewe hufanyika katika Kanisa kwenye ibada ya kimungu inayoitwa liturujia . Kama sheria, liturujia inafanywa katika nusu ya kwanza ya siku; wakati halisi wa mwanzo wa huduma na siku za utendaji wao unapaswa kupatikana moja kwa moja kwenye hekalu ambako utaenda. Huduma kwa kawaida huanza kati ya saa saba na kumi asubuhi; muda wa liturujia, kulingana na asili ya huduma na kwa sehemu na idadi ya washiriki, ni kutoka saa moja na nusu hadi saa nne hadi tano. Katika makanisa na monasteri, liturujia huhudumiwa kila siku; katika makanisa ya parokia siku za Jumapili na likizo za kanisa. Inashauriwa kwa wale wanaojitayarisha kwa ajili ya Ushirika kuwapo kwenye ibada tangu mwanzo (kwa maana hili ni tendo moja la kiroho), na pia wawe kwenye ibada ya jioni siku iliyotangulia, ambayo ni maandalizi ya sala kwa ajili ya Liturujia na Ekaristi. .

Wakati wa liturujia, unahitaji kukaa kanisani bila njia ya kutoka, ukishiriki kwa maombi hadi kuhani atakapoondoka madhabahuni na kikombe na kutangaza: "Njoo na hofu ya Mungu na imani." Kisha wanajumuiya wanapanga mstari mmoja baada ya mwingine mbele ya mimbari (kwanza watoto na wasiojiweza, kisha wanaume na kisha wanawake). Mikono inapaswa kukunjwa msalabani kwenye kifua; haitakiwi kubatizwa mbele ya kikombe. Wakati zamu inakuja, unahitaji kusimama mbele ya kuhani, kutoa jina lako na kufungua kinywa chako ili uweze kuweka mwongo na chembe ya Mwili na Damu ya Kristo. Mwongo lazima apigwe kwa uangalifu na midomo, na baada ya midomo kuwa mvua na ubao, kwa heshima busu makali ya bakuli. Kisha, bila kugusa icons na bila kuzungumza, unahitaji kuondoka kwenye mimbari na kuchukua "kunywa" - St. maji na divai na chembe ya prosphora (kwa njia hii, cavity ya mdomo huoshwa, ili chembe ndogo zaidi za Zawadi zisifukuzwe kwa bahati mbaya kutoka kwako mwenyewe, kwa mfano, wakati wa kupiga chafya). Baada ya ushirika, unahitaji kusoma (au kusikiliza katika Kanisa) sala za shukrani na katika siku zijazo uilinde kwa uangalifu roho yako kutoka kwa dhambi na tamaa.

Bwana Yesu Kristo alijiita “mzabibu” (Yohana 15:1), maji ya tunda ambayo, yaani, Damu yake, lazima inywe na wote wanaomwamini ili kupata uzima wa milele.

Kwa njia, katika maneno yake kwenye Karamu ya Mwisho, Kristo hatumii neno "divai", ambalo lazima lichukuliwe kama damu yake. “Kwa maana nasema kwamba sitakunywa kabisa uzao wa mzabibu hadi ufalme wa Mungu utakapokuja…”( Luka 22:18 ). Na kisha mtume Luka aeleza jinsi Kristo alivyokitwaa kikombe, akisema: “Hiki kikombe hicho ni Agano Jipya katika Damu Yangu, inayomwagika kwa ajili yenu.”( Luka 22:20 ). Hatujui kikombe hicho kilijazwa na nini, kwa maana hakuna mwinjilisti mmoja aliyeonyesha yaliyomo.

Ndiyo, divai ina umuhimu muhimu wa kiliturujia katika maisha ya Kanisa. Hata hivyo, jumuiya za kwanza za Kikristo zilitofautishwa kwa sehemu kubwa na kiasi, ambacho pia kilikuwa mojawapo ya mahitaji muhimu zaidi ya Mtume Paulo kwa makuhani.

Pombe ilianzishwa katika ushirika wa kanisa baada ya utawala wa maliki wa Kirumi Julian (Mwasi) katika karne ya 4, wakati Ukristo ulipobadilishwa kutoka dini ya tabaka la chini hadi dini ya serikali. Lakini hata sasa katika Ukatoliki, kwa mfano, ni makasisi pekee wanaoshiriki divai, walei tu na mkate, kwa usahihi zaidi, na keki ndogo zinazoitwa kaki.

Kurani, kama unavyojua, kwa ujumla inakataza matumizi ya pombe kwa aina yoyote na kiasi, ikizingatiwa divai "tendo chafu la Shetani."

Walakini, ukweli kwamba baada ya muda (kwa sababu ya uhifadhi rahisi na idadi kubwa ya washiriki) walianza kutumia Cahors au aina zingine za divai kwa Ushirika badala ya juisi au kinywaji maalum cha mitishamba katika Orthodoxy haipaswi kuwachanganya Wakristo. Kwa mwamini, hakuna shaka kwamba wakati wa sakramenti ya Ekaristi, kugeuka kwa mkate na divai ndani ya Mwili takatifu na Damu ya Kristo hufanyika kweli.

Mapadre wengi, na hasa mashemasi, huzungumza kuhusu jinsi tofauti katika suala la athari kwa mwili na hali ya ndani, hata kiasi kikubwa cha yaliyomo ya kikombe kilichoachwa baada ya ushirika, kutokana na madhara ya uharibifu wa divai ya kawaida. Kwa kuongeza, sehemu hizo ambazo hutolewa kwa mtu wakati wa ushirika hazina madhara kabisa hata kwa watoto wachanga.

Ole, kwa Wakristo wengi wa kisasa matumizi ya mvinyo huenda zaidi ya mipaka ya kiliturujia. Ingawa, tunakumbuka, nchini Urusi hii haijawahi kuwa ya kawaida. Kwa kuongezea, kama I. K. Bindyukov anaandika katika kitabu chake "On the Rivers of Babylon": "Wazo la divai lilikuwepo katika Urusi ya kabla ya Ukristo kama dutu isiyo ya kileo. Mvinyo ilikuwa kuchukuliwa kuwa mchanganyiko wa maji kutoka kwa chemchemi 7-10 za uponyaji na kuongeza ya mimea ya dawa, ambayo ilitumiwa na wagonjwa na askari kabla ya vita.

Maandiko yanatuambia tuwe na uzoefu wa mambo mengi lakini tushike yaliyo mema. Kama vile mtume Paulo alivyosema kwa kufaa, “Wote Ninaruhusiwa, lakini si kila kitu kinafaa; kila kitu kinajuzu kwangu, lakini hakuna kitu kinachopaswa kunimiliki.( 1 Kor. 6.12 ).

Mtume Mkuu mwenyewe wakati mmoja alitumia mvinyo kwa kiasi sana. Hata hivyo, alipoona huzuni iliyoletwa na divai, kwa ajili ya upendo kwa jirani yake, alijiwekea sheria kavu. “Afadhali… kutokunywa divai wala kufanya jambo lo lote liwezalo kumkwaza ndugu yako…» ( Rum. 14:21 ).

Mfano wa mtume ni wa kufundisha zaidi katika wakati wetu, kwa sababu, akionya juu ya siku za mwisho za ulimwengu, Bwana alisema kwamba dhambi za kawaida zitakuwa ulafi na ulevi: " Jihadharini nafsi zenu, mioyo yetu isije ikalemewa na ulafi na ulevi na shughuli za dunia.(Luka 21:34).

Je, ibada hii ya Ukristo ina umuhimu gani? Jinsi ya kujiandaa kwa ajili yake? Na ni mara ngapi unaweza kuchukua ushirika? Utajifunza majibu ya maswali haya na mengine mengi kutoka kwa nakala hii.

Ushirika ni nini?

Ekaristi ni ushirika, kwa maneno mengine, ibada muhimu zaidi ya Ukristo, shukrani ambayo mkate na divai huwekwa wakfu na kutumika kama Mwili na Damu ya Bwana. Kwa njia ya ushirika, Waorthodoksi wameunganishwa na Mungu. Hitaji la Sakramenti hii katika maisha ya mwamini ni vigumu sana kukisiwa. Inachukua nafasi muhimu zaidi, kama si kuu, katika Kanisa. Katika Sakramenti hii, kila kitu kinakamilika na kuhitimishwa: sala, nyimbo za kanisa, matambiko, kusujudu, kuhubiri Neno la Mungu.

Usuli wa Sakramenti

Ikiwa tunageuka kwenye historia, basi Sakramenti ya Ushirika ilianzishwa na Yesu kwenye Karamu ya Mwisho kabla ya kifo msalabani. Yeye, akiwa amekusanyika pamoja na wanafunzi wake, akabariki mkate na, akiisha kuumega, akawagawia mitume kwa maneno kwamba ulikuwa Mwili Wake. Baada ya hayo, akatwaa kikombe cha divai na kuwagawia akisema ni Damu yake. Mwokozi aliamuru wanafunzi kusherehekea kila mara sakramenti ya ushirika kwa ukumbusho Wake. Na Kanisa la Orthodox linafuata amri za Bwana. Katika ibada kuu ya Liturujia, Sakramenti ya Ushirika Mtakatifu inafanywa kila siku.

Kanisa linajua hadithi inayothibitisha umuhimu wa ushirika. Katika moja ya jangwa la Misri, katika jiji la kale la Diolke, watawa wengi waliishi. Presbyter Amoni, ambaye alisimama kati ya wote kwa ajili ya utakatifu wake bora, wakati wa ibada moja ya kiungu aliona malaika ambaye alikuwa akiandika kitu karibu na bakuli la dhabihu. Ikawa, malaika aliandika majina ya watawa waliokuwepo kwenye ibada, na kuvuka majina ya wale ambao hawakuwa na Ekaristi. Siku tatu baadaye, wale wote waliovuliwa nje na malaika walikufa. Je, hadithi hii ni kweli? Labda watu wengi hufa kabla ya wakati wao kwa sababu ya kutokuwa tayari kula ushirika? Baada ya yote, hata alisema kwamba watu wengi ni wagonjwa, dhaifu kwa sababu ya ushirika usiofaa.

Haja ya Ushirika Mtakatifu

Komunyo ni ibada ya lazima kwa muumini. Mkristo anayepuuza Ekaristi kwa hiari anamwacha Yesu. Na hivyo kujinyima uwezekano wa uzima wa milele. Kinyume chake, yeye anayewasiliana mara kwa mara anaunganishwa na Mungu, anaimarishwa katika imani, na anakuwa mshiriki wa uzima wa milele. Kutokana na hili tunaweza kuhitimisha kwamba kwa mtu wa kanisa, ushirika bila shaka ni tukio muhimu katika maisha.

Wakati mwingine, baada ya kukubali Mafumbo Matakatifu ya Kristo, hata magonjwa makubwa hupungua, nguvu huongezeka, na roho huimarisha. Inakuwa rahisi kwa muumini kupambana na tamaa zake. Lakini inafaa kujiondoa kutoka kwa sakramenti kwa muda mrefu, kwani katika maisha kila kitu huanza kwenda kombo. Maradhi yanarudi, roho huanza kuteswa na kile kinachoonekana kuwa tamaa zilizopungua, kuwashwa kunaonekana. Na hii sio orodha kamili. Inafuata kutoka kwa hili kwamba mwamini, mshiriki-kanisa, anajaribu kupokea ushirika angalau mara moja kwa mwezi.

Kujitayarisha kwa Ushirika Mtakatifu

Mtu anapaswa kujiandaa ipasavyo kwa Sakramenti ya Ushirika Mtakatifu, yaani:

Maombi. Kabla ya komunyo, ni muhimu kuomba kwa bidii zaidi na zaidi. Usikose siku chache Kwa njia, sheria inaongezwa kwake kwa Ushirika Mtakatifu. Pia kuna mapokeo ya wacha Mungu kusoma toba kwa Bwana, kanuni ya sala kwa Theotokos Mtakatifu Zaidi, canon kwa Malaika Mlezi. Katika mkesha wa Ushirika, hudhuria ibada ya jioni.

Chapisha. Haipaswi kuwa ya kimwili tu, bali pia ya kiroho. Ni lazima kupatana na kila mtu ambaye walikuwa katika uchafu, kuomba zaidi, kusoma Neno la Mungu, kujiepusha na kutazama vipindi vya burudani na kusikiliza muziki wa kilimwengu. Wenzi wa ndoa wanahitaji kuacha mabembelezo ya mwili. Mfungo mkali huanza usiku wa kuamkia Komunyo, kuanzia saa 12 asubuhi huwezi kula wala kunywa. Hata hivyo, muungamishi (kuhani) anaweza kuanzisha mfungo wa ziada wa siku 3-7. Saumu kama hiyo kawaida huamriwa kwa wanaoanza na wale ambao hawakushika saumu za siku moja na za siku nyingi.

Kukiri. Unapaswa kuungama dhambi zako kwa kuhani.

Kutubu (kukiri)

Ukiri na Ushirika una nafasi muhimu katika adhimisho la Sakramenti. Ushirika ni utambuzi wa mtu kuwa na dhambi kabisa. Unapaswa kuelewa dhambi yako na kuitubu kwa dhati kwa imani thabiti kutoitenda tena. Mwamini lazima atambue kwamba dhambi haipatani na Kristo. Kwa kutenda dhambi, mtu anamwambia Yesu kwamba kifo chake kilikuwa bure. Bila shaka, hii inawezekana tu kupitia imani. Kwa sababu ni imani katika Mungu Mtakatifu ambayo huangazia madoa meusi ya dhambi. Kabla ya toba, mtu anapaswa kupatanishwa na wakosaji na aliyekasirika, asome kanuni ya toba kwa Bwana, aombe kwa bidii, ikiwa ni lazima, kisha afunge. Kwa urahisi wako mwenyewe, ni bora kuandika dhambi kwenye karatasi ili usisahau chochote wakati wa kukiri. Hasa dhambi nzito zinazotesa dhamiri zinapaswa kuambiwa hasa kuhani. Muumini pia anahitaji kukumbuka kwamba wakati wa kufunua dhambi zake kwa kasisi, yeye, kwanza kabisa, anazifunua kwa Mungu, kwa kuwa Mungu yuko bila kuonekana wakati wa kuungama. Kwa hivyo, kwa hali yoyote usifiche dhambi yoyote. Batiushka huweka kwa utakatifu siri ya kukiri. Kwa ujumla, kuungama na ushirika ni sakramenti tofauti. Hata hivyo, wana uhusiano wa karibu, kwa kuwa, bila kupokea ondoleo la dhambi zao, Mkristo hawezi kuendelea na Chalice Takatifu.

Kuna nyakati ambapo mtu mgonjwa sana anatubu dhambi zake kwa dhati, anatoa ahadi ya kwenda kanisani mara kwa mara, ikiwa tu uponyaji hutokea. Mchungaji husamehe dhambi, hukuruhusu kuchukua ushirika. Bwana hutoa uponyaji. Lakini mtu huyo baadaye hatimizi ahadi yake. Kwa nini hii inatokea? Labda udhaifu wa kibinadamu wa nafsi hauruhusu mtu kujishinda mwenyewe, kwa njia ya kiburi cha mtu. Baada ya yote, umelala kwenye kitanda chako cha kifo, unaweza kuahidi chochote. Lakini kwa hali yoyote tusisahau kuhusu ahadi zilizotolewa kwa Bwana mwenyewe.

Ushirika. kanuni

Katika Kanisa la Orthodox la Kirusi, kuna sheria ambazo zinapaswa kufuatiwa kabla ya kukaribia Chalice Takatifu. Kwanza, unahitaji kuja hekaluni hadi mwanzo wa huduma, bila kuchelewa. Upinde wa kidunia unatengenezwa mbele ya kikombe. Ikiwa kuna wengi ambao wanataka kuchukua ushirika, basi unaweza kuinama mapema. Wakati malango yanafungua, unapaswa kujifunika kwa ishara ya msalaba: weka mikono yako juu ya kifua chako na msalaba, moja ya haki juu ya kushoto. Kwa hivyo, chukua ushirika, ondoka bila kuondoa mikono yako. Njoo kutoka upande wa kulia, na uache kushoto bila malipo. Watumishi wa madhabahuni wanapaswa kuwa wa kwanza kushiriki komunyo, kisha watawa, baada yao watoto, halafu wengine wote. Inahitajika kuzingatia heshima kwa kila mmoja, wacha wazee na watu dhaifu wasonge mbele. Wanawake hawaruhusiwi kuchukua ushirika na midomo iliyopakwa rangi. Kichwa lazima kufunikwa na scarf. Sio kofia, bandeji, lakini kitambaa. Kwa ujumla, mavazi katika hekalu la Mungu yanapaswa kuwa ya mapambo kila wakati, sio ya dharau na sio machafu, ili yasiwavutie na kuwasumbua waumini wengine.

Inakaribia Chalice, lazima useme jina lako kwa sauti kubwa na kwa uwazi, kukubali, kutafuna na kumeza mara moja Zawadi Takatifu. Ambatanisha na makali ya chini ya Kombe. Ni marufuku kugusa kikombe. Pia hairuhusiwi kufanya ishara ya msalaba karibu na kikombe. Katika meza ya kunywa, unahitaji kula antidor na kunywa joto. Hapo ndipo unaweza kuzungumza na kumbusu icons. Huwezi kula komunyo mara mbili kwa siku.

Ushirika wa wagonjwa

Mara ya Kwanza, iliamuliwa kwamba mtu mgonjwa sana hapaswi kunyimwa ushirika. Ikiwa mtu hawezi kuchukua ushirika katika kanisa, hii inatatuliwa kwa urahisi, kwa sababu kanisa linaruhusu wagonjwa kupokea ushirika nyumbani.
Kuhani yuko tayari kuja kwa wagonjwa wakati wowote, isipokuwa kwa wakati kutoka kwa Wimbo wa Cherubi hadi mwisho wa Liturujia. Katika huduma nyingine yoyote ya kimungu, kuhani analazimika kusitisha huduma kwa ajili ya wanaoteseka na kuharakisha kwake. Kanisani kwa wakati huu, zaburi zinasomwa kwa ajili ya kuwajenga waumini.

Wagonjwa wanaruhusiwa kupokea Mafumbo Matakatifu bila maandalizi yoyote, maombi, au kufunga. Lakini bado wanahitaji kuungama dhambi zao. Watu walio wagonjwa sana pia wanaruhusiwa kupokea komunyo baada ya kula.

Mara nyingi miujiza hutokea wakati watu wanaoonekana kutotibika waliporudi kwa miguu yao baada ya ushirika. Mapadre mara nyingi huenda hospitalini ili kuunga mkono wagonjwa mahututi, kuungama, na kuzungumza nao. Lakini wengi wanakataa. Wengine kwa sababu ya kuchukizwa, wengine hawataki kukaribisha shida katika kata. Hata hivyo, wale ambao hawakukubali mashaka na ushirikina wote wanaweza kupewa uponyaji wa kimuujiza.

Ushirika wa watoto

Mtoto anapokutana na Mungu, hili ni tukio muhimu sana katika maisha ya mtoto na wazazi wake. Ushirika kutoka kwa umri mdogo pia unapendekezwa kwa sababu mtoto huzoea Kanisa. Ni muhimu kwamba mtoto apewe komunyo. Kwa imani. Mara kwa mara. Hii ina jukumu muhimu katika maendeleo yake ya kiroho, na Karama Takatifu zina athari ya manufaa kwa ustawi na afya. Na wakati mwingine hata magonjwa makubwa hupungua. Hivyo ni jinsi gani watoto wanapaswa kupewa komunyo? Watoto walio chini ya umri wa miaka saba kabla ya Ekaristi hawajatayarishwa kwa namna ya pekee na hawaungamiwi, kwa sababu hawawezi kutambua kushikamana kwao na Komunyo.

Pia wanashiriki Damu tu (divai), kwani watoto wachanga hawawezi kula chakula kigumu. Ikiwa mtoto anaweza kula chakula kigumu, basi anaweza pia kushiriki Mwili (mkate). Watoto waliobatizwa hupokea Karama Takatifu siku hiyo hiyo au siku inayofuata.

Baada ya kupokea Karama Takatifu

Siku ambayo Sakramenti ya Ushirika inafanywa, bila shaka, ni wakati muhimu kwa kila mwamini. Na unahitaji kuitumia haswa, kama likizo nzuri ya roho na roho. Wakati wa Sakramenti, yule anayeshiriki komunyo anapokea Neema ya Mungu, ambayo inapaswa kuwekwa kwa woga na kujaribu kutotenda dhambi. Ikiwezekana, ni bora kujiepusha na mambo ya kidunia na kupitisha mchana kwa ukimya, amani na sala. Zingatia upande wa kiroho wa maisha yako, omba, soma Neno la Mungu. Maombi haya baada ya Komunyo ni ya umuhimu mkubwa - ni ya furaha na nguvu. Wanaweza pia kuzidisha shukrani kwa Bwana, kukuza ndani ya yule anayeomba hamu ya kupokea ushirika mara nyingi zaidi. Sio kawaida kupiga magoti baada ya ushirika katika kanisa. Isipokuwa ni kuinama mbele ya Sanda na maombi ya kupiga magoti siku ya Utatu Mtakatifu. Kuna hoja isiyo na msingi kwamba, inadaiwa, baada ya Ushirika, ni marufuku kuabudu icons na busu. Hata hivyo, wakleri wenyewe, baada ya kupokea Mafumbo Matakatifu, wanabarikiwa na askofu, wakibusu mkono.

Je, ni mara ngapi unaweza kula ushirika?

Kila mwamini anavutiwa na swali la mara ngapi mtu anaweza kuchukua ushirika kanisani. Na hakuna jibu moja kwa swali hili. Mtu anaamini kwamba ushirika haupaswi kutumiwa vibaya, wakati wengine, kinyume chake, wanapendekeza kuanza kupokea Karama Takatifu mara nyingi iwezekanavyo, lakini si zaidi ya mara moja kwa siku. Mababa watakatifu wa kanisa wanasemaje kuhusu hili? John wa Kronstadt aliita kukumbuka mazoezi ya Wakristo wa kwanza, ambao walikuwa na desturi ya kuwatenga wale ambao hawakupokea ushirika kwa zaidi ya wiki tatu. Seraphim wa Sarov aliwasia dada kutoka Diveevo kuchukua ushirika mara nyingi iwezekanavyo. Na kwa wale wanaojiona kuwa hawastahili Ushirika, lakini wana toba mioyoni mwao, kwa vyovyote vile wasikatae kupokea Mafumbo Matakatifu ya Kristo. Kwa sababu, kwa kuchukua ushirika, mtu husafishwa na kung’aa, na kadiri mtu anavyoshiriki mara nyingi zaidi, ndivyo uwezekano wa wokovu unavyoongezeka.

Inapendeza sana kuchukua ushirika kwa siku za majina na siku za kuzaliwa, kwa wanandoa kwenye maadhimisho yao ya miaka.

Wakati huo huo, jinsi ya kuelezea migogoro ya milele kuhusu mara ngapi mtu anaweza kupokea ushirika? Kuna maoni kwamba watawa na walei wa kawaida hawapaswi kupokea ushirika zaidi ya mara moja kwa mwezi. Mara moja kwa wiki tayari ni dhambi, inayoitwa "hirizi", inayotoka kwa yule mwovu. Ni ukweli? Kuhani katika kitabu chake alitoa maelezo ya kina juu ya hili. Anadai kwamba idadi ya watu wanaokula komunio zaidi ya mara moja kwa mwezi ni ndogo, hawa ni watu waendao makanisani, au wale walio na uwezo wa kupita kiasi. Makasisi wengi wanakubali kwamba ikiwa mtu yuko tayari kwa hili moyoni, basi anaweza kuchukua ushirika angalau kila siku, hakuna kitu kibaya na hilo. Dhambi nzima iko katika ukweli kwamba mtu asiye na toba ifaayo anakaribia kikombe bila kujiandaa vizuri kwa hili, bila kuwasamehe wote waliomkosea.

Kwa kweli, kila mtu anaamua mwenyewe na muungamishi wake ni mara ngapi anapaswa kuchukua kikombe kitakatifu. Inategemea hasa utayari wa nafsi, upendo kwa Bwana na nguvu ya toba. Kwa hali yoyote, kwa kanisa, maisha ya haki, inafaa kuchukua ushirika angalau mara moja kwa mwezi. Mapadre hubariki baadhi ya Wakristo kwa ajili ya komunyo mara nyingi zaidi.

Badala ya neno la baadaye

Kuna vitabu vingi, miongozo na vidokezo tu juu ya jinsi ya kuchukua ushirika, sheria za kuandaa roho na mwili. Taarifa hii inaweza kutofautiana kwa namna fulani, inaweza kuamua mbinu tofauti za mzunguko wa ushirika na ukali katika maandalizi, lakini taarifa hizo zipo. Na ni nyingi. Hata hivyo, huwezi kupata maandiko ambayo yatamfundisha mtu jinsi ya kuishi baada ya kupokea Mafumbo Matakatifu, jinsi ya kutunza zawadi hii na jinsi ya kuitumia. Uzoefu wa kila siku na wa kiroho unapendekeza kwamba ni rahisi zaidi kukubali kuliko kuweka. Na ni kweli kabisa. Andrei Tkachev, kuhani mkuu wa Kanisa la Orthodox, anasema kwamba matumizi yasiyofaa ya Karama Takatifu inaweza kugeuka kuwa laana kwa mtu aliyepokea. Anatumia historia ya Israeli kama mfano. Kwa upande mmoja, kuna idadi kubwa ya miujiza inayotokea, uhusiano wa ajabu wa Mungu na watu, ufadhili wake. Upande wa pili wa sarafu ni adhabu nzito na hata kunyongwa kwa watu ambao wana tabia isiyofaa baada ya ushirika. Ndio, na mitume walizungumza juu ya magonjwa ya washiriki, wakitenda isivyofaa. Kwa hivyo, utunzaji wa sheria baada ya Ushirika Mtakatifu ni muhimu sana kwa mtu.

Arina, Petrozavodsk

Kwa nini divai inatumiwa kwenye Komunyo ikiwa pombe ni mbaya kwa afya?

Habari. Mimi ni mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu, lakini mimi ni mwaminifu kwa dini, na ninavutiwa na masuala ya kitheolojia, hasa baadhi ya mila, sheria na marufuku katika Orthodoxy. Kwa hiyo, nataka kuuliza swali: katika ushirika, waumini wanaruhusiwa kuonja "damu na mwili wa Kristo," i. divai na prosphora. Je, kunywa divai ni lazima? Kanisa la Orthodox la Kirusi linapinga ulevi na inakuza kikamilifu kukataa pombe. Kwa nini makuhani hawatoi juisi au hata maji ya rangi kama mbadala? Baada ya yote, ishara ya "damu ya Kristo" haifai kuwa pombe, hasa kwa watoto na wale ambao wamezoea pombe. Nikiwauliza waamini wenzangu swali hili, sikupata hata siku moja kusikia nikijibu kwamba kuhani aliwapa juisi badala ya divai kwenye komunyo. Kwa nini? Ninakubali kwamba kwa mtu mzima mwenye afya, tone la divai haina madhara, lakini watoto pia hupewa ushirika, na kwao hata tone la divai linaweza kuwa na madhara. Waumini wenzangu wanatoa jibu kwa imani tu - ikiwa unaamini kwamba Cahors haitaleta madhara kwenye sakramenti, basi kutakuwa na faida tu, kwa sababu katika kikombe si divai, bali damu ya Kristo. Labda wao ni sawa, lakini huwezi kupata mbali na dawa, pombe ni marufuku kabisa kwa watoto, na huwezi kuelezea kwa mwili wao sakramenti zote kuhusu ubaya wa divai kwenye bakuli.

Habari! Ni vyema ukapendezwa na maswali ya imani, ingawa unajiita mtu asiyeamini Mungu. Hapo ndipo mtu anapotofautiana na masuala ya msingi ya maisha na hana hamu ya Mungu na ukweli - hii ni mbaya.

Lakini kwa nini unavutiwa na kipengele hiki maalum cha imani ya Kikristo ya Orthodox? Katika nyakati za kale, Sakramenti ya Ushirika ilisemwa tu kwa watu wanaojiandaa kupokea ubatizo. Ujuzi huu haukuweza kufikiwa na watu wa nje.

Je, umesoma Injili? Unakumbuka muujiza wa kwanza uliofanywa na Kristo? Huu ni muujiza huko Kana ya Galilaya, ambapo wakati wa amani ya harusi Mwokozi aligeuza maji kuwa divai (Yohana 2:1-10). Kwa njia, sikiliza, wakati divai ilipomalizika kwenye karamu, Kristo hakusema: "Inatosha, nyie." Aliwapa divai bora zaidi. Na mwaminifu kwa watoto wake, waliotajwa kwa ushairi katika mfano huo " wana ndoa”(Mathayo 9:15), Bwana alitoa Mwili na Damu yake kwa wokovu na nuru ya roho. Sio ishara, ndivyo walivyo. Ndiyo maana inaitwa Sakramenti, kwa sababu chini ya kivuli cha mkate na divai tunashiriki Mwili na Damu ya Kristo. Hivi ndivyo Wakristo wa Orthodox wanaamini kwa mujibu wa Maandiko Matakatifu na neno la Bwana Mwenyewe. Na hapawezi kuwa na madhara kutoka kwa Ushirika kwa watoto. Hili linathibitishwa na historia ya miaka elfu mbili ya Kanisa. Nitatoa mfano mmoja tu. Mtakatifu Andrew, Askofu Mkuu wa Krete, alikuwa bubu hadi umri wa miaka 7 na alizungumza tu baada ya Komunyo.

Kwa Ushirika, divai nyekundu tu ya zabibu kutoka kwa mzabibu hutumiwa, na hakuna kitu kinachoweza kuchukua nafasi yake. Kwa hiyo Bwana alianzisha, hizi ni kanuni za kanisa. Soma mistari hii ya Injili:

Nao walipokuwa wakila, Yesu alitwaa mkate, akabariki, akaumega, akawapa wanafunzi wake, akasema, Twaeni, mle; huu ni mwili wangu. Akakitwaa kikombe, akashukuru, akawapa, akasema, Nyweni nyote katika hicho; kwa maana hii ndiyo Damu yangu ya Agano Jipya, imwagikayo kwa ajili ya wengi kwa ondoleo la dhambi. Nawaambia ya kwamba tangu sasa sitakunywa tena uzao huu wa mzabibu hata siku nitakapokunywa divai mpya pamoja nanyi katika ufalme wa Baba yangu.( Mathayo 26:26-29 ). Tazama pia Mk. 14:22-25; SAWA. 22:17-21.

Yesu akawaambia, Amin, amin, nawaambia, Msipoula Mwili wa Mwana wa Adamu na kuinywa Damu yake, hamtakuwa na uzima ndani yenu. Aulaye Mwili Wangu na kuinywa Damu Yangu anao uzima wa milele, nami nitamfufua siku ya mwisho. Kwa maana mwili wangu ni chakula cha kweli, na damu yangu ni kinywaji cha kweli.( Yohana 6:53-55 ).

Na "ujuzi" wako juu ya hatari ya tone la pombe kwa mtoto ni msingi wa uaminifu kwa maneno ya madaktari. Hukufanya utafiti mwenyewe. Ndio, sidhani kama vile vimewahi kufanywa (kuhusiana na "tone"). Mwaminini na mtegemee vyema Mwenyezi Mungu asiyekosea,” ilitoa kitu bora zaidi kwa ajili yetu( Ebr. 11:40 ) na akaahidi kutupa maisha na uzima tele( Yohana 10:10 ).

Sifa za lazima za Pasaka mkali sio mayai ya rangi tu na keki ya Pasaka, bali pia divai, inayoashiria damu ya Kristo. Walakini, sio divai zote zinaweza kuwekwa wakfu katika Kanisa, lakini tu Cahors. Ni kinywaji pekee chenye kileo kinachotumiwa na makasisi katika sherehe za kidini. Inaweza pia kunywa wakati wa Kwaresima. Kweli, tu mwishoni mwa wiki na kwa kipimo cha wastani sana.

Kanisa la Orthodox la Urusi hutumia Cahors kwa Sakramenti ya Ushirika. Divai iliyoimarishwa pia inatumika katika Sakramenti ya Ekaristi, ibada inayomsaidia mwamini kuungana na Mungu. Baada ya mfungo wa siku arobaini, Wakristo hula mkate na divai, kuashiria Mwili na Damu ya Kristo kama tendo la upendo wa dhabihu wa pande zote.

Kuna matoleo mengi ya kwa nini aina hii ya divai ilitumiwa kwa sherehe za kidini.

Kwa hiyo, kwa mujibu wa sheria zilizoelezwa katika "Izvestiya Uchitelny", ambayo ilichapishwa kwanza mwaka wa 1699, Kanisa linapaswa kutumia tu divai ya zabibu isiyo na asidi kwa ushirika. Rangi ya kinywaji haijabainishwa, lakini inaaminika kuwa kwa kuwa divai inaashiria damu ya Kristo wakati wa Ushirika Mtakatifu, rangi nyekundu ya Cahors inafaa zaidi kwa kusudi hili.

Kwa kuongeza, divai ya kanisa haipaswi kuwa na maji, dondoo za mitishamba na sukari. Kinywaji kama hicho kinageuka kuwa na nguvu sana, kwa hivyo katika kanisa hutiwa maji.

Cahors ilionekanaje nchini Urusi?

Neno "cahors" lilikuja katika lugha ya Kirusi kutoka Ufaransa. Huko, vin za aina hii huitwa neno la sauti sawa "Cahors".

Cahors inatajwa kwa mara ya kwanza katika historia ya karne ya 13. Ufaransa inachukuliwa kuwa mahali pa kuzaliwa kwa kinywaji cha rangi nyekundu yenye tart, ladha tamu. Kulingana na historia, Cahors ilianza kuzalishwa kwenye ukingo wa kulia wa Mto Lot, ambapo aina adimu za zabibu bado hupandwa, ambayo vin ladha zaidi, na kwa hivyo hupatikana. Walakini, inapaswa kuzingatiwa kuwa mapishi ya Cahors ya kanisa ni tofauti sana na yale ya Ufaransa.

Lakini jinsi divai ilianza kuzalishwa nchini Urusi bado haijulikani kwa hakika. Kwenye eneo la Milki ya Urusi, utengenezaji wa divai haukufanywa hadi karne ya 17. Kulingana na toleo moja, waliamua kuanza uzalishaji kwa sababu usambazaji wa divai kutoka Ugiriki, Italia na Ufaransa kwa sherehe za kidini ulikuwa ghali sana kwa hazina. Kulingana na mwingine, walianza kujihusisha na utengenezaji wa divai nchini Urusi kwa amri ya Peter I, mjuzi anayejulikana wa kila kitu nje ya nchi. Chaguo katika mwelekeo wa divai iliyoimarishwa inaweza pia kuanguka kwa sababu ni mojawapo ya vinywaji vichache ambavyo vinaweza kuhimili usafiri wa muda mrefu bila kupoteza ladha yake.

Kwa kuwa haikuwezekana kurudia teknolojia ya Uropa, kichocheo cha Cahors kilichozalishwa katika maeneo ya kusini mwa nchi kilitofautiana na asili. Katika Dola ya Urusi, divai iliyoimarishwa ilitengenezwa kutoka kwa aina za zabibu za Cabernet na Saperavi. Hii iliongeza ladha tamu isiyo ya kawaida na harufu ya currant nyeusi, na wakati mwingine chokoleti.

Je, Cahors huzalishwaje?

Cahors ni ya aina ya divai nyekundu ya dessert iliyoimarishwa. Katika Urusi, pamoja na ndani, unaweza kupata Cahors kutoka Azerbaijan, Moldova na Abkhazia.

Cahors ya kisasa hutolewa sio tu kutoka kwa zabibu za Cabernet Sauvignon na Saperavi, lakini pia Morastel na Malbec. Wakati huo huo, matunda tu yaliyo na sukari ya angalau 22-25% hupokelewa kwa usindikaji. Uangalifu hasa hulipwa kwa usindikaji wao, kwani rangi ya kinywaji, moja ya sifa zake kuu, inategemea njia iliyochaguliwa.

Teknolojia za uzalishaji wa divai ya dessert pia hutofautiana - kila mtayarishaji ana siri yake mwenyewe. Kwa mfano, katika utengenezaji wa Cahors ya Abkhazian, iliyoitwa baada ya monasteri ya kale "Athos Mpya", zabibu huvunjwa na massa yanayotokana huwashwa kwa joto la 55-60 ° C kwa masaa 10-24.

Matibabu haya ya joto huchangia mpito kamili zaidi wa tannins, rangi na vitu vingine vya kuchimba kutoka kwa massa hadi lazima, kwa sababu ambayo divai hupata rangi kali, chumba cha kulala bora na ladha kamili ya tart, ambayo tani za prunes na matunda mengine yanaonekana.

Katika Crimea, teknolojia nyingine hutumiwa - katika mchakato wa kutengeneza divai, brandy ya zabibu huongezwa kwa misa ya zabibu iliyokandamizwa, baada ya hapo kinywaji hicho kinazeeka hadi kupikwa kikamilifu.

Cahors daima imekuwa kuchukuliwa kuwa kinywaji maalum na mali ya dawa.

Magonjwa ambayo madaktari waliagiza Cahors hayahesabiki. Mara nyingi, Cahors alikuwa amelewa joto kwa homa na magonjwa, ili kuongeza mali, mimea ya dawa na asali ya asili iliongezwa. Kuna ushahidi kwamba wakuu wa ulimwengu huu pia walitumia Cahors: kwa mfano, Peter I alitibu tumbo lake la ugonjwa.

Bila shaka, matumizi ya Cahors sio tu kwa mahitaji ya kanisa. Mvinyo hii ya dessert hutumiwa na matunda na confectionery, sahani tamu, Cahors pia huenda vizuri na mchezo na mboga za spicy na sahani za nyama. Cahors haifai kwa hafla zingine kubwa, kwani wanakunywa kidogo na kwa sips ndogo, wakifikiria juu ya milele.

Mahali pa Cahors katika Orthodoxy

Biblia inasema kwamba Yesu Kristo mwenyewe alijilinganisha na mzabibu, na Mungu Baba - na mkulima wa mizabibu anayetunza miti, akikata matawi yasiyozaa. Kugeuza maji kuwa divai ni muujiza wa kwanza kufanywa na Yesu Kristo wakati wa karamu ya ndoa katika jiji la Kana, karibu na Nazareti.

“Mimi ndimi Mzabibu wa kweli, na Baba Yangu ndiye Mkulima; kila tawi ndani yangu lisilozaa matunda, yeye hulikata; na kila azaaye humtakasa, ili azae zaidi,” yasema Injili ya Yohana.

Je, umepata hitilafu? Ichague na ubofye kushoto Ctrl+Ingiza.