ಪುಸ್ತಕದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ವಿಭಾಗ ಕಾಮೆಂಟ್

10 ಎ) ಅಥವಾ: ಪುಣ್ಯವಂತ. ಟಿಪ್ಪಣಿ ನೋಡಿ. "a" ಗೆ 12:4.

10 ಬಿ) ಅಥವಾ: ಹವಳಗಳು.

11 ಅಕ್ಷರಗಳು: ಅವಳ ಗಂಡನ ಹೃದಯವು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ.

14 ಅಥವಾ: ಅದು ತನ್ನ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ದೂರದಿಂದ ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ.

15 ಸ್ನೇಹಿತ. ಸಾಧ್ಯ ಟ್ರಾನ್ಸ್.: ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ದೈನಂದಿನ ಭಾಗ - ದಾಸಿಯರು.

16 ಅಥವಾ: ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳಿಂದ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವನು.

18 ಅಥವಾ (ಅಕ್ಷರಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ): ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಲಾಭದಾಯಕ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ.

21 ಎ) ಲಿಟ್. ಹಿಮದೊಳಗೆ.

21 b) ಆದ್ದರಿಂದ ವಲ್ಗೇಟ್ ಮತ್ತು LXX ನಲ್ಲಿ. ಮೆಸೊರೆಟಿಕ್ ಪಠ್ಯ: ಅವಳ ಇಡೀ ಮನೆ ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ(ದುಬಾರಿ ಬಟ್ಟೆ). "ಡಬಲ್ ರೋಬ್ಸ್" ಎಂಬ ಅನುವಾದವು ಮೊದಲ ಅರ್ಧ-ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ("ಅವಳ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಶೀತದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ"), ಆದರೆ "ನೇರಳೆ" ಅನುವಾದವು ನಂತರ v ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. 22.

22 ಹೀಬ್ರೂ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪದ ಶೇಷ್ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ಕೆಲಸಗಾರಿಕೆಯ ಲಿನಿನ್ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಲಿನಿನ್ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್ ಮಾಡಲಾದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಫೇರೋಗಳ ಮಮ್ಮಿಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ.

23 a) ಲಿಟ್.: ಪ್ರಸಿದ್ಧ / ಗಮನಾರ್ಹ.

23 ಬಿ) ಟಿಪ್ಪಣಿ ನೋಡಿ. "b" ಗೆ 1:21.

24 a) ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪದ ಪದವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; cf ಯೆಶಾಯ 3:23 ( ಉಡುಗೆ).

24 ಬಿ) ಲಿಟ್. ಕಾನಾನ್ಯರು.

26 ಅಕ್ಷರಗಳು: ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಬೋಧನೆ ಅವಳ ನಾಲಿಗೆಯಲ್ಲಿದೆ.ಸ್ನೇಹಿತ. ಸಾಧ್ಯ ಟ್ರಾನ್ಸ್.: ಬದಲಾಗದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಹೆಬ್. ಚೆಸ್ಡ್) ಅವಳ ತುಟಿಗಳ ಮೇಲೆ.

27 ಅಕ್ಷರಗಳು: ಮತ್ತು ಆಲಸ್ಯದ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ.

29 ಅಥವಾ (ಅಕ್ಷರಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ): ಪುಣ್ಯವಂತರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು.

30 ಎ) ಅಥವಾ: ಮೋಹಕತೆ / ಮೋಡಿ.

30 ಬಿ) ಅಥವಾ: ಕೇವಲ ತೊಂದರೆ; ಬೆಳಗಿದ.: ಉಗಿ / ಉಸಿರು.

31 ಇಲ್ಲಿ ಈ ಪದ್ಯದ ಲೇಖಕರು, ಪುರುಷ ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಮಹಿಳೆಯ ಶ್ರಮಶೀಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವಳು "ತನ್ನ ಕೈಯ ಫಲವನ್ನು" ರುಚಿ ನೋಡುವಂತೆಯೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆನಂದಿಸುವಂತೆಯೂ ಸಹ ಅವರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳಿಂದ ಗಳಿಸಿದಳು.

ಪುರಾತನ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ರಾಜ ಸೊಲೊಮೋನನ ಈ ಪ್ರೇರಿತ ಮಾತುಗಳು ಇಂದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ, ನಮ್ಮ ಚೈತನ್ಯವಿಲ್ಲದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವಸ್ತುಗಳ ಅಳತೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ. ಹೌದು, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಲೇಖಕರು ಮಾತನಾಡುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ನಾವು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವು ನಮಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು “ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಗೌರವ” ದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಸಿನೋಡಲ್ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ - “ಭಯ ದೇವರ"). ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸರ್ವಶಕ್ತನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು "ಪವಿತ್ರನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು" ಮತ್ತು ಈ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅಷ್ಟೇನೂ ಶ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಒಂದು ಕಡೆ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಎದುರಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸೂಚನೆಗಳಂತೆ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಪೌರುಷಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ - ಮತ್ತು ಇದು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ - ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇವರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ, ಅವನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತನಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತವು ನಿಜವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ದೇವರು ಆಗಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ: ಜಗತ್ತು, ಮನುಷ್ಯ, ಸಮಾಜವು ಅರ್ಥ, ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಬೋಧನಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿ ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಸರಿಯಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ಲೇಖಕರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: "ಇಸ್ರೇಲ್ನ ರಾಜ ದಾವೀದನ ಮಗ ಸೊಲೊಮೋನನ ನೀತಿಕಥೆಗಳು" (1:1). ಅವನಿಗೆ, "ಪೂರ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೀರಿಸುವವನು" (1 ರಾಜರು 4: 29-31,34), ಮೂರು ಸಾವಿರ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ (1 ರಾಜರು 4:32), ಹೆಚ್ಚಿನ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ (ಚ. . 1-9; 10-22:16 ; 25-29), ಆದರೂ ನಂತರದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಪ್ರೊವರ್ಬ್ಸ್ ಹಲವಾರು ಲೇಖಕರ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಬುದ್ಧಿವಂತರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು (22:17-24:34) , ಹಾಗೆಯೇ "ವರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಆಗೂರ್" (ಚ.) ಮತ್ತು "ಕಿಂಗ್ ಲೆಮುಯೆಲ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು" (ಚ.). "ದೃಷ್ಟಾಂತ" ದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ (ಪುಸ್ತಕದ ಹೀಬ್ರೂ ಶೀರ್ಷಿಕೆ - ಮೈಕೆಲ್ (ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು), ಪದದಿಂದ ಮಶಾಲ್ (ಉಪಮೆ, ಗಾದೆ), ಟಿಪ್ಪಣಿ ನೋಡಿ. ಗೆ 1:1) ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಅನುವಾದವು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಭಾಗಶಃ ಅದರ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅಥವಾ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ), ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇವುಗಳು ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳು, ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೌರುಷ ಹೇಳಿಕೆಗಳು.

ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮ-ಉಳಿಸುವ ಸೂಚನೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಅದು ಜನರು ತಮ್ಮ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ದೇವರಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕವು ಹಿಂದಿನ ಬೈಬಲ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರ ಜೀವನ, ಅವರ ಕಾನೂನುಗಳು, ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ದೇವರ ವಿಶೇಷ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್‌ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಇಸ್ರೇಲಿ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟ, ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತವಲ್ಲ.

ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೋಧನೆಗಳು, ಒಂದು ಕಡೆ, ಇಡೀ ಜನರಿಗೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. "ನನ್ನ ಮಗ" (ಅಥವಾ "ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಗ" (10:1), "ಆಲಿಸಿ, ಮಕ್ಕಳೇ"), ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮನವಿಯು ಇದರ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: “ನನ್ನ ಮಗ! ನೀನು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ, ನಿಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಒಲವು ಮಾಡಿ, ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿವೇಕಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಿ, ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕರೆದರೆ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ವಿವೇಕಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ ಹುಡುಕಿದರೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿ ನಿಧಿಯಂತೆ, ಭಗವಂತನ ಮೇಲಿನ ಗೌರವ ಏನೆಂದು ನೀವು ತಿಳಿಯುವಿರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ದೇವರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗಳಿಸುವಿರಿ ”(2:1-5).

ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಜ್ಞಾನ, ವಿವೇಕ, ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸದಾಚಾರ, ನಿಷ್ಠೆ, "ಪುತ್ರರು" (ಮಕ್ಕಳು) ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾಲನೆ, ಶತ್ರುಗಳ ಕಡೆಗೆ ಕರುಣೆ, ನ್ಯಾಯ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಶ್ರದ್ಧೆ, ಶ್ರದ್ಧೆ, ದೇವರ ಭಯ ಇವು ಗಾದೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ. ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಇದು ನಿಜ, ಆದರೆ ಜೀವನದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಲಹೆಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾತುಗಳು ದೇವರ ಜನರ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧರಿಸಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಅವಲೋಕನಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಜವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಅಪಾಯಗಳ (ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು) ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇವು ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ದರೋಡೆ (1:10-19; 4:14-19), ಪ್ರೀತಿಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಶ್ಲೀಲತೆ (2:16-19; 5:3-20; 6:23-35; 7:4 - 27), ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಜಾಮೀನು (6:1-5); ಋಷಿಗಳು ಸೋಮಾರಿತನ (6:6-11), ವಂಚನೆ (6:12-15), ದುರಾಶೆ (28:25), ಹಣ-ದೋಚುವಿಕೆ (1:19), ಅಸೂಯೆ (14:30), ದುರಾಸೆ (23:6- 8) ಮತ್ತು ಇತರ ದುರ್ಗುಣಗಳು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲೀಯರ ವರ್ತನೆಯ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬೈಬಲ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಿಂದ ಅದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ತಾರ್ಕಿಕತೆಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಒದಗಿಸುವ ದೇವರು ಅಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು (3:13), ಅದನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕು (30:3), ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು ( 2:4), ಆದರೆ ಇದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: "ಭಗವಂತನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಬಾಯಿಯಿಂದ - ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸದೃಢತೆ" (2: 6). ಇದಲ್ಲದೆ, "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ" ಸ್ವತಃ "ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಗೌರವ" ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಮೂಲಭೂತ ಚಿಂತನೆಯು "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹೀಬ್ರೂ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನನ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ", ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಸಾರವು ಓದುಗರಿಗೆ ಕಲೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಸರಿಯಾದ ಜೀವನ (ಅದನ್ನು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಕಲಿಯುವುದು), ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಷ್ಟು.

ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕವು "ದೇವರ ಸೂಚನೆಯ ಪುಸ್ತಕ, ಅವನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಖಜಾನೆ."

ಮರೆಮಾಡಿ

ಪ್ರಸ್ತುತ ವಾಕ್ಯವೃಂದದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಪುಸ್ತಕದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ವಿಭಾಗ ಕಾಮೆಂಟ್

31 ವೈನ್ ಕುಡಿಯುವ ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯು ಮರುಭೂಮಿ ನಿವಾಸಿಗಳ ನೈತಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ (cf. ರೆಚಬೈಟ್ಸ್, ಜೆರ್ 35, ಆಧುನಿಕ ಅರಬ್ಬರು).

31:10-31 ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಕವಿತೆ (cf. Ps 9, Ps 24, Ps 33, Ps 110, Ps 111, Ps 118, Ps 144; ಅಳಲು 1-4; ನಹೂಮ್ 1:2-8; ಸರ್ 51:18-37) - ಪ್ರತಿ ಪದ್ಯದ ಮೊದಲ ಅಕ್ಷರಗಳ ಅನುಕ್ರಮ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರತಿ ಚರಣ) ಹೀಬ್ರೂ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಸುಮಾರು. ಸೇಂಟ್ ಗೆ ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 31:30.

31:25 "ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ ಆನಂದಿಸಿ"- ಅಂದರೆ, ಆಕೆಯ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ, ಭಗವಂತನು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹೆಂಡತಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

31:30 ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಮಹಿಳೆಯ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇದು ಬಹುಶಃ, ಈ ಲೇಖನದ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಾಂತರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: "ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಹೊಗಳಲಾಗುತ್ತದೆ - ಭಗವಂತನ ಭಯ, ಅದು ಹೊಗಳಿಕೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ" - ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಹೊಗಳಿಕೆಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಸ್ಥಳ, ಇದು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ .

ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತರ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಎರಡು ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: "ಸೊಲೊಮೋನನ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು" - ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 10-22 16 (375 ಹೇಳಿಕೆಗಳು) ಮತ್ತು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 25-29, ಇವುಗಳನ್ನು ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಮತ್ತು ಇವುಗಳು ಸೊಲೊಮೋನನ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಹಿಜ್ಕೀಯನ ಪುರುಷರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ" ( 128 ಮಾತುಗಳು). ಈ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಅನುಬಂಧಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕೆ - "ಬುದ್ಧಿವಂತರ ಮಾತುಗಳು" (ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 22:17-24:22) ಮತ್ತು "ಇದು ಬುದ್ಧಿವಂತರಿಂದ ಕೂಡ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ" (ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 24:23-24), ಗೆ ಎರಡನೆಯದು - "ದಿ ವರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಆಗೂರ್" (ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 30:1-14), ನಂತರ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು (ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 30:15-33) ಮತ್ತು "ವರ್ಡ್ ಆಫ್ ಲೆಮುಯೆಲ್" (ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 31:1-9), ಇದರಲ್ಲಿ ತಂದೆ ಅವನ ಮಗನಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ಪುಸ್ತಕವು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಕವಿತೆ (ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಪದ್ಯವು ಹೀಬ್ರೂ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಅಕ್ಷರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅನುಕ್ರಮ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ), ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ (ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 31:10-31).

ಈ ಭಾಗಗಳ ಪರ್ಯಾಯ ಕ್ರಮವು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿದೆ: ಹೆಬ್ನಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೈಬಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಯಾವುದೇ ಯೋಜನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಪುಸ್ತಕವು "ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಸಂಗ್ರಹ" ದಂತಿದೆ, ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಮತ್ತು ಉಪಸಂಹಾರದಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಇಸ್ರೇಲ್ ಬುದ್ಧಿವಂತರ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಮ್ಯಾಶಪ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ "ಬುದ್ಧಿವಂತ ಹೇಳಿಕೆಗಳು" ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪೌರುಷಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಜೋಡಿ. ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಸೂತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿರುತ್ತವೆ: ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವು. ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು (ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 30:15-33 cf. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 6:16-19) ಓದುಗರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸುವ ರಹಸ್ಯದ ಅಂಶವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (cf. Am 1). ಮುನ್ನುಡಿ (ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 1-9) ಸೂಚನೆಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಎರಡು ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಎಪಿಲೋಗ್ (ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 31:10-31) ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾಗಗಳೆಂದರೆ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಎರಡು ಸಂಗ್ರಹಗಳು (ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 10-22 ಮತ್ತು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 25-29). ಅವರು ಸೊಲೊಮನ್‌ಗೆ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು 1 ಕಿಂಗ್ಸ್ 4:32 ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರು "ಮೂರು ಸಾವಿರ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಿದರು" ಮತ್ತು "ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತರು" (1 ರಾಜರು 4:31) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಸ್ವರವು ಎಷ್ಟು ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವು ಅವನ ಯುಗಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನವು ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯ ಸಂಗ್ರಹದ ಮಾತುಗಳು ಸಹ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲದವುಗಳಾಗಿವೆ: "ಹಿಜ್ಕೀಯನ ಪುರುಷರು" ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ 700 ಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಅವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಈ ಎರಡು ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇಡೀ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು "ಸೊಲೊಮೋನನ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಆದರೆ ಸಣ್ಣ ಭಾಗಗಳ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಇತರ ಬುದ್ಧಿವಂತರ ಮಾತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನೇರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ (ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 22 :7-24:34), ಅಗೂರ್ ಮತ್ತು ಲೆಮುಯೆಲ್ (ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 30:1-31:8). ಈ ಇಬ್ಬರು ಅರೇಬಿಯನ್ ಋಷಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ವಿದೇಶಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಗೌರವದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 22: 17-23: 11 ರ ಅಂಗೀಕಾರವು ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ; ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅದರ ಲೇಖಕರು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಗ್ರಹ "ಅಮೆನೆಮೋಪ್ನ ಸೂಚನೆಗಳ" ದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಕೃತಿಗಳು ನೆರೆಹೊರೆಯ ಜನರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಪುಸ್ತಕದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾಗಗಳು. ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯಗಳು: ಕಾನೂನು, ಒಡಂಬಡಿಕೆ-ಒಡಂಬಡಿಕೆ, ಚುನಾವಣೆ, ಮೋಕ್ಷ, ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೇನೂ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅಪವಾದವೆಂದರೆ ಪುಸ್ತಕ. ಜೀಸಸ್ ಸಿರಾಚ್ ಮತ್ತು ವಿಸ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಸೊಲೊಮನ್, ಬಹಳ ನಂತರ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇಸ್ರೇಲಿ ಋಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪೂರ್ವ ಸಹೋದರರಂತೆ, ಅವರು ಮನುಷ್ಯನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ - ಯೆಹೋವನ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅನ್ಯಜನರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ, ಇದು ರೆವೆಲೆಶನ್ ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚುತನದ ವಿರೋಧವು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನದ ವಿರೋಧವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ದೇವರ ಭಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ದೇವರ ಭಯವು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಾನವತಾವಾದ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದಾದರೆ, ಇಸ್ರೇಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾನವತಾವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಹೀಬ್ರೂ ವಿಷಯ. "ಹೊಚ್ಮಾ" ಎಂಬ ಪದವು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಚಲನೆಗಳ ಕೌಶಲ್ಯ ಅಥವಾ ವೃತ್ತಿಪರ ಕೌಶಲ್ಯ, ರಾಜಕೀಯ ಕೌಶಲ್ಯ, ಒಳನೋಟ, ಹಾಗೆಯೇ ಕುತಂತ್ರ, ಕೌಶಲ್ಯ, ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಕಲೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಎರಡನ್ನೂ ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯು ಬುದ್ಧಿವಂತರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ (ಇಸ್ 5:21; ಈಸ್ 29:14; ಜೆರ್ 8:9). ಇದನ್ನು ಹೆಬ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಸ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ (ಹೀಬ್ರೂ "ಖೋಕ್ಮೋಟ್" ಎಂಬುದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪದವಿಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಬಹುವಚನವಾಗಿದೆ) ತಡವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ದೇವರಿಂದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಈಲ್ನಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ ಮಹಾನ್ ದೇವರ ಆಸ್ತಿ. ಸೆರೆಯ ನಂತರವೇ ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ದೇವರು ಬುದ್ಧಿವಂತನೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಸಾರದಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು "ಶೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" (ಜಾಬ್ 28; ಜಾಬ್ 38-39; ಸರ್ 1:1-10; ಸರ್ 16:24 ಎಫ್ಎಫ್.; ಸರ್ 39:12ಎಫ್ಎಫ್; ಸರ್ 42:15-43:33 ಇತ್ಯಾದಿ). ಪುಸ್ತಕದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಸ್ತಾವನೆಯಲ್ಲಿ. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು (ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 1-9) ದೇವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಶಾಶ್ವತತೆಯಿಂದ ದೇವರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ (ಚ. ಅರ್. ನಾಣ್ಣುಡಿ 8:22-31). ಸರ್ 24 ರಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಪರಮಾತ್ಮನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಳು, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ದೇವರಿಂದ ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು ಎಂದು ವಿಸ್ಡಮ್ ಸ್ವತಃ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಿಸ್ 7: 22-8: 1 ರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಮಹಿಮೆಯ ಹೊರಹರಿವು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಚಿತ್ರ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ದೇವರ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಜಾನ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿನ ಲೋಗೊಗಳಂತೆ, ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ದೇವರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಹೊರಗೆ ಎರಡೂ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ "ದೇವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸೇಂಟ್. ಪಾಲ್ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ (1 ಕೊರಿ 1:24).

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಸಮಸ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ (ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 3:33-35; ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 9:6, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 9:18) ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಅಂದರೆ. ಸದಾಚಾರವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚುತನ, ಅಂದರೆ. ದುಷ್ಟತನವು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಒಳ್ಳೆಯವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದು ಸಹಜ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೀವನದ ಅನುಭವವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ನೀತಿವಂತರಿಗೆ ಆಗುವ ಅನಾಹುತಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಹೇಗೆ? ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ. ಉದ್ಯೋಗ. ಅದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸಂಗಿಗಳಿಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಸಿರಾಚ್‌ನ ಮಗ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ (ಸರ್ 14: 21-15: 10), ಆದರೆ ಅವನು ಸಾವಿನ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಕಾಡುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಈ ಕೊನೆಯ ಗಂಟೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ: "ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡುವುದು ಮರಣದ ದಿನದಂದು ಕರ್ತನಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ" (ಸರ್ 11:26, ಸಿಎಫ್. ಸರ್ 1:13; ಸರ್ 7:36; ಸರ್. 28:6; ಸರ್ 41:12). ಮನುಷ್ಯನ ಅಂತಿಮ ಅದೃಷ್ಟದ ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ಅವನು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ನಂತರ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ (ಡ್ಯಾನ್. 12: 2) ಹೆಬ್ರಿನಿಂದ ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮರಣಾನಂತರದ ಪ್ರತಿಫಲದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಲೋಚನೆಯು ಮಾಂಸದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಆತ್ಮದ ಜೀವನವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವದ ಪ್ಲೇಟೋನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೆಬ್‌ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. "ದೇವರು ಅವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು" (ವಿಸ್ 2:23) ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಂತರ ನೀತಿವಂತರು ದೇವರಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರು ತಮ್ಮ ಅರ್ಹವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ (ವಿಸ್ 3: 1-12) ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಆಲೋಚನೆಗಳು.

ಬುದ್ಧಿವಂತರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಮೂಲ ರೂಪವನ್ನು ಮಾಶಲ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು (ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ - ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆ). ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪುಸ್ತಕ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಗಾದೆಗಳು. ಮಶಾಲ್ ಒಂದು ಸಣ್ಣ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಮಾತು, ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಗಾದೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಅಂತಹ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಮಾಶಲ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಸಣ್ಣ ನೀತಿಕಥೆ ಅಥವಾ ಸಾಂಕೇತಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ಗಾತ್ರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಸ್ತಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು (ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 1-9), ಬುದ್ಧಿವಂತರ ನಂತರದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ವೇಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ: kn. ಜಾಬ್ ಮತ್ತು ವಿಸ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಸೊಲೊಮನ್ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು.

ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೂಲ ಮೂಲವು ಕುಟುಂಬ ಅಥವಾ ಕುಲದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ ಅಥವಾ ಜನರ ಮೇಲಿನ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಗಾದೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಮೊದಲ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳ ಮೂಲ, ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಲಿಖಿತ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಇದು ಅದರ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಋಣಿಯಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 24:14 ರಲ್ಲಿನ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು; 1 ಕಿಂಗ್ಸ್ 20:11, ಜಡ್ಜ್ 9:8-15 ರಲ್ಲಿ ನೀತಿಕಥೆ, 2 ಕಿಂಗ್ಸ್ 14:9 ರಲ್ಲಿ ನೀತಿಕಥೆ. ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಸಹ ಈ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ (ಉದಾ. ಯೆಶಾಯ 28:24-28; ಜೆರೆಮಿಯಾ 17:5-11).

ಜ್ಞಾಪಕದಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚೊತ್ತಿರುವ ಚಿಕ್ಕ ಮಾತುಗಳು ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಂದೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಗನಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ (ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 1:8; ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 4:1; ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 31:1; ಸರ್ 3:1) ಮತ್ತು ನಂತರ ಬುದ್ಧಿವಂತರು ತಮ್ಮ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಸರ್ 41:23; ಸರ್ 41:26; cf. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 7:1 ಎಫ್ಎಫ್; ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 9:1 ಎಫ್ಎಫ್). ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ವಿದ್ಯಾವಂತ ವರ್ಗದ ಸವಲತ್ತು ಆಗುತ್ತದೆ: ಜೆರ್ 8:8-9 ರಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಸಿರಾಚ್ ಸರ್ 38:24-39:11 ರ ಮಗ ಲಿಪಿಕಾರನ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕರಕುಶಲತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು. ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಇತರ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ವಿಷಯ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಸೊಲೊಮೋನನ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು "ಯೆಹೂದದ ರಾಜನಾದ ಹಿಜ್ಕೀಯನ ಪುರುಷರು", ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 25: 1 ರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಋಷಿಗಳು ಪುರಾತನ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಲ್ಲದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸೊಲೊಮೋನನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾದ ಎರಡು ಕೃತಿಗಳು - ಜೋಸೆಫ್ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಸಿಂಹಾಸನದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಇತಿಹಾಸ - ಬುದ್ಧಿವಂತರ ಬರಹಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಬುದ್ಧಿವಂತರ ವಲಯಗಳು ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಬರಹಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಪರಿಸರದಿಂದ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಜೆರ್ 18:18 ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡುತ್ತದೆ-ಯಾಜಕರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು. ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜನರ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದೊಡ್ಡ ಭರವಸೆಯಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೆರೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಈ ಮೂರು ಪ್ರವಾಹಗಳು ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ನಾಣ್ಣುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸರ್ (ಸರ್ 44-49) ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮ್ (ವಿಸ್ 10-19) ಪವಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಸಿರಾಚ್‌ನ ಮಗ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆರಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ (ಸರ್ 24: 23-34): ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಕಾನೂನಿನ ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಲಿಪಿಕಾರರ (ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿವಂತ) ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ , ಇದನ್ನು ಹೆಬ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಸುವಾರ್ತೆ ಪರಿಸರ.

ಒಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಲೊಮನ್ ಆರಂಭಿಸಿದ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣ ಹೀಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಬೋಧನೆಗಳು, ಕ್ರಮೇಣ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಹೊಸ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದವು - ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅವತಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು, ಇದು "ಸೊಲೊಮನ್ಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದು" (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 12:42).

ಮರೆಮಾಡಿ

ಪ್ರಸ್ತುತ ವಾಕ್ಯವೃಂದದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಪುಸ್ತಕದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ವಿಭಾಗ ಕಾಮೆಂಟ್

10-31 ಈ 22 ಪದ್ಯಗಳ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಭಾಷಣವು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹೆಂಡತಿ, ಕುಟುಂಬದ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಯಜಮಾನಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಗಳುವುದು, ಒಬ್ಬ ಸಂಶೋಧಕನ (ಡಾಡರ್ಲೀನ್) ಸೂಕ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ "ಮಹಿಳೆಯರ ಸುವರ್ಣಾಕ್ಷರ" ಆಗಿದೆ. ಮತ್ತು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಯಹೂದಿಗಳ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅವಳ ಪತಿ, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಸದಸ್ಯರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಮನೋಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹೊಗಳಿಕೆಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಹೋಲುವ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ "ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹೆಂಡತಿ" ಯ ಚಿತ್ರಣವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೆಂಡತಿಯ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮೀರಿದೆ. ಇತರ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಬೈಬಲ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ( Ps 33, ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ; ಅಳಲು 1-4) ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪದ್ಯಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯದ ಮೂಲಕ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ: ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹೆಂಡತಿಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಕಡೆಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ದಣಿವರಿಯದ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಸಮಗ್ರ ಕಾಳಜಿ, ಕರುಣೆ, ಸಮಂಜಸತೆ.

10-22 ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹೆಂಡತಿ (cf. 12:4 ) ಮೊದಲು ಅವಳ ಮನೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ (vv. 11-22) ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಸಹಾಯದ ಕಡೆಯಿಂದ (vv. 23 ಮತ್ತು ಮುಂದೆ). ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹೆಂಡತಿಯ ಮೊದಲ ಸದ್ಗುಣವೆಂದರೆ ಅವಳ ಪತಿಗೆ ಅವಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆ (ವಿ. 11); ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿ, ನಂತರದ ಭಾಷಣದಂತೆ, ಹೆಂಡತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದೆ. ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ (ವಿ. 12), ಹೆಂಡತಿ, ಮನೆಯ ಯಜಮಾನಿ, ಎಲ್ಲಾ ವಿವಿಧ ಮನೆಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ತಾನೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸುತ್ತಾಳೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಳು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾಳೆ - ಉಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಲಿನಿನ್ - ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಬಟ್ಟೆಗಾಗಿ (ವಿ. 13), ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾನೆ (ವಿ. 24). ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಆಹಾರ, ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ಗೃಹಿಣಿಯು ಮುಂಜಾನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೇವಕಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತಾಳೆ (v. 14-15), ಅವರಿಗೆ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯ ತನ್ನದೇ ಆದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಧೀರ ಹೆಂಡತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮನೆಯ ಗಡಿಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ - ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟವನ್ನು ನೆಡಲು ಹೊಸ ಜಮೀನುಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು (v. 16) ಅವಳು ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ (ವಿ. 17-18). ಕೆಲಸ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೂಲುವ, ಪ್ರೇಯಸಿಯ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ (ವಿ. 19). ಧೀರ ಪತ್ನಿ ತನ್ನೆಲ್ಲ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಬಡವರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಹಾಯ ಹಸ್ತ ಚಾಚುತ್ತಾಳೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ದಾನದಲ್ಲಿ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹೆಂಡತಿ ಅನುಕರಣೀಯ. ಅಂತಹ ಗೃಹಿಣಿಯ ಮನೆಯವರು ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು ಶೀತಕ್ಕೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಸಾಕಷ್ಟು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸುಂದರವಾಗಿಯೂ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ (ವಿ. 21-22).

23-27 ಧೀರ ಹೆಂಡತಿಯ ಪತಿ, ಗೃಹ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ವಿಚಲಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಕೆಲಸದಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಇಡೀ ಮನೆಯ ಉತ್ತಮ ವೈಭವಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಜನರಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು - ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ನಗರದ ಗೇಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ - ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಹಿರಿಯರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ (ವಿ. 23). ಪ್ರೇಯಸಿಯ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳಿಂದ ನೂಲುವ ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆಯ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಅನೇಕ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ಅವಳಿಗೆ ಫೀನಿಷಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ (ವಿ. 24). ಭೂತಕಾಲ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿರುವ (v. 18a), ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಶ್ರಮಶೀಲ ಮಹಿಳೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ (v. 25). ಪ್ರತಿ ಕಾರ್ಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಾತು, ಹೆಂಡತಿ ವಿಚಾರಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಬೋಧಪ್ರದ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ (ವಿ. 26). ಅವಳು ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕುಟುಂಬದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು, ಅವರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶ್ರಮದಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ವಿ. 27).

28-31 ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹೆಂಡತಿಯ ಮಹಾನ್ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಫಲ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲವು ತನ್ನ ವಿವಿಧ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಪತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಆಳವಾದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಭಯವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ (v. 30). ಅವರು ತಮ್ಮ ಯೋಗ್ಯ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ವೈಭವವನ್ನು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾರೆ (ವಿ. 31)

ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಆಫ್ ಸೊಲೊಮನ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕೆಟುಬಿಮ್ ಅಥವಾ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫರ್‌ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುವವರಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಇದು ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ - ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಜಾಬ್ ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲು . ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಹೀಬ್ರೂ ಹೆಸರು ಮಿಶ್ಲೆ-ಶೆಲೋಮೊ (המלש ילשמ) ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರಳವಾಗಿ ಮಿಶ್ಲೆ, ಗ್ರೀಕ್ LXX-ti: Παροιμίαι Σαλωμω̃ντος , ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಲ್ಗೇಟ್: Parabolae Salomonis ಅಥವಾ liber proverbiorum ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವು ಈ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಪ್ರಧಾನ ರೂಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಅದರ ವಿಷಯವು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು, ಅಂದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಛಿದ್ರ, ಪೌರುಷ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸುಸಂಬದ್ಧ, ಅನುಕ್ರಮ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ (ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇಲಾಖೆಗಳು) ಹೇಳಲಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಊಹಾತ್ಮಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೇವರು, ಅವನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅವನ ವಿಶ್ವ ನಿರ್ವಹಣೆ, ದೈವಿಕ (ಹೈಪೋಸ್ಟಾಟಿಕ್) ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಇತ್ಯಾದಿ, ನಂತರ - ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿವಿಧ ನಿಯಮಗಳು. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ವಿವೇಕ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಕುಟುಂಬ, ಕಾರ್ಮಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆ, ನಂತರ - ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ - ಜೀವನದ ಕೋರ್ಸ್, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಭವಿಷ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅವಲೋಕನಗಳು; "ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು" ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿಗಳ ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ - ದೇವಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿ, ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗೋದಾಮಿನಲ್ಲಿ ಮೋಶೆಯ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಬ್ರೂ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಸ್ವರೂಪ. ಯಹೂದಿ ಮಾಶಲ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಥ: ಹೋಲಿಕೆ, ಹೋಲಿಕೆ, ಅಂದರೆ, ಮಾತು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿಯೂ ಸಹ, ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೈತಿಕ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿದ್ಯಮಾನ (cf. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲ 17:2; ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 24:3; ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 25:11) ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೋಲಿಕೆಯು ಅಸಮಾನ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: 1) ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ, ಪದ್ಯದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧವು ಮೊದಲನೆಯ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ( ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 11:15, ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 15:23ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ); 2) ವಿರೋಧಿ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಅರ್ಧ-ಸಾಲು ಮೊದಲ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಸತ್ಯದ ಹಿಮ್ಮುಖ ಭಾಗವನ್ನು ಅಥವಾ ಅದರ ನೇರ ವಿರುದ್ಧವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ( ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 10:1.4; ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 18:14); 3) ಪ್ಯಾರಾಬೋಲಿಕ್ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು, ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿ ನೀತಿಕಥೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು: ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಪದ್ಯದ ಮೊದಲ ಸಾಲು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಕೆಲವು ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು - ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನೈತಿಕ ಸತ್ಯ, ಮೊದಲ ಅರ್ಧ-ಸಾಲು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಅದಕ್ಕೆ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಶೀರ್ಷಿಕೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 11:22; ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 25:11).

ಅಂತಹ ಕೃತಕ ರೂಪದ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲು ಅಥವಾ ಜಾನಪದ ಗಾದೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ವತಃ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರತಿ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ (ಗ್ರೀಕರಲ್ಲಿ: ಏಳು ಋಷಿಗಳು, ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೈಥಾಗರಸ್ನ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ ಸಂಗ್ರಹ; ರೋಮನ್ನರಲ್ಲಿ - ಕ್ಯಾಟೊ, ಜೆ. ಸೀಸರ್) , ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವದ ಜನರಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನೇಕರು ಇದ್ದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅರಬ್ಬರಲ್ಲಿ (ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು, ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಕೃತಿಗಳಾಗಿ, ಅರಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಅಬು ಅಲ್-ಫದ್ಲ್ ಅಲ್-ಮೈದಾನಿ) ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸೊಲೊಮೋನನ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ಋಷಿಗಳ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ - ಧರ್ಮದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಸಂಭವನೀಯ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಹಾಸ್ಯದ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು. ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು (cf. 1 ಅರಸುಗಳು 4:33), ಇದು ಪರಸ್ಪರ ನಿಕಟ ತಾರ್ಕಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಪರಸ್ಪರ ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇದೆ.

"ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು" ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಋಷಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಋಷಿಯ ಹವ್ಯಾಸಿ ಅಭ್ಯಾಸದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬೈಬಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪುಸ್ತಕದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಗಾದೆಗಳು ದೇವರ ಜನರ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಅದು ಅದರೊಂದಿಗೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ: ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಧರ್ಮವು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಎಲ್ಲಾ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಮೋಶೆಯ ಕಾನೂನು ಮುಖ್ಯ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಎಲ್ಲಾ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಚಾರಗಳ ಊಹೆ; ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಪವಿತ್ರ ಉಪನದಿಯ ಎಲ್ಲಾ ದೈವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬದಲಾಗದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೊಲೊಮೋನನ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಇತರ ಪೂರ್ವ ನೀತಿಕಥೆಗಳಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರಿತವಾದ ಬಹಿರಂಗದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಅವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಈ ಶುದ್ಧತೆ, ನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ದೋಷರಹಿತತೆಯ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಗಳು ಜೀವನವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ದೇವರು-ನಿಯಮಿಸಿದ ಹಣೆಬರಹದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯು "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಹೆಬ್. ಚೋಕ್ಮಾಹ್. ವಿವಿಧ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಋಷಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತನಾಡುವುದು, ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗವಾದ ಸತ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ( ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 29:18; « ಮೇಲಿನಿಂದ ಬಹಿರಂಗವಿಲ್ಲದೆ, ಜನರು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾನೂನನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ") ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೋಧನೆಯು ಯೆಹೋವನ ವಾಕ್ಯ ಅಥವಾ ಯೆಹೋವನ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ; ಖಾಸಗಿ, ಇದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಶಾಶ್ವತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮುಖದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ( ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 8:27-30; ಸಂ. ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 3:19), ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ( ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 8:22-26), ಯಾವಾಗಲೂ ಮನುಷ್ಯರ ಪುತ್ರರ ಹತ್ತಿರ ( ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 8:31) ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಬೋಧಿಸುವುದು ( ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 1:20-21; ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 8:1-4), ಕೇಳುವವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಆಲಿಸುವುದು ( ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 1:28), ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಸುರಿಯುವುದು ( ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 1:23), ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ - ದೇವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಟಿಕ್ ವಿಸ್ಡಮ್.

ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ಕಲಿಸುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಚೋಕ್ಮಾ ಪವಿತ್ರ ಬೈಬಲ್ನ ಬರವಣಿಗೆ (ಕೆಲವು ಕೀರ್ತನೆಗಳು: Ps 36, Ps 49, Ps 72..., ಜಾಬ್ ಪುಸ್ತಕ, ಪುಸ್ತಕ. ಪ್ರಸಂಗಿ, ಪುಸ್ತಕ. ಜೀಸಸ್ ಸಿರಾಚ್ ಮಗ) ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ನಿಜವಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಗೌರವವಾಗಿದೆ: ಭಗವಂತನ ಭಯವೇ ಜ್ಞಾನದ ಆರಂಭ» ( ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 1:7); « ಜ್ಞಾನದ ಆರಂಭವು ಭಗವಂತನ ಭಯ, ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧನ ಜ್ಞಾನವು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ» ( ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 9:10) ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಪ್ರವಾದಿಯ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಷಣಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಂಶವು ಕೇವಲ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಪವಿತ್ರ ಬರಹಗಾರನ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಪುಗಳ ಊಹೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಭಾಷಣದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನ ಕಾನೂನಿನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸದಸ್ಯ. ಭಗವಂತನ ಮಾರ್ಗವಿದೆ - ಮತ್ತು ಈ ಮಾರ್ಗವು ನಿರ್ದೋಷಿಗಳಿಗೆ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಭಯವಾಗಿದೆ ( ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 10:29) ಎಲ್ಲಾ ನಿಜವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೂಲವು ಯೆಹೋವನ ನಿಯಮದಲ್ಲಿದೆ: ಮನುಷ್ಯನ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು ಭಗವಂತನಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಬಹುದು?» ( ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 20:24) ಜನರು ಯೆಹೋವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಅದರಿಂದ ವಿಮುಖರಾಗುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ದೇವರ ಕಾನೂನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಇಚ್ಛೆಪಡುತ್ತಾರೆ, - ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು, ಮತ್ತು - ಚಿತ್ತವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಶಃ ಇಚ್ಛೆಗೆ ದೇವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರಿಗೆ, ಭಕ್ತಿಹೀನ ಮತ್ತು ಪಾಪಿ ಜನರಿಗೆ (ನೋಡಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 10:23) ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನಿವಾರ್ಯ, ದೇವರ ತೀರ್ಪಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಸದ್ಗುಣದ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ, ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನ ಮತ್ತು ಪಾಪ - ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವಿಪತ್ತುಗಳು (ನೋಡಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 12:21; ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 21:18) ಈ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ತ್ವದಿಂದ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಎಲ್ಲಾ ಹಲವಾರು ಸೂಚನೆಗಳು ಹರಿಯುತ್ತವೆ, ಇಡೀ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲೌಕಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯು ಮೋಶೆಯ ಶಾಸನಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾದ ವಿಶೇಷ ನೈತಿಕ ಶಾಸನವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮೋಶೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಕಾನೂನು-ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ಯಹೂದಿಗಳ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ದೇವರು-ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಜನರು, ನಂತರ ಪುಸ್ತಕದ ಶಾಸನ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ (ಹೆಸರು ಇಸ್ರೇಲ್) ನಿಂತಿದೆ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಯಹೂದಿಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವೀಯ ನಿರ್ದೇಶನ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು - ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ - ಧಾರ್ಮಿಕತೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಹೂದಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ: ವಿವೇಕ, ಒಳನೋಟ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ , ಕಲಾತ್ಮಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು. ಇತ್ಯಾದಿ. ಮೋಶೆಯ ಕಾನೂನಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಧಾನ ಶಾಸಕಾಂಗ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಮ್ಮುಖವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಬರಹಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ಎರಡನೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿರುವ ನೈತಿಕ ಅಂಶ, ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ-ಆಚರಣೆ, ಆರಾಧನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಮೋಶೆಯ ಕಾನೂನಿಗೆ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಕೂಲ ವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, I. F. ಬ್ರೂಚ್ ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ವೈಶೆಟ್ಸ್ಲೆಹ್ರೆ ಡೆರ್ ಹೆಬ್ರೆಡರ್. ಐನ್ ಬೀಟ್ರಾಗ್ ಜುರ್ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಡೆರ್ ಫಿಲೋಸ್. ಸ್ಟ್ರಾಸ್‌ಬರ್ಗ್, 1851) ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪುಸ್ತಕದ ನೈತಿಕ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಮೋಶೆಯ ಕಾನೂನು. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಹೊಸ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವೀಯ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಜನರ ಕಠಿಣ ಹೃದಯದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಆಜ್ಞೆಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಗೆ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮೇಲಾಗಿ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಕಾನೂನಿನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು (ಸಾಂಗ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕ 3:2 ನಲ್ಲಿ ಮಿಡ್ರಾಶ್) ಸೊಲೊಮನ್ ಹೇಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾ, ಟೋರಾ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಪರಿಶೋಧಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮೋನನ ಮೊದಲು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದೆ. ಒಬ್ಬರು ಟೋರಾ ಪದಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯಾತ್ರಿಕ ನೀಡಿದ ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಸೊಲೊಮನ್ ದೇವಾಲಯದ ಕೊಠಡಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು ನೋಡಿ ಪ್ರೊ. A. A. ಒಲೆಸ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೇವಾಲಯ. SPb., 1889, ಪು. 851.. ಒಳಗೆ ಇದ್ದರೆ ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 21:3.27ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಇದು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಲ್ಲ (ಇದರ ಅಧಿಕಾರವು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಧ್ಯಾಯ ನೋಡಿ. ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 28:9: « ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೇಳದೆ ತನ್ನ ಕಿವಿಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವವನು ಅವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಅಸಹ್ಯವಾಗಿದೆ”), ಆದರೆ ಅದರ ಅರ್ಥದ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವು ಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ (ನೋಡಿ. 1 ಸಮುವೇಲ 15:22; ಯೆಶಾಯ 1:10-20; ಹೋಸ್ 6:6) ಏಕೆಂದರೆ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾರ, ಅದರ ಸೂಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಘನತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ನಂತರ ಪುಸ್ತಕದ ಶಾಸನ. ನೀತಿಕಥೆಗಳು, ನಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ, ಮೂಲತಃ ಜನರ ಬುದ್ಧಿವಂತರಿಗೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜನರ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು (ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾದಂತೆ, ಸೊಲೊಮೋನನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಅದರ ಮೂಲಕ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಪಾಠಗಳು).

ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಷಯದ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧನೆಯಾಗಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಪುಸ್ತಕದ ಶಾಸನದ ಮೂಲಕ, ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 1:2-6, ಇದರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪದಗಳು, ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಾಚೀನ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ "ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು", ಹೆಬ್. ಮೈಕೆಲೆಟ್, ಇತರೆ: "ಬುಕ್ ಆಫ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ಅಥವಾ ವಿಸ್ಡಮ್", ಹೆಬ್. ಸೆಫರ್ ಚೋಕ್ಮಾ. ಈ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರಾಚೀನ ಹೀಬ್ರೂ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ (ಟಾಲ್ಮಡ್ನಲ್ಲಿ, ಟೋಸೆಫ್ಟಾವನ್ನು tr. Bava-Batra 14b ಗೆ ನೋಡಿ), ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಈ ಹೆಸರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಯಿತು. ಆರಿಜೆನ್ ಅವರು ಹೆಬ್ ಅನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ "ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಮೈಕೆಲೆಟ್ನ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರತಿಲೇಖನ Μισλώθ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆ σοφία, ηανάρετος σοφία. ಹೌದು, ಸೇಂಟ್. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ರೋಮ್ (1 ಎಪಿಸ್ಟಲ್ ಟು Cor LVII, 3), ಅಂಗೀಕಾರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 1:23-33, ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: οὕτος γὰρ λεγει ἡ ηανάρετος σοφία . ಮೆಲಿಟನ್ ಆಫ್ ಸಾರ್ಡಿಸ್(ನಲ್ಲಿ ಸಿಸೇರಿಯಾದ ಯುಸೇಬಿಯಸ್, ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸ IV, 26, §13) ಪುಸ್ತಕದ ಎರಡೂ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ನೀಡುತ್ತದೆ: Σολομω̃νος παροιμὶαι, ἣ καὶ Σοφία . ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಯುಸೆಬಿಯಸ್ ಪ್ರಕಾರ ( ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸ IV, 22, §9), ಅವರು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿಲ್ಲ ಮೆಲಿಟನ್ ಆಫ್ ಸಾರ್ಡಿಸ್, ಹೆಗೆಸಿಪ್ಪಸ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್. ಲಿಯಾನ್‌ನ ಐರೇನಿಯಸ್, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪುರಾತನವು ಸೊಲೊಮನ್ ಆಲ್-ಪರ್ಫೆಕ್ಟ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ηανάρετος σοφία ( ὁ πα̃ς τω̃ν ἀρχαίων χορός ηανάρετος σοφία τὰς Σολομω̃νος παροιμι̃ας ἐκὰλουν ) ಮತ್ತು, ಯುಸೆಬಿಯಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತಹ ಹೆಸರು "ಅಲಿಖಿತ ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ" ಬಂದಿದೆ ( ἓξ Ιουδαϊκἣς ἀγράφου παραδόσεος ) "ಬುಕ್ ಆಫ್ ವಿಸ್ಡಮ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಎರಡು ಅಂಗೀಕೃತವಲ್ಲದ ಬೋಧನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗಿಂತ ಸೊಲೊಮೋನನ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ: "ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಸೊಲೊಮನ್" ಮತ್ತು "ದ ಬುಕ್ ಆಫ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಸನ್ ಆಫ್ ಸಿರಾಚ್". ಮತ್ತು ಎರಡು ಅಂಗೀಕೃತ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ - ಜಾಬ್ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಂಗಿ ಪುಸ್ತಕ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚೋಕ್ಮಿಯನ್ ಬೈಬಲ್ನ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿವೆ, ಅಂದರೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ - ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. , ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆ.

ಗ್ರೀಕ್, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಬೈಬಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ವಲ್ಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ಏಳು ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ - kn. ಜಾಬ್, ಸಲ್ಟರ್, ಸೊಲೊಮೋನನ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು, ಪ್ರಸಂಗಿ, ಹಾಡುಗಳ ಹಾಡು, ಸೊಲೊಮನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಿರಾಚ್ನ ಮಗನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ - ಇವುಗಳನ್ನು ಅವರ ವಿಷಯದ ಪ್ರಕಾರ ಬೋಧನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ( ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ) ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ ( ಮುನ್ನುಡಿ ಆರಂಭಿಕ ಮುದ್ರಿತ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬೈಬಲ್‌ಗೆ), ಆದರೆ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ (Sts. ಗ್ರೆಗೊರಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಸಿರಿಲ್, ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನ ಜಾನ್, ಇತ್ಯಾದಿ), ಅಂದರೆ, ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ, ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸದಸ್ಯರ ಸಮಾನಾಂತರತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ (ಮೇಲಿನ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಸಮಾನಾಂತರತೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ).

ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆ. ನೀತಿಕಥೆ ತಯಾರಕ ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 1:1ಕಿಂಗ್ ಸೊಲೊಮನ್ ಎಂದು. ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಒಬ್ಬ ಸೊಲೊಮೋನನ ಏಕೈಕ ಕೃತಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಡೇವಿಡ್ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸೊಲೊಮೋನನ ಕರ್ತೃತ್ವದ ಪರವಾಗಿ, ಬಾಹ್ಯ ಬೈಬಲ್ನ ಪುರಾವೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ಒಳಹರಿವಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವರೂಪ ಎರಡೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಗಾದೆಗಳು. ಮೂಲಕ 1 ಅರಸುಗಳು 4:32, ಸೊಲೊಮೋನನು ಮೂರು ಸಾವಿರ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು (ಮತ್ತು ಅವನ ಹಾಡು ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಐದು ಆಗಿತ್ತು), ಸಿರಾಕ್ನ ಮಗನಾದ ಯೇಸು, ಸೊಲೊಮೋನನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ: "ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ತುಂಬಿದ್ದೀರಿ ನಿಗೂಢ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ... ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳಿಗಾಗಿ, ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳಿಗಾಗಿ, ದೇಶಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತಗೊಳಿಸಿದವು ”( ಸರ್ 47:17.19) ಸೊಲೊಮೋನನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮಹಿಮೆ, ಮತ್ತು 1 ನೇ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಿಂಗ್ಸ್ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ( 1 ಅರಸುಗಳು 4:34; ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 10:1-22:16), ಬಹಳ ದೂರ ಹರಡಿತು, ಮತ್ತು ಅವನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ತರುವಾಯ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಕಾವ್ಯದ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಕಥಾವಸ್ತುವಾಯಿತು. ನಿಜ, ಆ 3000 ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು, ಇದು ಪ್ರಕಾರ 1 ಅರಸುಗಳು 4:32, ಸೊಲೊಮನ್ ಹೇಳಿದರು, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಅಂಗೀಕೃತ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ 915 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪದ್ಯಗಳಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸೊಲೊಮೋನನ 3,000 ಗಾದೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು 1 ಅರಸುಗಳು 4:33, ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸೊಲೊಮೋನನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಯಾವುದೇ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪಾತ್ರವಾದ ಸೊಲೊಮೋನನ ಎಲ್ಲಾ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಆಯ್ದ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಎಂಬ ಊಹೆಯು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ "ಸೊಲೊಮನ್ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು" ಎಂಬ ಶಾಸನವು ಮೂರು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ ( ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 1:1; ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 10:1; ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 25:1) ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸೊಲೊಮನ್‌ನಿಂದ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುಸ್ತಕದ ಮೂಲದ ಪರವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಷಯದ ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳು, ಸೊಲೊಮೋನನ ಜೀವನದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಅವರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಮೂಲಕ, ಅವನಿಂದ ಪುಸ್ತಕದ ಮೂಲದ ಪರವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಗಾದೆಗಳು. ಇಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಘಟಿತ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ದುರಾಚಾರದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಲು ಸಲಹೆಯನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗಿನ ಹವ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಿ ( ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 5:18.20; ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 6:24-35; ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 9:16-18; ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 18:23) ಈ ಸಲಹೆಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೂಲಕ ಸೊಲೊಮನ್ ಪತನದ ಕಥೆಯನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ ( 1 ಅರಸುಗಳು 11:1-43): ಬುದ್ಧಿವಂತ ಉಪನದಿಯು ಸ್ವತಃ ಒಡ್ಡಿದ ಅದೇ ಅಪಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಈ ಪರಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದು ಸಹಜ. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ರಾಯಲ್ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ರಾಜನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ( ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 28:16), ದೇವರ ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಮತ್ತು ದೇವರ ಸತ್ಯದ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ( ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 21:1; ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 16:10.12ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ( ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 20:28), ದುಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧ ಅವನ ಕೋಪದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ( ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 19:12; ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 20:2; ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 22:11); ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಸಲಹೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸರ್ಕಾರದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ( ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 11:11-14; ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 14:28; ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 25:1-8; ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 28:2.15-16) ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಯಹೂದಿ ರಾಜನ ರಾಜ್ಯ ಅನುಭವದ ಫಲವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು - ಸೊಲೊಮನ್, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜನರ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಸೇವೆಯ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಕರಾಳ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಅಂತೆಯೇ, ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗನಾಗಿ, ತನ್ನ ತಂದೆ ದೇವರ ಕಾನೂನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕಲಿಸಿದ ಮಗನಾಗಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಿಯೋಚ್ನಿಕ್ ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ( ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 4:3-4), ಸೊಲೊಮನ್‌ಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ: ಡೇವಿಡ್ ಸೊಲೊಮನ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಕಲಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ 1 ಅರಸುಗಳು 3:2(ಇದಕ್ಕೆ ಕಾಮೆಂಟ್ ನೋಡಿ 1 ಅರಸುಗಳು 3:2).

ಆದರೆ ಸೊಲೊಮನ್‌ನಿಂದ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಮೂಲದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪುರಾವೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಎರಡೂ ದತ್ತಾಂಶಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಸರಣಿಯಿದೆ, ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸೊಲೊಮನ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ, ಪುಸ್ತಕದ ಭಾಗ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಪುಸ್ತಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಾಸನದ ಜೊತೆಗೆ ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 1:1, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹಲವಾರು ಅಸಮಾನ ಸಂಪುಟಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾದ ಇತರ ಆರು ಶಾಸನಗಳಿವೆ - ವಿಭಾಗಗಳು, ಮತ್ತು ಈ ಕೆಲವು ಇಲಾಖೆಗಳು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಸೊಲೊಮನ್ ಬರಹಗಾರರಾಗಿ ಸೇರಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೊಲೊಮನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನಂತರ ಬಂದವು. ಪುಸ್ತಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಇತರ ಬರಹಗಾರರ ಕೆಲವು ಸೂಚನೆಗಳಿವೆ. ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 1:6, ಎಲ್ಲಿ " ಋಷಿಗಳ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಒಗಟುಗಳು (ಡಿಬ್ರೆ - ಹಕಮಿಂ ವೆಹಿದೋತಮ್)" ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಷಯದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಒಳಗೆ ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 10:1ಯಹೂದಿ ಮೆಸೊರೆಟಿಕ್ ಪಠ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಬ್ಲೆಸ್ಡ್‌ನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನುವಾದ. ಜೆರೋಮ್, ಹಾಗೆಯೇ ರಷ್ಯಾದ ಸಿನೊಡಲ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಕಿಮ್ ಪ್ರಕಾರ. ಮಕರಿಯಸ್, ಒಂದು ಶಾಸನವಿದೆ. "ಸೊಲೊಮನ್ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು": ಈ ಶಾಸನವು ಸೊಲೊಮನ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 10:1ಮೇಲೆ ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 22:16- ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ವಿಭಾಗದಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 1:1-9:1: ಮೊದಲ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ಸುಸಂಬದ್ಧ ಆವರ್ತಕ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರೆ, ಎರಡನೆಯ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಪನದಿಯ ಭಾಷಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿರೋಧಿ ಸಮಾನಾಂತರತೆಯ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ, ಪೌರುಷ ತೀರ್ಪುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು (ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇವಾಲ್ಡ್ ನೇತೃತ್ವದ), ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿನ ಇಂತಹ ಪೌರುಷ ಭಾಷಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 10-22:16, ಈ ವಿಭಾಗವನ್ನು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಭಾಗವೆಂದು ಗೌರವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸೊಲೊಮೋನನ ಲೇಖನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಆದರೆ ಮೊದಲ ವಿಭಾಗ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 1-9ಆಲೋಚನೆಗಳ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯೋಜಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಬೈಬಲ್ನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪುಸ್ತಕದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಸಿರಾಚ್ನ ಮಗನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಆದರೆ ಮಾತಿನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು, ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ವಿಭಾಗಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಕಾಲದ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಸೇರಿದವು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಆಧಾರವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ; ಸೊಲೊಮನ್‌ನ ಪ್ರತಿಭೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಿದರು; ಬೈಬಲ್ನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉಳಿದಿದೆ, ನಾವು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 1-22:16ಸೊಲೊಮನ್ ಅವರ ಕೆಲಸ. ಪುಸ್ತಕದ ನಂತರದ ವಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಲಾಖೆಗಳು: ಮೂರನೇ, ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 22:27-24:22ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ, ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 24:23-34, ಶಾಸನಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಕೆಲವು ಹೆಸರಿಸದ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ; ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಸೊಲೊಮೋನನ ಸಮಕಾಲೀನರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿದವರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ 1 ಅರಸುಗಳು 4:31ಎಥಾನ್, ಹೇಮನ್, ಚಾಕೋಲ್ ಮತ್ತು ದರ್ದಾ. ಪುಸ್ತಕದ ಐದನೇ ವಿಭಾಗ ಅಥವಾ ಅದರ ಮೂರನೇ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ ರೂಪ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 25-29, "ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಸೊಲೊಮೋನನ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು (ಹೆಬ್. ಗೆ "ಟಿಕಾ. LXX: ἐξεγράψαντο, Vulgate: transtulerunt) ಯೆಹೂದದ ರಾಜನಾದ ಹಿಜ್ಕೀಯನ ಪುರುಷರು" ( ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 29:1), ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲಿಯಾಕಿಮ್, ಶೆಬ್ನಾ ಮತ್ತು ಜೋವಾ ( 2 ಅರಸುಗಳು 18:26); ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ವಿಭಾಗವು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೂ ಅವು ಸೊಲೊಮನ್‌ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಸೊಲೊಮನ್‌ನಿಂದ ಕೇವಲ 300 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ತಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದರು - ಹಿಜ್ಕೀಯನ ದೇವರ-ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪುರುಷರ ಕಲಿತ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ, ಅವರು ಆರ್ಕೈವಲ್ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು (LXX ಓದುವಿಕೆ ಪ್ರಕಾರ ) ಅಥವಾ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಕೂಡ. IN ಗಾದೆಗಳು 30, ಹೀಬ್ರೂ ಶಾಸನದ ಪ್ರಕಾರ, ಜಾಕೀವ್‌ನ ಮಗನಾದ ಅಗೂರ್‌ನ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು, ಕೆಲವು ಇಫೀಲ್ ಮತ್ತು ಉಕಲ್ ( ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 30:1) LXX ನಲ್ಲಿ, ಈ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಶಾಸನದ ಅರ್ಥ ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 30:1ಕಳೆದುಕೊಂಡೆ. ಆನಂದ. ಜೆರೋಮ್ ಹೆಬ್ ಅನ್ನು ಸಹ ರವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಶಾಸನ: ವರ್ಬಾ ಕಾಂಗ್ರೆಗಾಂಟಿಸ್ ಫಿಲಿ ವೊಮೆಂಟಿಸ್, ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದು ಸೊಲೊಮನ್ ಅನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಂಗ್ರಾಹಕ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಡೇವಿಡ್, ಅವರು ಒಳ್ಳೆಯ ಪದವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು ( ಕೀರ್ತನೆ 44:2) ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರಿನ ನಾಮಮಾತ್ರದ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ಪೋಷಕತ್ವವನ್ನು ("ಜಾಕಿಯೆವಾ") ಹೊಂದಿರುವುದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸೊಲೊಮನ್, ಅವನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಹೆಸರು ಎಕ್ಲೆಸಿಸ್ಟೆಸ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಡೇವಿಡ್ ಮಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ( Ecc 1:1); ಅಗುರಾದಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾತ ಋಷಿಯನ್ನು ನೋಡುವುದು ಉಳಿದಿದೆ. ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 31:9ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜ ಲೆಮುಯೆಲ್ ಅವರ ತಾಯಿಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೊಲೊಮನ್ (ಪೂಜ್ಯ. ಜೆರೋಮ್) ಅಥವಾ ಹಿಜ್ಕಿಯಾ (ಅಬೆನ್-ಎಜ್ರಾ, ಪ್ರೊ. ಓಲೆಸ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ) ಎಂಬ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 31:10-31ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹೆಂಡತಿಯ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ವರ್ಣಮಾಲೆಯಂತೆ (ಅಕ್ರೋಸ್ಟಿಕ್) ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿ. ಪುರಾವೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ 1 ಅರಸುಗಳು 4:32ಸೊಲೊಮನ್ 1,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಸೊಲೊಮೋನನ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹೆಂಡತಿಗೆ "ಹಾಡು" ನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಹೋಲಿಕೆ (ಉದಾ., cf. ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 31:10ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 12:4; ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 11:16; ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 14:1; ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 3:15; ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 18:23; ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 31:20ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 19:17; ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 22:9; ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 31:22ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 7:16; ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 31:30ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 11:22; ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 3:4), ಸೊಲೊಮನ್‌ನಿಂದ ಬರುವ ಈ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ, ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನ ಮಾತ್ರ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಇಲಾಖೆಯ ನಂತರದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಪುಸ್ತಕದ ಶಾಸನಗಳಿಂದ - ಸ್ವತಃ ಪುಸ್ತಕದ ಈ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು - ಅದರ ಬರಹಗಾರರು ಸೊಲೊಮನ್, ಆಗೂರ್, ಲೆಮುಯೆಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಎಂದು ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಹೆಸರಿಲ್ಲ. ಒಂದು ವೇಳೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಾಸನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 1:1ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸೊಲೊಮನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಈ ಶಾಸನ ಮತ್ತು ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಮೆಟಾನಿಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈಗ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ, ಸೊಲೊಮನ್ ಹೆಸರು, ಜನರಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ; ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸೊಲೊಮನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕು ಅಥವಾ ಅದೇ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಸಾಲ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಡೇವಿಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಡೇವಿಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸೊಲೊಮೋನನ ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಕರ್ತೃತ್ವದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪುಸ್ತಕದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆಯು ರಾಜ ಹಿಜ್ಕೀಯನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರ ಕಂಪನಿ, ಪ್ರಕಾರ ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 25:1, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, - ಟಾಲ್ಮಡ್ (ಬಾವಾ-ಬಾತ್ರಾ, 15 ಎ) ನ ತಪ್ಪಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು, - ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿ, ನಿಜವಾದ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದವರಿಗೆ ನೀಡಿದರು, ಬಹುಶಃ ಸೊಲೊಮನ್ ಸ್ವತಃ (ಸೇಂಟ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ) ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಸಿರಿಲ್ಮತ್ತು ಆನಂದ. ಜೆರೋಮ್) ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 1-24, ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯ ಏಳು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 25-31, ಮತ್ತು ಅವರು ಸೊಲೊಮೋನನ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸದ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ತಂದರು. ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಿತಾಮಹರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು, ಪುಸ್ತಕದ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮೂಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸೊಲೊಮೋನನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸೊಲೊಮನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಬರಹಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಪುಸ್ತಕದ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವವರೆಗೆ ಪುಸ್ತಕದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕೃತ ಘನತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲನೆಯವರು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ ತೋರಿಕೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸದಿಂದ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದರು ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 26:4-5, ಮತ್ತು ಕರಗಿದ ಹೆಂಡತಿಯ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ವಿವರಣೆ, ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 7:10-27. ಈ ಎರಡೂ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಜಮ್ನಿಯಾದ ಯಹೂದಿಗಳ ಪರಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಸಲಾಯಿತು (c. 100 A.D.), ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತೃಪ್ತಿಕರ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಂಗೀಕೃತವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿ ಧ್ವನಿಗಳು ಕೇಳಿಬಂದವು (ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೊಪ್ಸುಯೆಟ್ನ ಥಿಯೋಡರ್. ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪುರುಷರು ಗಾಡ್-ಪ್ರೇರಿತ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ (Ap. ಬರ್ನಬಾಸ್, ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ V, ಸೇಂಟ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ರೋಮ್, 1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ. XIV, XXI) ಎಂದು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ದೇವರ ಧಾರಕ. ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ ವಿ, ಸ್ಮಿರ್ನಾದ ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್. ಫಿಲಿಪ್. ಚ. VI). ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ (pr. 85) ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗೀಕೃತ ಸಂಧಾನದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ 22 ಅಂಗೀಕೃತ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುವುದರ ಮೂಲಕ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಮೇಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು ಅಥವಾ ಗಾದೆಗಳು ಇತರ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ: ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಧಾನ ಬಳಕೆಯಿಂದ, ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ. "ಪ್ಯಾರೆಮಿಯಾ", ನಂತರದ ಹೆಸರು ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚ್ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಪ್ಯಾರೆಮಿಯಾಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ, ಶನಿವಾರ ಮತ್ತು ವಾರಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫೋರ್ಟೆಕೋಸ್ಟ್, ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಓದುವಿಕೆಯಾಗಿ (ಪವಿತ್ರ ಫೋರ್ಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ 24 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 31:8-31) ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಗಾದೆಗಳ ಹಲವಾರು ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳನ್ನು ರಜಾದಿನಗಳಿಗಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಗಿದೆ (ಇಂದ ಗಾದೆಗಳು 3- ಜುಲೈ 10, ಆಗಸ್ಟ್ 1, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 13 ಮತ್ತು 14; ನಿಂದ ಗಾದೆಗಳು 8- ಜನವರಿ 1 ಮತ್ತು ಮಾರ್ಚ್ 25, ರಿಂದ ಗಾದೆಗಳು 9- ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಸಂತರ ಸ್ಮರಣೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದಂತೆ, ಸಂತರ ಜೀವನದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸೇಂಟ್ನ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಉದ್ದೇಶದ ಮೇಲೆ. ನಿಸ್ಸಾದ ಗ್ರೆಗೊರಿಅವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ: " ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು ನಿಜವಾದ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶ್ರಮವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಮೂಲಕ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವಂತೆಯೇ, ಬೋಧನೆಯ ಒಳಹರಿವು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶೋಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವ್ಯಾಯಾಮದಂತೆ ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ."(ಸೇಂಟ್. ನಿಸ್ಸಾದ ಗ್ರೆಗೊರಿ. ನಿಖರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು. Eccl ನಲ್ಲಿ 1:1). ಎರಡು ಅಂಗೀಕೃತವಲ್ಲದ ಬೋಧನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು: ಸಿರಾಚ್‌ನ ಮಗನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ. ಸೊಲೊಮನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ.

ಅದರ ವಿಷಯದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಭಾಗಗಳು ಕೆಲವು ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಉಪದೇಶಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಮೊದಲ ಒಂಬತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 1-9 ಮೂಲಕ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಏಕೈಕ ಯೋಗ್ಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಭಾಗ ಒಂದನ್ನು ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಮೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ; ಮೊದಲ ವಿಭಾಗವು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಧನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ( ಗಾದೆಗಳು 1), ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ( ಗಾದೆಗಳು 2), ಮತ್ತು ದೇವರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಖಾಸಗಿ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ( ಗಾದೆಗಳು 3); ಎರಡನೇ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 4-6) ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೇರುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ (. ಇಲ್ಲಿ, ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವಿವಿಧ ಖಾಸಗಿ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.ಪುಸ್ತಕದ ಮೂರನೇ ಭಾಗವು ಸೊಲೊಮೋನನ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದನ್ನು ಯೆಹೂದದ ರಾಜ ಹಿಜ್ಕೀಯನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಮೂದಿಸಿದ್ದಾರೆ ( ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 25-29); ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು (ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ) ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾದವುಗಳು (ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ) ಇಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ. ಪುಸ್ತಕದ ತೀರ್ಮಾನವು ಸೊಲೊಮೋನನ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಿಗೆ ಎರಡು ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ( ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 30-31): ಎ) ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಗುರ್‌ನ ದೃಷ್ಟಾಂತ, ಅತ್ಯಂತ ಕೃತಕ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆಚರಣೆಗೆ ತರುತ್ತದೆ ( ಗಾದೆಗಳು 30); ಮತ್ತು ಬಿ) ರಾಜ ಲೆಮುಯೆಲನ ತಾಯಿಯ ಸೂಚನೆಗಳು ( ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 31:1-9) ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಪ್ರಶಂಸೆ ( ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 31:10-31).

ಎ) ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಚಯಕ್ಕಾಗಿ, ಸೇಂಟ್. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್(ಕ್ರಿಸ್ತ. ರೀಡರ್ 1841, ಭಾಗ 4, ಪುಟ 355 ಎಫ್ಎಫ್.) ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್. ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್(ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳ ಮೇಲಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ರಷ್ಯನ್ ಅನುವಾದ, 1861, ಪುಟ 537 ಮತ್ತು ಅನುಕ್ರಮ); ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವುದನ್ನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಓದಬಹುದು. ಪ್ರೊ. A. A. ಒಲೆಸ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ. ಸೇಂಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಹಿತಿ oo. ಮತ್ತು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚುಗಳು. SPb., 1894, ಪು. 67 ಎಫ್ಎಫ್.). ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ರಷ್ಯನ್: 1) ಅದೇ ಪ್ರೊ. A. A. ಒಲೆಸ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ. ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಪ್ರೊವರ್ಬ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೊಲೊಮನ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಇತ್ತೀಚಿನ ವಿಮರ್ಶಕರು (ಪ್ರೊಸೀಡಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕೀವ್ ಸ್ಪಿರಿಚುಯಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ 1883, ಸಂ. 11-12); 2) ಬಿಷಪ್ ಮೈಕೆಲ್. ಬೈಬಲ್ ವಿಜ್ಞಾನ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬೋಧನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ತುಲಾ, 1900, ಪು. 86 ಮತ್ತು ಅನುಕ್ರಮ; ಮತ್ತು 3) ಪ್ರೊ. P. A. ಯುಂಗೆರೋವ್. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಮೂಲ(ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂದರ್ಶನ. 1906, ಅಕ್ಟೋಬರ್, ಪುಟ 161 ಮತ್ತು ಅನುಕ್ರಮ). - ಬಿ) ಅಧ್ಯಯನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳು: H. M. ಓರ್ಡಾ († ಬಿಷಪ್ ಇರಿನೇಯಾ), ಕೈವ್, 1871; D. ಅಫನಸೀವ್, ಸ್ಟಾವ್ರೊಪೋಲ್, 1888 ಮತ್ತು ಇತರರು ರಷ್ಯನ್ ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅನುವಾದ (ಹೀಬ್ರೂನಿಂದ) ಪುಸ್ತಕ. ಜಾಬ್, ಆರ್ಕಿಮ್ ಮಾಡಿದ. ಮಕಾರಿ (ಗ್ಲುಖರೆವ್) M. 1861. ಪುಸ್ತಕದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ದಿವಂಗತ ರೆವ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಬಿಷಪ್ ವಿಸ್ಸಾರಿಯನ್ (ನೆಚೇವ್) ಅವರ " ಗಾದೆಗಳ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು”, ಸಂಪುಟ II (ಸಂ. 2, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್, 1894). ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಮೇಲಿನ ವಿದೇಶಿ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳಿಂದ ನಾವು ಹೆಸರಿಸುತ್ತೇವೆ: ಜೆ. ಮರ್ಸೆರಿಯಸ್ (ಜೆನ್ಫ್. 1573), ಎಫ್. ಉಂಬ್ರೆಟ್ [ಉಂಬ್ರೇಟ್] (ಹೈಡಿಲ್ಬರ್ಗ್. 1826), ಇ. ಬರ್ಟೌ (ಲೀಪ್ಜಿಗ್. 1847), ಎಫ್. ಹಿಟ್ಜಿಗ್ (ಝುರಿಚ್ 1858), ಎಫ್. ಕೈಲ್-ಡೆಲಿಟ್ಜ್ (1873), ಎಚ್. ಇವಾಲ್ಡ್ (1867), ಜೆ. ಲ್ಯಾಂಗೆ - ಒ. ಝಾಕ್ಲರ್ (1867), ಇತ್ತೀಚಿನದು: ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಫ್ರಾಂಕೆನ್‌ಬರ್ಗ್ (ನೌಕ್ ಹ್ಯಾಂಡ್‌ಕಾಮೆಂಟರ್‌ನಲ್ಲಿ) (ಗೊಟ್ಟಿಂಗ್, 1898). ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಮಿಡ್ರಾಶ್ನಲ್ಲಿ, ನೋಡಿ ಡೆರ್ ಮಿಡ್ರಾಸ್ಚ್ ಮಿಶ್ಲೆ, ಬರ್ಟ್ರ್ ವಿ. ಎ. ವಾನ್ಸ್ಚೆ, ಲೀಪ್ಜ್, 1885, ಭಾಗಶಃ ಡಿ. ಜೆಸ್ರೇಲಿಟಿಸ್ಚೆ ಬಿಬೆಲ್, III (1859) ವಿ. ಎಲ್. ಫಿಲಿಪ್ಸನ್.

ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನೋಡಿ.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮೂರನೇ ವಿಭಾಗವು "ಬೋಧನೆ" ಪುಸ್ತಕಗಳ ಗ್ರೀಕ್-ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಐದು - ಜಾಬ್, ಸಾಲ್ಟರ್, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು, ಪ್ರಸಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕೃತವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡು - ಸೊಲೊಮೋನನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಿರಾಕ್ನ ಮಗನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಗ್ರೀಕ್-ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಆಧುನಿಕ ಕ್ರಮವು ಪ್ರಾಚೀನ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಸಿನೈನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಾಲ್ಟರ್, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು, ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟ್ಸ್, ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಸಾಂಗ್ಸ್, ವಿಸ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಸೊಲೊಮನ್, ಸಿರಾಚ್, ಜಾಬ್; ಪುಸ್ತಕಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ. ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಸಾಂಗ್ ಜಾಬ್ ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮನ್ ಮತ್ತು ಸಿರಾಚ್ ಅವರ ಮುಂದಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.ಅಂಗೀಕೃತವಲ್ಲದ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕೊನೆಯ ಎರಡು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗೀಕೃತವಲ್ಲದವುಗಳು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮೊದಲ ಐದು "ಶೈಕ್ಷಣಿಕ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷ ವಿಭಾಗವನ್ನು ರಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳೊಂದಿಗೆ: ರುತ್, ಜೆರೆಮಿಯಾ, ಎಸ್ತರ್, ಡೇನಿಯಲ್, ಎಜ್ರಾ, ನೆಹೆಮಿಯಾ, ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ನ ಪ್ರಲಾಪಗಳು, "ಕೆಟುಬಿಮ್", "ಹಾಗಿಯೋಗ್ರಾಫ್ಸ್", - "ಪವಿತ್ರ ಬರಹಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪೈಕಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿವೆ. ಟಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ರಬ್ಬಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ ಮೂರನೇ ಭಾಗದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪದನಾಮವಾದ "ಕೆಟುಬಿಮ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇತರರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳ ಬೋಧಪ್ರದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೋಸೆಫಸ್ ಫ್ಲೇವಿಯಸ್ನಲ್ಲಿ, ಜಾಬ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಆಧುನಿಕ ಬೋಧನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು "ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳು» (ಆಪಿಯಾನ್ I, 4 ವಿರುದ್ಧ); ಫಿಲೋ ಅವರನ್ನು "ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳು" (ಚಿಂತನಶೀಲ ಜೀವನದಲ್ಲಿ), ಮತ್ತು 2 ನೇ ಮಕಾಬಿಯನ್ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕ - " τὰ του̃ Δαυιδ καὶ ἐπιστολὰς βασιλέων περὶ ἀναθεμάτων ” - “ಡೇವಿಡ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಪಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರಾಜರ ಪತ್ರಗಳು” (2:13). "τὰ του̃ Δαυιδ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಬೋಧನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸುವಾರ್ತೆ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ" ("ಮೋಸೆಸ್ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕೀರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಇದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ"; ಲೂಕ 24:44), ಮತ್ತು ಈ ಎರಡನೆಯದು, ಗೆಫರ್ನಿಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಬ್ಬಿಗಳ ನಡುವೆಯೂ ನಡೆಯಿತು. ಚರ್ಚ್‌ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ, ಎಲ್‌ಎಕ್ಸ್‌ಎಕ್ಸ್ ಅನುವಾದದ ಪ್ರಕಾರ, ಬೋಧನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ, ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಕಾವ್ಯ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನೇ ಅವರು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಸಿರಿಲ್(4ನೇ ಕ್ಯಾಟೆಕೆಟಿಕಲ್ ಪದ), ಗ್ರೆಗೊರಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ(Σύταγμα. Ράκκη, IV, p. 363), ಇಕೋನಿಯಮ್‌ನ ಆಂಫಿಲೋಚಿಯಸ್(ಅದೇ. ಪುಟ 365), ಸೈಪ್ರಸ್ನ ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ಮತ್ತು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಜಾನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯ ನಿಖರವಾದ ಹೇಳಿಕೆ. IV, 17). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಗಾಗಲೇ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ಲಿಯೊಂಟಿ(VI ಶತಮಾನ) ಅವರನ್ನು "ಬೋಧನೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ, - "παραινετικά" (ಡಿ ಸೆಕ್ಟಿಸ್, ಆಕ್ಟಿಯೊ II. ಮಿಗ್ನೆ. ಟಿ. 86, ಪುಟ. 1204).

ಇಡೀ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ನೀತಿಬೋಧಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, "ಶೈಕ್ಷಣಿಕ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕು, ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವ, ಬೋಧನೆ, ಸಲಹೆ ನೀಡುವ ವಿಶೇಷ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದಂತೆ ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬೋಧಪ್ರದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಬೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕಾನೂನಿನಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ; ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಸತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿದೆ, ವಿವಿಧ ಪರಿಗಣನೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅದನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ತರಲು. ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಆಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು, ಅದನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆಯೋ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಿದವರ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಮೂಲಕ ಬೋಧನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸತ್ಯವೆಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. , ಸತ್ಯವಾಗಿ, ಆದರೆ ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪುವ ಕಾರಣ, ಈಗಾಗಲೇ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಆಸ್ತಿ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ದೇವರು-ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾನವ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುವುದು, ಬೋಧಪ್ರದ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ." ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದ್ಯೋಗ. ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನ, ಮಾನವ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ದೇವರ ಸತ್ಯದ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಲೇಖಕರು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಿದ ಜಾಬ್, ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ದೈವಿಕ ಸತ್ಯದ ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸ್ಥಾನ: "ದೇವರು ನ್ಯಾಯವಂತ" ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸಂಗಿ. ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಭಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ ( ಜಾಬ್ 12:13), ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿ. ಇದರ ಸಾಧನವೆಂದರೆ, ಒಂದೆಡೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೇವರಿಂದ ವಿಚಲಿತಗೊಳಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ಮರೆವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸ್ಥಾನದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ - ವಿವಿಧ ಲೌಕಿಕ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಬಾರದು. , ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆ ಸತ್ಯದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ. ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಅವನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮರಣಾನಂತರದ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಉತ್ತಮ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಅಂತೆಯೇ, ಪುಸ್ತಕ. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಬಹಿರಂಗವಾದ ಧರ್ಮ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಮಾನಸಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಜೀವನದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಭಗವಂತನ ಭಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನವು ಮಾತ್ರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ ನಿಜವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ನಿಯಮಗಳು ಈ ರೀತಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದರಿಂದ, ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಸತ್ಯವು ಮಾನವ ಚೇತನದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮ್ಮತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಅವು ಆಧರಿಸಿವೆ.

ಮಾನವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಒಪ್ಪಂದದ ಬದಿಯಿಂದ ದೇವರು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು, ಬೋಧನೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕಾನೂನಿನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸೂಚಕಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಜೀವಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ, ಅವರ ಆಂತರಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ತಂದರು. ತನ್ನ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿ, ಅವರು ಬೋಧನೆಗಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ನೈತಿಕತೆಯ ಶುದ್ಧತೆಯ ಪ್ರಗತಿಗಾಗಿ, ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನೋಡುವಂತೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಚಿಂತನೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಜಾಬ್, ಪ್ರಸಂಗಿ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕೀರ್ತನೆಗಳು (78, 104, 105, ಇತ್ಯಾದಿ), ಅಥವಾ ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಈ ಚಿಂತನೆಯು ಅವನ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ (ಕೀರ್ತನೆ) ಮಾಡಿದ ಅನಿಸಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು. ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಜನರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ದೇವರ-ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪ್ರತಿಫಲನದ ಫಲ, ಬೋಧನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿವೆ, ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಸತ್ಯಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿವರಣೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಜನರು. ಬೋಧನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳ ನಡುವಿನ ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪ - ಸಮಾನಾಂತರತೆ, ಯಹೂದಿ ಕಾವ್ಯದ ಸಂಶೋಧಕರು ಒಂದು ಪದ್ಯದ ಅನುಪಾತ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಾಸ, ಕಲ್ಪನೆಯ ಸಮ್ಮಿತಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಅಥವಾ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪದ್ಯಗಳ ವಿವಿಧ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾನಾಂತರತೆಯು ಸಮಾನಾರ್ಥಕ, ವಿರೋಧಿ, ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಸಬದ್ಧವಾಗಿರಬಹುದು. ಸಮಾನಾಂತರ ಪದಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಹೊಂದಿಕೊಂಡಾಗ ಮೊದಲ ರೀತಿಯ ಸಮಾನಾಂತರತೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮಾನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಮಾನಾಂತರತೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ Ps 113- “ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದಾಗ, ಯಾಕೋಬನ ಮನೆಯು (ನಡುವೆ) ಅನ್ಯಜನಾಂಗ, ಯೆಹೂದವು ಅವನ ಅಭಯಾರಣ್ಯವಾಯಿತು, ಇಸ್ರೇಲ್ ಅವನ ಸ್ವಾಧೀನವಾಯಿತು. ಸಮುದ್ರವು ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ಓಡಿಹೋಯಿತು, ಜೋರ್ಡಾನ್ ಹಿಂತಿರುಗಿತು, ಪರ್ವತಗಳು ಕುರಿಗಳಂತೆ ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗಳು ಕುರಿಮರಿಗಳಂತೆ ಹಾರಿದವು. ಆಂಟಿಟಿಕ್ ಸಮಾನಾಂತರತೆಯು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಭಾವನೆಗಳ ವಿರೋಧದ ಮೂಲಕ ಪರಸ್ಪರ ಇಬ್ಬರು ಸದಸ್ಯರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. “ಪ್ರೀತಿಸುವವರಿಂದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ನಿಂದನೆಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವೇಷಿಸುವವರಿಂದ ಮೋಸದ ಚುಂಬನಗಳು. ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿನ್ನುವ ಆತ್ಮವು ಜೇನುಗೂಡಿನ ಮೇಲೆ ತುಳಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹಸಿದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲವೂ ಕಹಿಯಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 27:6-7) “ಕೆಲವರು ರಥಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇತರರು ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ಒದ್ದಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ನಾವು ಎದ್ದು ನೆಟ್ಟಗೆ ನಿಂತಿದ್ದೇವೆ ”( Ps 19:8-9) ಸಮಾನಾಂತರತೆಯು ನಿರ್ಮಾಣ ಅಥವಾ ಅಳತೆಯ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರುವಾಗ ಸಂಶ್ಲೇಷಿತವಾಗಿದೆ: ಪದಗಳು ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಪದಗುಚ್ಛದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಅಥವಾ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆದರೆ ವಹಿವಾಟು ಮತ್ತು ರೂಪವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ; ವಿಷಯವು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಯಾಪದಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಯಾಪದ, ವಿಶೇಷಣಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷಣ, ಮತ್ತು ಮೀಟರ್ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. “ಭಗವಂತನ ಕಾನೂನು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಅದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಭಗವಂತನ ಪ್ರಕಟನೆಯು ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಸರಳರನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಕರ್ತನ ಆಜ್ಞೆಗಳು ನೀತಿವಂತವಾಗಿವೆ, ಹೃದಯವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತವೆ; ಭಗವಂತನ ಭಯವು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ" ( Ps 18) ಸಮಾನಾಂತರತೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೇವಲ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎರಡು ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಮಾನಾಂತರತೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯನು ಹೀಬ್ರೂ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪದ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಐಯಾಂಬ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೋಚಿಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಪದ್ಯವು ಹೆಪ್ಟಾಸ್ಲಾಬಿಕ್ ಅಥವಾ ಏಳು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಉದ್ಯೋಗ ( ಜಾಬ್ 3:1-42:6), ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುಸ್ತಕ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೀರ್ತನೆಗಳು. ನಾಲ್ಕು, ಐದು, ಆರು ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳ ಪದ್ಯಗಳೂ ಇವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರದ ಪದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ಪದ್ಯವು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಒಂದು ಚರಣದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಗುಣವೆಂದರೆ ಅದು ಒಂದೇ ಅಥವಾ ಮುಖ್ಯವಾದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅದರ ಘಟಕ ಪದ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಚರಣದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಒಂದೇ ಆಲೋಚನೆಯು ಈ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ 31 ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇಳಲು ಕಿವಿ ಇರುವವರಿಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಇದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ನಾವು ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವಾಗ, ಉದಾಸೀನತೆ ಮತ್ತು ದುರಹಂಕಾರವು ನಮ್ಮ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮೇಲೇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಇಬ್ಬರು ಗೀಳಿನ ಹಕ್‌ಸ್ಟರ್‌ಗಳು ಬೈಬಲ್‌ನ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಅನುಮತಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 31 ಅನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಸುವ ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬೇಕು.

ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಮಾನದಂಡದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ 31 ನೇ ಅಂಶವಾಗಿ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 31 ರ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪಾಲ್ ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ (2 ತಿಮೊ. 3:16-17). ಹೀಗಾಗಿ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 31 ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಅವನು ಏನು, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 31 ರ ವ್ಯಕ್ತಿ? ಅವನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿವೆ.

ನಾಣ್ಣುಡಿ 31 ರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂರು ಗುಣಗಳು:

1. ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ನಿಧಿಯಂತೆ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 31:10: “ಸದ್ಗುಣಿಯಾದ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಯಾರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ಅದರ ಬೆಲೆ ಮುತ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು "

ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪತಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಪರೂಪದ ರತ್ನಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಅವನು ಅದೇ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಅವಳು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. "ನೀವು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಮೀರಿಸಿದ್ದೀರಿ"ಅವನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. (ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 31:29). ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ದೇವರಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಅಮೂಲ್ಯ.

ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪತಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅವಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳನ್ನು ಹಾಸ್ಯದ ವಸ್ತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಗ್ಗದ ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಅವಳು ತುಂಬಾ ಅಮೂಲ್ಯಳು. ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವ ಪತಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ವಜ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಟ್ರಕ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಲೆಬಾಳುವವಳು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ನಿಜವಾದ ಅಪರೂಪ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಚಿಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ತುಕ್ಕು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಳ ಮೌಲ್ಯವು ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು. ಇದು ಉಪಗ್ರಹ ಟಿವಿ, ಟಚ್‌ಡೌನ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಗಾಲ್ಫ್ ಸ್ವಿಂಗ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿಕರವಾಗಿದೆ.

ಯೌವನದ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಗ್ಯಾರೇಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಗೆಯುವುದು, ತಮ್ಮ ಹವ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತಾಡುವುದು, ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತಾಡುವುದು, ತಡರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ತನಗೆ ದೇವರ ಕರುಣೆಯ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಉಸಿರು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ನೋಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ. ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 18:22: "ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನಿಂದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ."ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಬದುಕಲು ಬಯಸುವ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕೆಲವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ನನಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವೇ? ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಅವಳು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆಯೇ? ಅವಳು ನನಗೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಿಯಳು ಎಂದು ಅವಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅವಳು ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸುವವಳು? ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆಯೇ?

2. ನಾಣ್ಣುಡಿ 31 ರಲ್ಲಿನ ಮನುಷ್ಯ ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 31:11 "ಅವಳ ಗಂಡನ ಹೃದಯವು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ವಿಫಲನಾಗುವುದಿಲ್ಲ"

ಈ ಮಹಿಳೆ ಎಷ್ಟು ಫಲವತ್ತಾದ, ಉತ್ಪಾದಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲಳು ಎಂಬುದು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 31 ರಲ್ಲಿ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಜಾಗ ಖರೀದಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಸರಕುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಪತಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅವಳು ತುಂಬಾ ಸಾಹಸಮಯಳು. ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಸಂಕೀರ್ಣಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ.

ಈ ಪತಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಿನಿಕತನ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರತಿ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಅವಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸುವಾರ್ತೆ ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿ ಬದುಕಿದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನಾಣ್ಣುಡಿ 31 ರ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಗಂಡನಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗಿ ಹೊಲಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಸುಂದರ ದಂಪತಿಗಳು ತಮ್ಮ ದಿನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ನಾನು ಊಹಿಸುತ್ತೇನೆ: “ಡಾರ್ಲಿಂಗ್, ನಾನು ಇಂದು ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಬಹುಶಃ ಒಂದನ್ನು ಖರೀದಿಸಬಹುದು. ನೀವು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರಿ?"ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಮುಂದೆ ಹೋಗು, ಪ್ರಿಯ. ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನಂಬುವೆ."

ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಅಂಗಡಿಗೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು ಒಂದು ವಾರದ ಶಾಪಿಂಗ್ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ. ಖಚಿತವಾಗಿ, ನೀವು ವಾರಕ್ಕೆ ಏನನ್ನು ಖರೀದಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಬಜೆಟ್ ಅನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿ, ಆದರೆ ಅವಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಿ. ನಾನು ಇದನ್ನು ಟೈಪ್ ಮಾಡುವಾಗಲೂ, ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಇನ್ನೊಂದು ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಡುಗೆಮನೆಗೆ ಹೊಸ ಡಿಶ್ವಾಶರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೌವ್ ಅನ್ನು ಆರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಯಾವುದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅವಳನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಅವಳು ನಮ್ಮ ಬಜೆಟ್ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾಳೆ. ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ, ಪ್ರಿಯ.

3. 31 ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಸ್ಫೂರ್ತಿ.

ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 31: 28-29 "ಮಕ್ಕಳು ಎದ್ದುನಿಂತು ಅವಳನ್ನು, ಗಂಡನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ: "ಅನೇಕ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಮಹಿಳೆಯರಿದ್ದರು, ಆದರೆ ನೀವು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನು ಮೀರಿಸಿದಿರಿ"

ಇದೊಂದು ಅದ್ಭುತ ಮನೆ. ಇದು ಸುರಕ್ಷಿತ ವಾತಾವರಣ, ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಸ್ಥಳ, ಪ್ರೀತಿಯ ವಾತಾವರಣ. ಈ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಯ ವಾತಾವರಣವಿದೆ. ದೊಡ್ಡವರಿಂದ ಸ್ವಾರ್ಥದ ರಹಸ್ಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಲಿಯದ ಮಕ್ಕಳು ಬೆಳೆದು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಗಂಡ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ? ಅವನು ತನ್ನ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವನ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾನೆ. “ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯರಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರಿಯ, ಆದರೆ ನೀವು ಉತ್ತಮರು. ನೀವು ಎಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯವರು! ”ಇದು ನಿಜ, ಇದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ದೈವಿಕವಾಗಿದೆ.

ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 31 ರಲ್ಲಿ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಗೌರವದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಮೀರಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ (ರೋಮ. 12:10). ಯಾರೂ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಾನ್ವಿತರಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪತಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಅರ್ಹವಾದಾಗ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಂಡಂದಿರು-ಹೆಚ್ಚು ನಂಬುವವರಲ್ಲದಿದ್ದರೆ-ಇತರರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನುಮಾನವಿದೆ. ಅದನ್ನು ಇಂದು ಬದಲಾಯಿಸೋಣ (1 ಥೆಸ. 5:11).

ವಿನೋದವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ!

ನೀವು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲು ಕೆಲವು ಪ್ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಾ? ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪತಿ ತನ್ನ ಅಮೂಲ್ಯ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು, ಧನ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಲು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮೆಸ್ಸೀಯನಂತೆ ತನ್ನ ವಧುವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ (ಎಫೆ. 5:29)

ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೆಗಾ ಗ್ರೇಸ್ ನಮಗೆ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಹೃದಯವನ್ನು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಸಂಪಾದಿಸಲು ನೀಡುತ್ತದೆ (Eph. 4:29). ಸಹೋದರರೇ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಾವು ಜೀವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ (ಗಲಾ. 2:20). ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 31 ರ ಮನುಷ್ಯ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ನಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ನಮಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರತಿರೂಪದಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 31 ರ ಮನುಷ್ಯನು ಗಂಡನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಕೇವಲ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ - ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ವಧುವಿನ ಮೇಲೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಆತ್ಮದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾನೆ. ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮಾಂಸದ ನಾಣ್ಣುಡಿ 31 ರ ಮನುಷ್ಯ. ನಾವು ಆತನ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಬರೋಣ, ಮತ್ತು ಆತನು ನಮಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮನೆಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾನು ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 31 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಓದಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ನಾನು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದೆ. ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ, ಈ ಮಹಿಳೆಯಾಗಲು ಅದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ... ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು? ಮತ್ತು ಇಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಒಂದು ದಿನ, ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದದ ಬಗ್ಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ...

ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 31:10-31 ಮಹಿಳೆಗೆ ಸ್ತೋತ್ರ...
10 ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಯಾರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ? ಅದರ ಬೆಲೆ ಮುತ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ;
11 ಅವಳ ಗಂಡನ ಹೃದಯವು ಅವಳಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಲಾಭವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ;
12 ಅವಳು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನೇ ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ, ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ.
13 ಅವನು ಉಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಅಗಸೆಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
14 ಅವಳು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಹಡಗುಗಳಂತೆ ತನ್ನ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ದೂರದಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ.
15 ಅವಳು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಎದ್ದುನಿಂತು ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸೇವಕಿ ಸೇವಕರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತಾಳೆ.
16 ಅವಳು ಹೊಲದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ; ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಗಳ ಫಲದಿಂದ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟವನ್ನು ನೆಡುತ್ತಾನೆ.
17 ಅವನು ತನ್ನ ಸೊಂಟವನ್ನು ಬಲದಿಂದ ಕಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ನಾಯುಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.
18 ತನ್ನ ಉದ್ಯೋಗವು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವಳು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ದೀಪವು ಆರುವುದಿಲ್ಲ.
19 ಅವಳು ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ನೂಲುವ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಚಾಚುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಬೆರಳುಗಳು ಸ್ಪಿಂಡಲ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತವೆ.
20 ಅವಳು ಬಡವರಿಗೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಬಡವರಿಗೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ.
21 ಆಕೆಯ ಕುಟುಂಬದವರೆಲ್ಲರೂ ಎರಡು ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಆಕೆಯು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಶೀತಕ್ಕೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ.
22 ಅವಳು ತನಗಾಗಿ ರಗ್ಗುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ; ಲಿನಿನ್ ಮತ್ತು ನೇರಳೆ ಅವಳ ಬಟ್ಟೆಗಳು.
23 ಆಕೆಯ ಪತಿಯು ದೇಶದ ಹಿರಿಯರ ಸಂಗಡ ಕೂತಿರುವಾಗ ಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
24 ಅವಳು ಮುಸುಕುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾರುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಫೀನಿಷಿಯಾದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ತಲುಪಿಸುತ್ತಾಳೆ.
25 ಕೋಟೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವು ಅವಳ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವಳು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ.
26 ಆತನು ತನ್ನ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಉಪದೇಶವು ಅವಳ ನಾಲಿಗೆಯಲ್ಲಿದೆ.
27 ಅವಳು ತನ್ನ ಮನೆಯ ಮನೆಯವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಆಲಸ್ಯದ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ.
28 ಮಕ್ಕಳು ಎದ್ದುನಿಂತು ಅವಳನ್ನು, ಗಂಡನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ, ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ.
29 "ಅನೇಕ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಸ್ತ್ರೀಯರಿದ್ದರು, ಆದರೆ ನೀವು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಮೀರಿಸಿದ್ದೀರಿ."
30 ಸೌಂದರ್ಯವು ಮೋಸದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಕರ್ತನಿಗೆ ಭಯಪಡುವ ಮಹಿಳೆ ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಅರ್ಹಳು.
31 ಅವಳ ಕೈಗಳ ಫಲವನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಕೊಡು, ಮತ್ತು ಅವಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಡಲಿ!

ಕೆಲವು ಸಮಯದಿಂದ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಓದುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಈ ಭಾಗವು ತಿಳಿದಿದೆ. "ನಾಣ್ಣುಡಿ 31 ರ ಮಹಿಳೆ" ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಈಗಾಗಲೇ ನಮಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಮಹಿಳೆ ಯಾರು? ಲೇಖಕರು ತುಂಬಾ ವೈಭವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ಅವಳು ಏಕೆ ವಿಶೇಷ?

ಹೀಬ್ರೂ ಮೂಲದಲ್ಲಿ, ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಅಕ್ರೋಸ್ಟಿಕ್ ಆಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರತಿ ನಂತರದ ಸಾಲು ಹೀಬ್ರೂ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಅಕ್ಷರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.
ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಈ ಪದಗಳು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಹಿಳೆಯ ಕಥೆಯಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ರಬ್ಬಿಗಳು ಈ ಅಂಗೀಕಾರವನ್ನು ಸಾರಾ ಆಚರಣೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲ ಪದರವಾಗಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಅದ್ಭುತ ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ದೇವರು ತನ್ನ ಪುರುಷರಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ಅನೇಕ ಆಜ್ಞೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನೆನಪಿಸಿದನು, ಈ ದುರ್ಬಲ ಹಡಗುಗಳು. ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ.
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿಯ ಆಯ್ಕೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಯಹೂದಿ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದನು - ಅವನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆ - ಅವನ ಮಕ್ಕಳು. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅವನು ಮನೆಗೆಲಸ ಅಥವಾ ಅಡುಗೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ - ಜಾಕೋಬ್ ಮತ್ತು ಏಸಾವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರ ಮನೆಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ತನ್ನ ಪತಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು. ಮತ್ತು ಪತಿ ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಂತರ - ಯಾವುದೇ ಪೋಷಕ ಸಂಬಂಧಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ - ಅವಳು ಎರಡು ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು: ಹೆಣ್ಣು ಮತ್ತು ಗಂಡು, ಅವಳ ಹಿರಿಯ ಪುತ್ರರು ಬೆಳೆಯುವವರೆಗೆ ... ಮುಂದೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇವರಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಿತು, ಕಡಿಮೆ ಸಂಬಂಧಿ-ಪೋಷಕನನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಅವಕಾಶ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕು, ಮೃತ ತಾಯಿಯ ಗಂಡನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ರಕ್ತ ತಂದೆಯ ಪುತ್ರರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು.
ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ವಿಶೇಷ ಆಶೀರ್ವಾದ ಎಂದು ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಗಳನ್ನು ಬೇರೆಯವರ ಮನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮಗ - ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಸಹ ಕರೆತಂದನು. ಮನೆ. ತನಗೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ಹೆಂಡತಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದಾಗಿ ವರ ಹೇಳಿದಾಗ, ಅದು ಹೊಸ ನಿವೇಶನವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅಲ್ಲ! ಇಲ್ಲ, ವಾಗ್ದತ್ತ ಭೂಮಿ ಸೀಮಿತ ಭೂ ಹಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮೂಲತಃ ಜೋಶುವಾ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ವರನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೇರಿಸಿದನು. ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಮೊದಲ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೋಡೋಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಯೋಚಿಸೋಣ. ನಮಗಾಗಿ ನಾವು ಸಾಕಷ್ಟು ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ.
10 ಯಾರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಪುಣ್ಯವಂತಹೆಂಡತಿ? …..
ಪುಣ್ಯವಂತರೇ? ಇದು ಯಾವ ಪದ? ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ?
ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ಬೈಬಲ್ ನಿಘಂಟು ಈ ಅನುವಾದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ:
חיל [ಆಲಿಕಲ್ಲು] 1. ಶಕ್ತಿ, ಶಕ್ತಿ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ;
2. ಸಂಪತ್ತು, ಆಸ್ತಿ;
3. ಘನತೆ, ಉದಾತ್ತತೆ;
4. ಧೈರ್ಯ, ಧೈರ್ಯ, ಶೌರ್ಯ;
5. ಸೇನೆ, ದಂಡು.
ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅದನ್ನು ಯಾವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ 2700 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಜನರು ಈ ಪದಕ್ಕೆ ಯಾವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದಾಗ!
ಆದ್ದರಿಂದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ನಮ್ಮ ಪದವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ "ಸದ್ಗುಣ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ:
ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಈ ಪದ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ 228 ಬಾರಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಸರಿ? ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಎರಡು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ! (ಸಿನೊಡಲ್ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್‌ನಿಂದ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಗುಣವಾದ ಪದಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಕೆಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ)
ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ,
ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 12:4 ಆಲಿಕಲ್ಲು (ಪುಣ್ಯ) ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಕಿರೀಟ; ಆದರೆ ಅವನ ಎಲುಬುಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಳೆತದಂತೆ ನಾಚಿಕೆಗೇಡು.
Prov 31:10 ಯಾರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವರು ಆಲಿಕಲ್ಲು (ಪುಣ್ಯ) ಹೆಂಡತಿ? ಅದರ ಬೆಲೆ ಮುತ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ;
ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 31:29 "ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಇದ್ದರು ಆಲಿಕಲ್ಲು (ಪುಣ್ಯ), ಆದರೆ ನೀವು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಮೀರಿಸಿದ್ದೀರಿ.
ಮತ್ತು ಬೋವಜ್ ರುತ್ ಅನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸಿದಾಗ:
ರೂತಳು 3:11 ಆದುದರಿಂದ ನನ್ನ ಮಗಳೇ, ಭಯಪಡಬೇಡ, ನೀನು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ನಿನಗೆ ಮಾಡುವೆನು; ಯಾಕಂದರೆ ನೀನು ಹೆಂಗಸೆಂದು ನನ್ನ ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ದ್ವಾರಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ ಆಲಿಕಲ್ಲು(ಪುಣ್ಯವಂತ);
ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು - ಈ ಪದವನ್ನು ಬೋಜ್ ಸ್ವತಃ ನಿರೂಪಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ:
ರೂತಳು 2:1 ನೊವೊಮಿಗೆ ತನ್ನ ಗಂಡನಿಂದ ಸಂಬಂಧಿಯಾಗಿದ್ದಳು; ಆಲಿಕಲ್ಲು(ಉದಾತ್ತ), ಎಲಿಮೆಲೆಕನ ಬುಡಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಅವನ ಹೆಸರು ಬೋವಜ್.
ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಹಲವಾರು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ:
ಭವಿಷ್ಯದ ಮೊದಲ ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜನ ತಂದೆ:
1 ಸಮುವೇಲನು 9:1 ಬೆನ್ಯಾಮಿನನ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಇದ್ದನು, ಅವನ ಹೆಸರು ಕಿಶ್, ಅಬೀಯೇಲನ ಮಗ, ಇವನು ಕೆರೋನನ ಮಗ, ಬೆಚೋರಟ್ನ ಮಗ, ಅಥಿಯನ ಮಗ, ಒಬ್ಬ ಬೆಂಜಮಿನ್ಯನ ಮಗ. ಆಲಿಕಲ್ಲು (ಉದಾತ್ತ) .
ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಎರಡನೇ ರಾಜ - ಡೇವಿಡ್:
1 ಸಮುವೇಲನು 16:18 ಆಗ ಅವನ ಸೇವಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು, “ಇಗೋ, ನಾನು ಬೇತ್ಲೆಹೆಮಿಯಾದ ಜೆಸ್ಸೆಯ ಮಗನನ್ನು ನೋಡಿದೆನು, ಅವನು ಆಟವಾಡಲು ತಿಳಿದವನು. ಆಲಿಕಲ್ಲು (ಧೈರ್ಯ)ಮತ್ತು ಯುದ್ಧೋಚಿತ, ಮತ್ತು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಎದ್ದುಕಾಣುವ, ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಅವನೊಂದಿಗಿದ್ದಾನೆ.
ಬೆಂಜಮಿನ್ ಸಣ್ಣ ಬುಡಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಕುಖ್ಯಾತ ಗಿಡಿಯಾನ್.
ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 6:12 ಮತ್ತು ಕರ್ತನ ದೂತನು ಅವನಿಗೆ (ಗಿದ್ಯೋನ್) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಕರ್ತನು ನಿನ್ನ ಸಂಗಡ ಇದ್ದಾನೆ. ಆಲಿಕಲ್ಲು (ಗಂಡ ಬಲವಾದ)!
ಮತ್ತು ಸಹ - ದೇವರು ಮತ್ತು ಅವನು ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ:
ಹಬ 3:19 ಕರ್ತನಾದ ದೇವರು- ಆಲಿಕಲ್ಲು (ಶಕ್ತಿ)ಗಣಿ: ಅವನು ನನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಜಿಂಕೆಯಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ನನ್ನ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿಸುವನು!
ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯ ಅಂತಹ ವಿವರಣೆಯು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಆರಂಭ!
ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಅದೇ ಪದವನ್ನು ನಾಮಪದವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ:
2 ಸಮುವೇಲನು 22:33 ದೇವರು ನನ್ನ ನಡುವನ್ನು ಕಟ್ಟುವನು ಆಲಿಕಲ್ಲು (ಬಲದಿಂದ), ನನಗೆ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ;
2 ಸಮುವೇಲನು 22:40 ನೀನು ನನಗೆ ನಡುವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡೆ ಆಲಿಕಲ್ಲು (ಬಲದಿಂದ)ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ, ಮತ್ತು ನನಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಏಳುವವರನ್ನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಬೀಳಿಸಿ;
ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 24:18 ಎದೋಮ್ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವದು, ಸೇಯರ್ ಅವಳ ಶತ್ರುಗಳ ಸ್ವಾಧೀನದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ಆಲಿಕಲ್ಲು (ಶಕ್ತಿ)ನನ್ನ!
Ps 60:12 (59-14) ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಒದಗಿಸುತ್ತೇವೆ ಆಲಿಕಲ್ಲು (ಶಕ್ತಿ)ಆತನು ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸುವನು.
Ps 119:16 (117-16) ಭಗವಂತನ ಬಲಗೈ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ, ಭಗವಂತನ ಬಲಗೈ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಆಲಿಕಲ್ಲು (ಶಕ್ತಿ)!

ಇದನ್ನು ನಾಮಪದದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಲವು ಬಾರಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಸೇನೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಿಮ್ಮ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಈ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 100 ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳು.
"ಸಮರ್ಥ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ" ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ.
ಇದಲ್ಲದೆ, ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಮತ್ತು ದೇವರ ಜನರ ಶತ್ರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅಂದರೆ, ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಯಾವುದೇ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಗುಣಮಟ್ಟದ "ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ" "ಬಲವಾದ" "ಸಾಮರ್ಥ್ಯ" ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು.
ಯೆಹೋಶುವ 10:7 ಯೆಹೋಶುವನು ತಾನೇ ಗಿಲ್ಗಾಲಿನಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದನು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥರಾದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ಆಲಿಕಲ್ಲು (ಧೈರ್ಯ).
ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 3:29 ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೋವಾಬ್ಯರನ್ನು ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು ಕೊಂದರು, ಎಲ್ಲರೂ ಆರೋಗ್ಯವಂತರು ಮತ್ತು ಆಲಿಕಲ್ಲು (ಬಲವಾದ) ,ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಓಡಿಹೋಗಲಿಲ್ಲ.
ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ವಿಜಯದತ್ತ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಜನರ ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ:
ಆದಿಕಾಂಡ 47:6 ಈಜಿಪ್ಟ್ ದೇಶವು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇದೆ; ಭೂಮಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರರನ್ನು ನೆಲೆಸಿರಿ; ಅವರು ಗೋಷೆನ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲಿ; ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಏನಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಆಲಿಕಲ್ಲು (ಸಮರ್ಥ)ಜನರೇ, ಅವರನ್ನು ನನ್ನ ದನಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿ.
ಮೋಸೆಸ್‌ನ ಮಾವ ಜೆತ್ರೋ, ಮಿಡಿಯಾನ್‌ನ ಪಾದ್ರಿ, ಅದೇ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದ ಅವರು ಜನರ ಮೇಲೆ ನಾಯಕತ್ವದ ಹೊರೆಯನ್ನು ಮೋಶೆಗೆ ಹಗುರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 18:21 ಆದರೆ ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರ ಜನರನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ ಆಲಿಕಲ್ಲು (ಸಮರ್ಥ)ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವವರು, ದುರಾಶೆಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವ ಸತ್ಯವಂತರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸಾವಿರಾರು, ನೂರಾರು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು, ಐವತ್ತು ಮತ್ತು ಹತ್ತಾರು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ;
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇಸ್ರೇಲಿ ಜನರ ನಾಯಕರು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜನರನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಈ ಪದದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದಾದ ಜನರು:
ಯೆಹೋಶುವ 8:3 ಯೆಹೋಶುವನು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥರಾದ ಜನರೆಲ್ಲರೂ ಆಯಿಗೆ ಹೋಗಲು ಎದ್ದರು ಮತ್ತು ಯೆಹೋಶುವನು ಮೂವತ್ತು ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆಲಿಕಲ್ಲು (ಧೈರ್ಯ)ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು,
ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು 18:2 ಮತ್ತು ದಾನನ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಕುಲದಿಂದ ಐದು ಜನರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು ಆಲಿಕಲ್ಲು (ಬಲವಾದ)ಜೋರಾ ಮತ್ತು ಎಸ್ತಾಯೋಲ್‌ನಿಂದ, ದೇಶವನ್ನು ನೋಡಿ ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವರು ಅವರಿಗೆ--ಹೋಗಿ, ದೇಶವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಎಫ್ರೆಮೊವ್ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಮಿಕನ ಮನೆಗೆ ಬಂದು ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕಳೆದರು.
1 ಸಮುವೇಲನು 14:52 ಮತ್ತು ಸೌಲನ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ವಿರುದ್ಧ ಮೊಂಡುತನದ ಯುದ್ಧವು ಇತ್ತು. ಮತ್ತು ಸೌಲನು ಯಾವುದೇ ಬಲವಾದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಆಲಿಕಲ್ಲು (ಯುದ್ಧದಂತಹ), ಅದನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.
1 ಅರಸುಗಳು 1:52 ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮೋನನು - ಅವನು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದರೆ ಆಲಿಕಲ್ಲು (ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ), ಆಗ ಅವನ ಒಂದು ಕೂದಲು ಕೂಡ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನಲ್ಲಿ ಮೋಸವಿದ್ದರೆ ಅವನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ.
1 ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ 5:24 ಮತ್ತು ಅವರ ತಲೆಮಾರಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು: ಈಥರ್, ಇಷಿ, ಎಲಿಯೆಲ್, ಅಜ್ರೀಲ್, ಜೆರೆಮಿಯಾ, ಗೋಡಾವಿಯಾ ಮತ್ತು ಜಗದೀಲ್, ಪುರುಷರು ಆಲಿಕಲ್ಲು (ಶಕ್ತಿಯುತ), ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಪುರುಷರು, ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು.
1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 12:8 ಮತ್ತು ಗಾದೀಯರಿಂದ ಜನರು ದಾವೀದನ ಬಳಿಗೆ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಾದ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಆಲಿಕಲ್ಲು (ಧೈರ್ಯ), ಉಗ್ರಗಾಮಿ, ಗುರಾಣಿ ಮತ್ತು ಈಟಿಯಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ; ಸಿಂಹಗಳ ಮುಖಗಳು ಅವುಗಳ ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಅವು ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲೆ ಚಾಮೋಯಿಸ್‌ನಂತೆ ವೇಗವಾಗಿವೆ.
ಇದು ನಮಗೆ ಚಿಂತನೆಗೆ ಆಹಾರವಾಗಿದೆ.

ಈ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅಂತಹ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪದದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ! ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಹೊರಗೆ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುವ ಪದ! ಅದಲ್ಲದೆ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರೂತಳ ಮೊಮ್ಮಗನಾಗಿದ್ದ ರಾಜ ಸೊಲೊಮೋನನು ಬರೆದನು!
ರೂತ್‌ಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವಳು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ರುತ್ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಈ ಪದವು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥರಾದ, ಚುನಾಯಿತರಾದ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಶಕ್ತಿಯುತ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಪುರುಷರನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳು. ಈ ಪದವು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ!
ಖಂಡಿತ, ಇದು ದುರ್ಬಲ ಮಹಿಳೆಯೇ? ಅವಳು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಲಾಭದಾಯಕ ಸ್ವಾಧೀನಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ಪತಿ ತನ್ನ ಸಮುದಾಯದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ...
(ಬಲದಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ :) אשת חיל מי ימצא
ಆಶಸ್ ಹೈಲ್ ಮಿ ಎಂತ್ಸು? ಬಲವಾದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಯಾರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ?

ಆದ್ದರಿಂದ! ಯಾರು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ? ಬಲವಾದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಯಾರು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ? ಯೋಗ್ಯ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ... ಅಂತಹ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯನ್ನು ದೇವರು ಅಪಾರವಾಗಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಮೌನವಾಗಿ ಅಥವಾ ಭಯದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಡೇವಿಡ್ ಹೇಳಿದ ಒಬ್ಬನ ಪ್ರತಿರೂಪ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸಹಾಯಕನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ - ಭಗವಂತ ನನ್ನ ಸಹಾಯಕ (ಎಜರ್)!
ನಾವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮ್ಮ ಬಲದಲ್ಲಿ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ನಾವು ರೂತ್‌ಳ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾವು ದೇವರಿಂದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿಯಬೇಕು.
ರೂತ್. ಅವಳ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಅವನ ತಂದೆಯ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬರಗಾಲವಿದೆ. ಆಕೆಯ ಮಾವ ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಭೂಮಿ, ಫಲವತ್ತಾದ ಹೊಲಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಭಗವಂತ ... ದುರ್ಬಲ ಪುರುಷನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಅವಳ ಪತಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದುರ್ಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲನಾಗಿದ್ದನು - ಅವನು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳುತ್ತಿದೆ.
ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ರೂತ್ ನವೋಮಿಯಿಂದ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುತ್ತಾಳೆ. ನವೋಮಿ ತನ್ನ ಸೊಸೆಯನ್ನು ಮೋವಾಬ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ದುರ್ಬಲ-ಇಚ್ಛೆಯ ಮಹಿಳೆ. ಓರ್ಪಾ (ಎರಡನೆಯ ಸೊಸೆ) ಹೊರಡುತ್ತಾಳೆ ... ಮತ್ತು ರೂತ್ನ ಪರಿಶ್ರಮ ಮಾತ್ರ ಅವಳನ್ನು ದೇವರ ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಬಹುದಾದ ಸಭೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ನೀವು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವಿಬ್ಬರೂ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದೀರಿ ... ಇದು ರೂತ್ ಅವರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹತ್ತನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೂಡ.
ಮುಂದೆ, ರೂತ್ ನವೋಮಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ನವೋಮಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ - ಅವಳು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪ್ಲೆಸೆಂಟ್ (ನವೋಮಿ) ನಿಂದ ಕಹಿ (ಮಾರಾ) ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು. ಅವಳು ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಒಮ್ಮೆ ಗಂಡುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು - ಇದು ಗೌರವ! ಅವಳು ಎಲ್ಲಿದ್ದಳು, ಬಹುಶಃ, ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಬಹುದು ... ಅವಳು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ ... ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ರೂತ್‌ನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಅಪರಿಚಿತಳಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅವಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ... ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು.

ರೂತ್ ಹಾಗೆ ಅತ್ತೆಗೆ ಏಳು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ಸೊಸೆ!- ಜನರಲ್ಲಿ ನವೋಮಿ ಹೇಳಿ! ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ, ಬಲವಾದ, ಸಮರ್ಥ, ಯೋಗ್ಯ, ಏಳು ಪುರುಷರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ (ನೆನಪಿಡಿ - ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪತ್ತು ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರಲ್ಲಿತ್ತು). ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಅಂತಹ ಮಹಿಳೆ ನಾವು ದೇವರಿಂದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಆಗಬಹುದು. ನಾವು ಅವನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರೆ. ನಾವು ಅವನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವನ ಬಲದಿಂದ ನಾವು ಬಲಶಾಲಿಗಳಾಗುತ್ತೇವೆ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳಾಗುತ್ತೇವೆ.

ರುತ್ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಳು: ಅವಳು ಅಪರಿಚಿತರ ಕುಟುಂಬದ ಭಾಗವಾದಳು, ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಳು. ಅವಳು ಸುಲಭವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಿತ್ತು - ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮದುವೆಯಾಗಲು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ದೇವರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ತನ್ನ ಅತ್ತೆಗೆ ವಿಧೇಯಳಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಭಗವಂತನಿಂದ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ದೇವರ ಜನರನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮೋವಾಬ್ಯರಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅನುಕರಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವಳು ಕಿಂಗ್ ಡೇವಿಡ್ನ ಪೂರ್ವಜ (ಅಜ್ಜಿ) ಆಗುತ್ತಾಳೆ, ಸೊಲೊಮನ್ ಅವಳ ಮೊಮ್ಮಗ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವಳು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ.
ಬೈಬಲ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಆಧುನಿಕ ಭಾಷಾಂತರವು ನಮಗೆ ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತದೆ:
ಹುಡುಕುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ ಪರಿಪೂರ್ಣಮಹಿಳೆ...
ನಿಜಕ್ಕೂ ಇದು ಕಷ್ಟ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಮಹಿಳೆಯಾಗುವುದು ಇನ್ನೂ ಕಷ್ಟ. ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 31 ರ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ತುಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸೌಮ್ಯ ಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವಳು, ಆದರೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ! ಇದು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಘನತೆಯಿಂದ ಧರಿಸಿರುವ ಮಹಿಳೆ. ಯಾರು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ದಿನವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆಯ ಭರವಸೆ ದೇವರಲ್ಲಿದೆ. ಅವಳು ಬಲಶಾಲಿ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯಳು ಮತ್ತು ಬೆಲೆ ಅಂತಹಮಹಿಳೆಯರು ಮುತ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿದ್ದಾರೆ.

ಒಂದು ಭಾವಚಿತ್ರ:ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಗಿರಣಿ ಕಲ್ಲುಗಳು, ಕಪೆರ್ನೌಮ್, ಇಸ್ರೇಲ್, 2008; ದೇವಾಲಯದ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್, ಇಸ್ರೇಲ್, 2098

• ಗಮನಿಸಿದೆ

ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಅವನ ಉದಾರ ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತೇನೆ, ಜೀವನ, ಆತ್ಮ, ಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನೇಕೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ? ನಾನು ಯಾರಿಗಾಗಿ ಬರೆಯಲಿ? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ - ನಾನು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಾನು ಹೀಗೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತೇನೆ - ಪಠ್ಯ, ಹಾಡು, ಚಿತ್ರ ... ನಾನು ಪ್ರತಿದಿನ ಉಸಿರಾಡಲು ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಾನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತೇನೆ ... ನನ್ನ ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆಯಾಗಿದೆ

28.12.2013

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಹೆನ್ರಿ

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು

ಅಧ್ಯಾಯ 31

ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಸೊಲೊಮೋನನ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಅದೇ ಲೇಖಕರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ರಾಜ ಲೆಮುಯೆಲ್ ಅನ್ನು ರಾಜ ಸೊಲೊಮನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇತರರು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅದೇ ಸಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಲೆಮುಯೆಲ್ ಎಂಬ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಲೇಖಕ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅದು ಇರಲಿ, ಇದು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೇಲಿನಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ದೇವರ ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಮೇರೆಗೆ ಲೆಮುಯೆಲ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ; ಅವನು ಅದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ತಾಯಿ ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ

I. ಯುವ ರಾಜಕುಮಾರನಾದ ಲೆಮುಯೆಲ್‌ಗೆ ಅವನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಲು ಮತ್ತು ಅವನು ಕರೆದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಒಂದು ಉಪದೇಶ (v. 1-9).

(II) ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಮಹಿಳೆಯ ವಿವರಣೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಯಸಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಲೆಮುಯೆಲ್ ಅವರ ತಾಯಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅವರ ನಿಜವಾದ ಭಾವಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೂಚನೆಯಂತೆ ಅವಳ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ಹಿಂದಿನ ಪದ್ಯಗಳು ಅವಳ ಮಗನಿಗೆ ವಿಳಾಸವಾಗಿದ್ದವು ಅಥವಾ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಮಗನಿಗೆ ಸೂಚನೆಯಂತೆ. ಅವಳು ಪರಿಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಾಧಾರಣ, ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಮಿತವ್ಯಯ, ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆ, ತನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಗಮನ, ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿವೇಕಯುತ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ದೇವರಿಗೆ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂರೈಸಬೇಕು. ಅಂತಹ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಅವನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ (ವಿ. 10-31).

ಪದ್ಯಗಳು 1-9

ಲೆಮುಯೆಲ್ ಸೊಲೊಮನ್ ಎಂದು ಅನೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ "ಮನುಷ್ಯ ದೇವರಿಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ" ಅಥವಾ "ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ"; ಇದು ದೈವಿಕ ನೇಮಕಾತಿಯ ಮೂಲಕ ಸೊಲೊಮೋನನಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಅದ್ಭುತವಾದ ಹೆಸರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ (2 ಸ್ಯಾಮ್. 12:25) - ಜೆಡಿಡಿಯಾ, ಭಗವಂತನ ಪ್ರಿಯ. ಲೆಮುಯೆಲ್ ಸುಂದರವಾದ, ಕೋಮಲ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಸರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವನ ತಾಯಿ ಅವನನ್ನು ಕರೆದರು, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಬಲವಾದ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದನು, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಈ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲು ನಾಚಿಕೆಪಡಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತದಲ್ಲಿ ಸೊಲೊಮೋನನು ತನ್ನ ತಾಯಿ ಅವನಿಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 4: 4) - ಅವನ ತಂದೆ ಏನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಒಬ್ಬರು ಬರಬಹುದು. ಆದರೆ ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ (ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪರ್ಕವು ಅಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ) ಲೆಮುಯೆಲ್ ಕೆಲವು ನೆರೆಯ ದೇಶದ ರಾಜಕುಮಾರನಾಗಿದ್ದನು, ಅವರ ತಾಯಿ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಮಗಳು, ಬಹುಶಃ ಡೇವಿಡ್ನ ಮನೆಯವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಈ ಉತ್ತಮ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಸೂಚನೆ:

(1.) ತಾಯಂದಿರು, ತಂದೆಯಂತೆ, ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಅವರು ಸರಿ, ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅವರು ದೂರವಿಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸುವುದು. ಅವರು ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾಶೀಲರಾಗಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ರೂಪಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದು ಜಾರಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.

(2) ರಾಜರಿಗೂ ಸಹ ಸೂಚನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ; ದೇವರ ಚಿಕ್ಕ ಕಟ್ಟಳೆಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಮನುಷ್ಯ ಹೆಚ್ಚು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ.

(3.) ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಾಗಿ, ಇತರರ ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದವರ ವೈಭವಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಪಡೆದ ಉತ್ತಮ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಈ ತಾಯಿಯ (ರಾಣಿ) ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಗಮನಿಸಿ:

I. ಯುವ ರಾಜಕುಮಾರನ ಉಪದೇಶಕ್ಕೆ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಅವನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಏನು ಹೇಳಲಿದ್ದಾಳೆಂದು ಅವನ ಗಮನವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ (ವಿ. 2): “ಏನು, ನನ್ನ ಮಗ? ನಾನು ನಿನಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಿ? ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಯಾವ ಪದಗಳನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಅವಳು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ - ಅವಳು ಅವನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ! ಅಥವಾ ಅವಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು: "ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?" ಇದು ದೂಷಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವನು ಚಿಕ್ಕವನಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ವೈನ್ ಅನ್ನು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಅವಳು ಗಮನಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ವಾಗ್ದಂಡನೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಳು. “ಏನು, ನನ್ನ ಮಗ! ನೀವು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲಿದ್ದೀರಾ? ನಾನು ನಿನಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಲಿಸಲಿಲ್ಲವೇ? ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಖಂಡಿಸಬೇಕು, ತೀವ್ರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನೀವು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು

(1) ನೀವು ನನ್ನಿಂದ ಬಂದವರು, ನೀವು ನನ್ನ ಗರ್ಭದ ಮಗ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಪೋಷಕರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನೀನು ನನ್ನ ಒಂದು ಭಾಗ. ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ದುಃಖದಿಂದ ಬೇಸರಗೊಳಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಅನುಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ನನಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯ ಬೇಕು: ನೀವು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಿರಿ - ಮತ್ತು ನಂತರ ನನಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರತಿಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

(2) ನೀವು ನನ್ನ ದೇವರಿಗೆ ಪವಿತ್ರರಾಗಿದ್ದೀರಿ; ನೀನು ನನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ಮಗ, ಯಾರಿಗಾಗಿ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡಬೇಕೆಂದು ದೇವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ನಿನ್ನನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಮಾಡಿದೆ (ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಅಣ್ಣನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ಮಗನಂತೆ). ನನ್ನ ಮಗನಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಕೃಪೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ (ಕೀರ್ತ. 71: 1), ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ ಮಗನು ಹೇಗೆ ವಿಫಲನಾಗುತ್ತಾನೆ? ನಿನ್ನ ಮೇಲಿನ ನನ್ನ ಭರವಸೆಗಳೆಲ್ಲ ಹೇಗೆ ಈಡೇರುವುದಿಲ್ಲ? ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು, ನಾವು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ದೇವರಿಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಮತ್ತು ನಾವೇ ಯಾರಿಗೆ ಪವಿತ್ರರಾಗಿದ್ದೇವೆಯೋ, ಅವರನ್ನು ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು; ಇದು ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವ ಉತ್ತಮ ಮನವಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಹಾಗೆಯೇ ನಾವು ಅವರಿಗೆ ನೀಡುವ ಬೋಧನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ವಿಳಾಸವಾಗಿದೆ. ಅವರು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದವರು, ಅವರು ನಮ್ಮ ವ್ರತದ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಮುರಿದರೆ ಅವರಿಗೆ ಅಪಾಯವಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.

II. ಎರಡು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪಾಪಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾಳೆ - ಅಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಕುಡಿತದ ಪಾಪ, ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ ಅದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

1. ಅಶುಚಿತ್ವದ ವಿರುದ್ಧ (v. 3): "ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ - ಇತರ ಜನರ ಹೆಂಡತಿಯರಿಗೆ ನೀಡಬೇಡಿ." ಅವನು ಮೃದು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯನಾಗಿರಬಾರದು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ಕಳೆಯಬೇಕಾದ ಸಮಯವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಕಳೆಯಬಾರದು, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು (ಇದು ಆತ್ಮದ ಶಕ್ತಿ) ಪ್ರಣಯ ಮತ್ತು ಸೌಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಬಾರದು. ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಿಡಬೇಕು. “ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಭಿಚಾರ, ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮತ್ತು ಕಾಮಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ, ಅದು ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ರಾಜರ ವಿಧ್ವಂಸಕರಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು, ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬೇಡಿ, ಅವರು ಅನೇಕರನ್ನು ಕೊಂದರು ಮತ್ತು ದಾವೀದನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿದರು (ಉರಿಯಾನ ಕಥೆ). ಇತರರ ನೋವು ನಿಮಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಲಿ. ” ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯು ರಾಜರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಾಮನೆಗಳಿಗೆ ದಾಸರಾಗಿರುವ ಇತರರನ್ನು ಆಳಲು ಯೋಗ್ಯರೇ? ಇದು ಅವರನ್ನು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಅನರ್ಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನವನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜರು, ತಮ್ಮನ್ನು ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಪಾಪದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾವಲುಗಾರರನ್ನು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸಬೇಕು; ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಜನರನ್ನು ಅಶುದ್ಧ ಆತ್ಮದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ನಿಷ್ಪಾಪತೆಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿರಬೇಕು. ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಇದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಅನ್ವಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವವನಿಗೆ ಯಾರೂ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಬಾರದು. 2. ಕುಡಿತದ ವಿರುದ್ಧ (ವಿ. 4,5). ಅವನು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸ ಮತ್ತು ಮದ್ಯವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಕುಡಿಯಬಾರದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ರಾಜನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರರು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸದಿಂದ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗ ಕುಡಿದು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬಾರದು (ಹೊಸ. 7:5). ವೈನ್‌ನ ಅದ್ಭುತ ಗುಣಮಟ್ಟ ಅಥವಾ ಕಂಪನಿಯ ಮೋಡಿಯಿಂದ ಅವನು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ಅವನು ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ ಶಾಂತವಾಗಿರಬೇಕು.

(1.) ರಾಜನು ಕುಡುಕನಾಗಿರುವುದು ಅಸಭ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ರಾಜರಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಲೆಮುಯೆಲ್, ರಾಜರಿಗೆ ಅಲ್ಲ! ಅಂತಹ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅವರಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವರ ಗೌರವವನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ತಲೆಯನ್ನು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅವರನ್ನು ಅಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸುವುದು ಅವರಿಗೆ ಅಪಚಾರವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ "ಅವರು ದೇವರುಗಳು" ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದೇ? ಇಲ್ಲ, ಅವರು ನಾಶವಾಗುವ ಜೀವಿಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟವರು. ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ದೇವರ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಇರಬೇಕು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ವೈನ್ ಕುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಘನತೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯು ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ (ಲೆವ್. 10:9).

(2.) ಇದರ ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಣಾಮಗಳ (v. 5): ಅವರು ಕುಡಿದಾಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಂತೆ, ಅವರು ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಬೇಕಾದ ಕಾನೂನನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡದಂತೆ; ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಬದಲು ಅವರು ಹಾನಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ದುಃಖವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸದಿಂದ ತತ್ತರಿಸುವ ಮತ್ತು ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ ದಾರಿ ತಪ್ಪುವ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೆಶಾಯನಲ್ಲಿ ದುಃಖದ ಪ್ರಲಾಪವಿದೆ (ಇಸ್. 28:7). ರಾಜರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಫಲಿತಾಂಶವು ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕುಡಿದಾಗ ಅಥವಾ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ವಿಕೃತ ತೀರ್ಪುಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾರರು. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಲೆತಿರುಗುವಿಕೆ ಅನುಭವಿಸುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರಿಗೆ ಇದು ಅಸಾಧ್ಯ.

III. ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ.

1. ಅವನು ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕು. ಮಹಾಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಒಲವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಂಸದ ಆರೈಕೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾಮಗಳ ಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಾರದು. ಇಲ್ಲ, ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಾವು ಅದನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು (ವಿ. 6, 7). “ನಿಮ್ಮ ಇತ್ಯರ್ಥದಲ್ಲಿ ವೈನ್ ಅಥವಾ ಬಲವಾದ ಪಾನೀಯವಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವ ಬದಲು ಇತರರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿ; ಅದನ್ನು ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ನೀಡಲಿ. ಸಾಕಷ್ಟು ಇರುವವರು ಹಸಿದವರಿಗೆ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿದವರಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು, ಆದರೆ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ನೋವಿನಿಂದ ಸಾಯುವವರಿಗೆ ಬಲವಾದ ಪಾನೀಯವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದುಃಖಿಸುವ ಅಥವಾ ದುಃಖಿಸುವವರಿಗೆ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯಗೊಳಿಸಿ ಇದರಿಂದ ಹೃದಯವು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತದೆ (ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇದ್ದಾಗ ಅವರು ಮಾಡುವಂತೆ), ಮತ್ತು ದುಃಖಿಸಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡಬೇಡಿ (ಇದು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ). ದುಃಖದಲ್ಲಿರುವ ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಾವು ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಮತ್ತು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಉಪಕಾರವಾಗುತ್ತಾರೆಯೋ ಅವರಿಗೆ ನೀಡುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷಪಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇತ್ಯರ್ಥಕ್ಕೆ ಬಿಡದೆ ನಿಜವಾದ ಹಾನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬೇಕು. ನಮಗೆ ನಾವೇ. ನಾಶವಾಗುವವರು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಕುಡಿಯಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ಅವರ ತಣಿಸಿದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ; ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ಬಡತನವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊರಲು ಅವರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕನಂತೆಯೇ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಯಾದ ಖೈದಿಗಳಿಗೆ ಮೂರ್ಖತನದ ವೈನ್ ನೀಡುವ ಪದ್ಧತಿಯು ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಯಹೂದಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಪದ್ಯದ ಉದ್ದೇಶವು ವೈನ್ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಏಜೆಂಟ್ ಎಂದು ತೋರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಬಳಸಬೇಕು ಮತ್ತು ವಿನೋದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಔಷಧಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವವರು ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ವೈನ್ ಕುಡಿಯಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದ ತಿಮೋತಿಯಂತೆ ಬಳಸಬೇಕು, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ (1 ತಿಮೊ. 5:23). 2. ಅವನ ಶಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಗಮನ (ವಿ. 8, 9).

(1.) ಅವನು ಸ್ವತಃ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕರ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು, ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಸಡ್ಡೆ ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಬದಿಗಿಡಬೇಕು.

(2) ಅವನ ಮುಂದೆ ಇರಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸತ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು: "ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿ ತೆರೆಯಿರಿ, ಇದು ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಬೇಕಾದ ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ." ಮೂರ್ಖನ ಬಾಯಿ ಯಾವಾಗಲೂ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದರಿಂದ ಬುದ್ಧಿವಂತರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಾಯಿ ತೆರೆಯಲು ಕರೆಯಬೇಕು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.

(3) ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತುಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮುಗ್ಧತೆಯ ಪೋಷಕನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಬಹುಶಃ ಕೆಳ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಬಡವರ ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಕರ ಕಾರಣವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜನೇ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿ ವಕೀಲನಂತೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು

ನಾಬೋತನಂತೆ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಯಾದವರು; ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಪಕ್ಷದ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು. ಅಮಾಯಕರ ರಕ್ತವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ರಾಜನು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಲು ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸನ್ನಿವೇಶವಾಗಿದೆ.

ಬಡವರು ಮತ್ತು ನಿರ್ಗತಿಕರು ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಾಗಿ ಪಾವತಿಸಲು ಹಣದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ, ಅನ್ಯಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ವಂಚಿಸಲು ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜರು ಬಡವರ ರಕ್ಷಕರಾಗಿರಬೇಕು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ

ಭಯದಿಂದಲೋ ಅಥವಾ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದಲೋ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್‌ನ ಅತಿಯಾದ ದೀರ್ಘ ಭಾಷಣದ ಕಾರಣದಿಂದ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಬಲವಾದ ಭಯದಿಂದ ಮೂಕ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿವಾದದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದವರು. ತಮಗಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಲಾಗದವರು, ಗೈರುಹಾಜರಾದವರು ಅಥವಾ ಪದಗಳ ಕೊರತೆ ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ಭಯಪಡುವವರಿಗೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವುದು ಉದಾತ್ತವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಕಾನೂನು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿಗೆ ಖೈದಿಗಳಿಗೆ ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಪದ್ಯಗಳು 10-31

ಸದ್ಗುಣಿಯಾದ ಹೆಂಡತಿಯ ಈ ವಿವರಣೆಯು ಮಹಿಳೆಯರು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಹೆಂಡತಿಯರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಗಂಡಂದಿರು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಕೆಲವು ಕೀರ್ತನೆಗಳಂತೆ ಹೀಬ್ರೂ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಮುಂದಿನ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಭಾಗವು ಲೆಮುಯೆಲ್ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಪಾಠದ ಭಾಗವಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬೇರೆಯವರ ಕೈಯಿಂದ ಬರೆದ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು , ಬಹುಶಃ ಧಾರ್ಮಿಕ ಯಹೂದಿಗಳ ನಡುವೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಓದುವ ಸಲುವಾಗಿ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪಠ್ಯವು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ (1 ತಿಮೊ. 2:9,10; 1 ಪೇತ್ರ. 3:1-6), ಅಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿಯರಿಗೆ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹೆಂಡತಿಯ ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹೆಂಡತಿಯರು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಶೀಲರಾಗಿರಬೇಕು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂತತಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಏಳಿಗೆಯನ್ನು ಬಯಸುವವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗಾಗಿ ವಿವೇಕವನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

I. ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಅಂತಹ (v. 10) ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿ

(1) ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ: ಇದು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹೆಂಡತಿ - ಬಲಶಾಲಿ ಮಹಿಳೆ (ಅಕ್ಷರಶಃ), ಅವರು ದುರ್ಬಲ ಪಾತ್ರೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ದೇವರ ಭಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅದೇ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಉದಾ. 18:21). ಇವರು ಸಮರ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿರಬೇಕು, ಅವರು ಕರೆಯುವ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗಿರಬೇಕು, ಸತ್ಯವಂತರು ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವ ಜನರಾಗಿರಬೇಕು. ಮತ್ತಷ್ಟು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ: ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹೆಂಡತಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾಳೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಹಾಯಕ. ಈ ಶಕ್ತಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ವೇಶ್ಯೆಯ ದಣಿದ ಹೃದಯವನ್ನು ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ (ಯೆಝೆಕ್. 16:30). ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹೆಂಡತಿಯು ದೃಢವಾದ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದು, ಉತ್ತಮ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ದೃಢವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಮೋಡಗಳಿಂದ ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ.

(2) ಅಂತಹವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವುದು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟ: "ಅವಳನ್ನು ಯಾರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ?" ಇಲ್ಲಿರುವ ತಾತ್ಪರ್ಯವೆಂದರೆ ಸದ್ಗುಣಿಯಾದ ಹೆಂಡತಿಯರು ವಿರಳ, ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ತೋರುವ ಅನೇಕರು ಇಲ್ಲ; ಅವನು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದವನು ಮೋಸಹೋದನು - ಅವನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ ಅದು ಲೇಹ್, ಮತ್ತು ರಾಚೆಲ್ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸುವವನು ಅಂತಹ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಹುಡುಕಬೇಕು, ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ವಿಚಾರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಗುಣವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸ್ವಭಾವ, ಸಂಪತ್ತು ಅಥವಾ ಜನ್ಮ, ಒಳ್ಳೆಯ ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ನೃತ್ಯದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗದಂತೆ ಎಚ್ಚರವಹಿಸಬೇಕು. , ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯು ಅನೈತಿಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೂ ಈ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಅನೇಕ ನಿಜವಾದ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹೆಂಡತಿಯರು ಇದ್ದಾರೆ.

(3.) ಅಂತಹ ಹೆಂಡತಿಯ ಹೇಳಲಾಗದ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ಅವಳಿಗೆ ನೀಡಬೇಕಾದ ಗೌರವ. ಅವನು ಇದನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ತನ್ನ ಕೃತಜ್ಞತೆ, ಅವಳ ದಯೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆಂದು ಎಂದಿಗೂ ಯೋಚಿಸಬಾರದು. ಇದರ ಬೆಲೆ ಮುತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ದುಬಾರಿ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಮಹಿಳೆಯರು ಎಷ್ಟು ಅಪರೂಪವೋ, ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿರಬೇಕು.

II. ಅಂತಹ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುಣಗಳ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆ.

1. ಅವಳು ತುಂಬಾ ಶ್ರಮಜೀವಿ, ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾಳೆ. ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ದೈವಿಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಮಹಿಳೆ ಮದುವೆಯಾದರೆ, ಅವಳು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹೆಂಡತಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ (1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 7:34). ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವಳ ಆಕರ್ಷಣೆ ಅವಳ ಪತಿಗೆ: ಅವನಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು; ಅವನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವಳು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ.

(1) ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಂಬುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ವರ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವನು ಅವಳ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಿಸಲು ಸಣ್ಣದೊಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಅಥವಾ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ; ಅವಳ ನೋಟ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯು ಅವಳ ಸದ್ಗುಣಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ; ಗಂಡನಿಗೆ ಇದು ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳ ಗಂಡನ ಹೃದಯವು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ; ಅವನು ಶಾಂತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅವಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕಂಪನಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ವಿವೇಕದಿಂದ ಮತ್ತು ದೂರದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ವರ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಖ್ಯಾತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಮತ್ತು ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ನಿಜವೆಂದು ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅವನ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಲ್ಲ. ಅವನು ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿರಬಹುದು. ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಂಡತಿ ಎಂದರೆ ನಂಬಬಹುದಾದವಳು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಪತಿ ಎಂದರೆ ತನಗಾಗಿ ಆಳುವ ಹೆಂಡತಿಗೆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವವನು.

(2) ಅವಳು ಅವನ ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಲಾಭವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿವೇಕಯುತ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಇರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅತಿರಂಜಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವಳು ಅವನ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದರೆ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರರಿಗಿಂತ ಮುಂದಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ದೋಚುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರನ್ನು ಅಸೂಯೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ಅವರ ಸಂಪತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಂತಹ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಇದೆ. ಅಂತಹ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಅನುಭವಿಸುವ ದಂಪತಿಗಳು ಧನ್ಯರು!

(3.) ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ತನ್ನ ನಿರಂತರ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯ ಮೂಲಕವೂ ಅವನಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಭಯಪಡುತ್ತಾಳೆ (v. 12). ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಮೂರ್ಖ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೃದುತ್ವದ ವಿವೇಕಯುತ ಪ್ರದರ್ಶನದಿಂದ, ಅವನ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅವನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು, ಕೆಟ್ಟ ಪದಗಳಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನು ಕೆಟ್ಟ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಕಲಿಯುವುದು, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ, ಅವನು ಅಸ್ವಸ್ಥನಾಗಿದ್ದಾಗ ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವುದು; ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕುಟುಂಬ, ಆಸ್ತಿ ಅಥವಾ ಖ್ಯಾತಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅವಳು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವಳ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳ ಕಾಳಜಿ: ಅವಳ ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವಳು ಉತ್ತಮ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ; ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವಳು ಆಯಾಸಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಅವನ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಉಳಿದುಕೊಂಡರೆ, ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವನ ಮಕ್ಕಳು, ಅದೃಷ್ಟ, ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರ ಉಳಿದಿರುವ ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಬದುಕಿರುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸತ್ತವರಿಗೂ ಕರುಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ (ರೂತ. 2:20).

(4.) ಅವಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಒಳ್ಳೆಯ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾಳೆ (v. 23): ಅವಳ ಪತಿಯು ಉತ್ತಮ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸಲಹೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರಗಳ ವಿವೇಕಯುತ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ವಿವೇಕಯುತ ಸಹಾಯಕನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಹಯೋಗಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಅವನ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ನೋಟ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನಿಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬರಿಲ್ಲದವರ ಕೋಪವು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವನ ಸ್ವಚ್ಛ ಮತ್ತು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಯೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು.

2. ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕಾರ ಅವಳು. ಅವಳ ಪಾತ್ರದ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

(1.) ಅವಳು ಸುಮ್ಮನೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಲಸ್ಯದ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ (v. 27). ಅವಳು ರೊಟ್ಟಿಗಾಗಿ ದುಡಿಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ (ಬದುಕುವ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ), ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅದನ್ನು ಇಡ್ಲಿ ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ದಡ್ಡರಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾಳೆ; ನಮಗೆ ಮಾಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ, ದೆವ್ವವು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾರ್ಯನಿರತವಾಗಿರಿಸಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡದವನು ತಿನ್ನಬಾರದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಕೆಲವರು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಭೇಟಿಗಳಿಗಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಾಗತಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಜನರು ಆಲಸ್ಯದ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಆಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಲವು ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಅಂತಹ ಭೇಟಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಫಲ ಮಾತುಕತೆಗಾಗಿ ಐಡಲ್ ಪಾರ್ಟಿಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

(2) ಅದು ಕಳೆದುಹೋಗದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯವನ್ನು ಬಳಸಲು ಅವಳು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹಗಲು ಕಳೆಗುಂದುತ್ತಿರುವಾಗ, ಗದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು ಬಲವಂತವಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ಸಮಯವನ್ನು ಅವಳು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಕೀರ್ತ. 103:23), ಆದರೆ ಈಗ ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಹಿಂದೆ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮನೆಗೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ದಿನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ; ಅವಳ ದೀಪವು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಆರಿಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ (ವಿ. 18). ಹಗಲಿನ ಕೊರತೆಯನ್ನು ನೀಗಿಸುವ ದೀಪವನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅನುಗ್ರಹವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಯೋಜನದೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಪೂರೈಸಬಹುದಾದ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಾವು ದೀಪದ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

(3.) ಅವಳು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಗನೆ ಎದ್ದು (ವಿ. 15) ಸೇವಕರಿಗೆ ಬೆಳಗಿನ ಉಪಾಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಅವರು ದಿನದ ಮುಂಜಾನೆ ಉತ್ತಮ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತನಕ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದವರೆಗೆ ಮಲಗಲು ಇಸ್ಪೀಟೆಲೆಗಳನ್ನು ಆಡುವ ಅಥವಾ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಅವಳು ಸೇರಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ, ಸದ್ಗುಣಿಯಾದ ಹೆಂಡತಿಯು ವಿರಾಮ ಅಥವಾ ಮನರಂಜನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ದಿನದ ಪ್ರತಿ ಗಂಟೆಗೂ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇರಲು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಹಣವನ್ನು ಗೆದ್ದವರಿಗಿಂತ ಮುಂಜಾನೆ ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ವಿತರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅವಳು ಹೆಚ್ಚು ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ, ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವವರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ. ಆರೈಕೆ ಮಾಡಲು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸಬಾರದು.

(4) ಅವಳು ತನಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಇದು ವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಅಥವಾ ಕೃಷಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯ ಉದ್ಯೋಗ: “ಅವರು ಉಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಲಿನಿನ್ ಅನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಬೆಲೆಗೆ ಖರೀದಿಸಬಹುದು; ಉಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ನಾರುಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡಲು ಅವಳು ಎರಡರಲ್ಲೂ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿರುತ್ತಾಳೆ (v. 13). ಆದರೆ ಅವಳು ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಬಡವರಿಗೆ ಕೆಲಸ ನೀಡಲು ಬಳಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ಅವಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ಅವಳು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ಸಮಾಲೋಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಅವಳ ಕೈಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ (ಅಕ್ಷರಶಃ). ಅವಳು ಲವಲವಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಚುರುಕಾಗಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ನೂಲುವ-ಚಕ್ರ ಅಥವಾ ನೂಲುವ-ಲೋರ್‌ಗೆ ಚಾಚುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಬೆರಳುಗಳು ಸ್ಪಿಂಡಲ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತವೆ (v. 19); ಅವಳು ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಿರ್ಬಂಧ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಘನತೆಯ ಅವಮಾನ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಉದ್ಯೋಗ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ನೂಲುವ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಪಿಂಡಲ್ ಅನ್ನು ಅವಳ ಮಹಿಮೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಜಿಯೋನಿನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಅವರ ನಿಂದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ (ಯೆಶಾಯ 2:18ff.).

(5.) ಅವಳು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ತನ್ನನ್ನು ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ (v. 17): "ಅವಳು ತನ್ನ ಸೊಂಟವನ್ನು ಬಲದಿಂದ ಕಟ್ಟುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸ್ನಾಯುಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ." ಅವಳು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕೈಬೆರಳುಗಳು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವಳು (ಆಲಸ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗದ ಕೆಲಸವಿದೆ), ಆದರೆ, ಅವಕಾಶ ಸಿಕ್ಕರೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗ.

3. ಅವಳು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳು ಅವಳ ವಿವೇಕಯುತ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮೂಲಕ ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಏನೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲ, ತನ್ನ ಉದ್ಯೋಗವು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವಳು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ (v. 18); ತನ್ನ ಕೆಲಸವು ಲಾಭದಾಯಕವೆಂದು ಅವಳು ಅರಿತುಕೊಂಡಳು, ಮತ್ತು ಇದು ಅವಳನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಗ್ಗವಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಅವಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ; ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಮೂಲಕ, ಅವಳು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಕೆಲಸವು ಉತ್ತಮ ಲಾಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ.

(1.) ಅವಳು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ (v. 14). ವ್ಯಾಪಾರಿ ಹಡಗುಗಳು ಅಥವಾ ಸೊಲೊಮನ್ ನೌಕಾಪಡೆಯು ಅವಳ ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಾಭವನ್ನು ತರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತವನ್ನು ರಫ್ತು ಮಾಡುವಷ್ಟು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ವಿದೇಶಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಯೇ? ತನ್ನ ದುಡಿಮೆಯ ಫಲವನ್ನು ಅವಳು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಭೂಮಿ ಉತ್ಪಾದಿಸದದ್ದನ್ನು ತನಗೆ ತಾನೇ ಒದಗಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಸರಕುಗಳಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ದೂರದಿಂದಲೇ ತನ್ನ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಅವಳು ದೂರದಿಂದ ತಂದಿದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳಿಗೆ ಅದು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಎಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಿದರೂ, ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಅವಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾಳೆ.

(2) ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುಣಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವಳು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ (ವಿ. 16): "ಅವಳು ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ." ಅವಳು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಲಾಭ ಮತ್ತು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವು ತನಗೆ ತರುವ ಲಾಭವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಅದನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅಥವಾ, ಬದಲಿಗೆ, ಅದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ಅವಳು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟೇ ಯೋಚಿಸಿದರೂ, ಅದು ತನ್ನ ಹಣಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ, ಅದನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಅವಳು ಅಂತಹ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದೇ, ಅವಳಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಇದೆಯೇ ಎಂದು ಮೊದಲು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಅವಳು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಖರೀದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ಹಕ್ಕುಗಳು. ಮಣ್ಣು ಸಂಬಂಧಿತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆಯೇ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಅದರ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹಣವಿದೆಯೇ ಎಂದು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅನೇಕರು ಯೋಚಿಸದೆ ಖರೀದಿಸಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹಾಳು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಚೌಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸಲು ಬಯಸುವವರು ಖರೀದಿಸುವ ಮೊದಲು ಯೋಚಿಸಬೇಕು. ಅವಳು ತನ್ನ ಕೈಗಳ ಫಲದಿಂದ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟವನ್ನು ನೆಡುತ್ತಾಳೆ; ಹೆಚ್ಚು ಹಣವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಅವಳು ಸಾಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಮನೆಯ ಲಾಭದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಉಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವವರೆಗೆ ಜನರು ಅತಿಯಾದ ಹಣವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಬಾರದು. ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದ ಹಣ್ಣುಗಳು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ದುಡಿಮೆಯ ಫಲವಾಗಿದ್ದಾಗ ದುಪ್ಪಟ್ಟು ಸಿಹಿಯಾಗುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ.

(3.) ಅವಳು ಮನೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನಗೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ (v. 22): ಅವಳು ತನ್ನ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ನೇತುಹಾಕಲು ತನಗಾಗಿ ರಗ್ಗುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಅವುಗಳನ್ನು ತಾನೇ ತಯಾರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಅವಳು ಬಯಸಿದಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. . ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಬಟ್ಟೆಗಳು ದುಬಾರಿ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿವೆ: ಅವು ಲಿನಿನ್ ಮತ್ತು ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅವಳು ಆಕ್ರಮಿಸುವ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅವಳು ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಕಳೆಯುವಷ್ಟು ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಕಾಲಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿರ್ಣಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವಳು ದುಬಾರಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಪತಿ ಧರಿಸುವ ಹಿರಿಯರ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಅವಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಇದು ಯಾವುದೇ ಖರೀದಿಸಿದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸೇವಕರಿಗೆ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಚಳಿಗಾಲದ ಶೀತಕ್ಕೆ ಅವಳು ಭಯಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಶೀತದಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುವ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಟ್ಟೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ; ಅವಳ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವು ನೇರಳೆ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದ) ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಚಳಿಗಾಲಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದ ಬಟ್ಟೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಸುಂದರ ನೋಟ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಡಬಲ್ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ (ರಷ್ಯನ್ ಅನುವಾದ), ಅಂದರೆ, ಅವರು ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

(4) ಅವಳು ವಿದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ತನಗೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳ ಕುಟುಂಬವು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವಳು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಮುಸುಕು ಮತ್ತು ಕವಚಗಳನ್ನು ಮಾರುತ್ತಾಳೆ (ವಿ. 24), ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಟೈರ್‌ಗೆ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ನ್ಯಾಯೋಚಿತ, ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವ್ಯಾಪಾರ ನಗರ. ಅವರು ಖರೀದಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಕುಟುಂಬಗಳು ಏಳಿಗೆಯಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ; ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವವರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದು, ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ.

(5) ಅವಳು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಉಳಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳ ಮಕ್ಕಳು ಉತ್ತಮ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಜೀವನದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ದುಡಿಮೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.

4. ಅವಳು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತಾಳೆ (ವಿ. 15) - ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಭಾಗಕ್ಕೆ, ಯಾವುದೇ ಸೇವಕರು ಕಳಪೆ ನಿರ್ವಹಣೆ ಅಥವಾ ಕಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಲು ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ಅವಳು ತನ್ನ ಸೇವಕರಿಗೆ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು (ಹಾಗೆಯೇ ಆಹಾರ) ನೀಡುತ್ತಾಳೆ; ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಅವಳು ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮನೆಯವರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೋಡುವವಳು (ವಿ. 27): ಸೇವಕರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ, ತಪ್ಪನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸರಿಪಡಿಸಲು, ಘನತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಲು ಮತ್ತು ದೇವರು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗುಡಾರದಿಂದ ಅಕ್ರಮವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಿದ ಯೋಬನಂತೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಲು ಬಿಡದ ದಾವೀದನಂತೆ ಅವಳಿಗೆ. ಬೇರೆ ಸಂಸಾರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ತಲೆ ಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ತನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ತಾನೇ ನೋಡಿಕೊಂಡರೆ ಸಾಕು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ.

5. ಅವಳು ಬಡವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ (ವಿ. 20), ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕೊಡಲು ಸಹ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಬಡವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಚಾಚಿದ ಕೈಯನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಬಡ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ನಿರ್ಗತಿಕರಿಗೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಚಾಚುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ಉತ್ತಮ ಮನೆಗೆಲಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅವಳು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

6. ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವವಳು, ಅವಳು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಂಜಸ ಮತ್ತು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವ, ಮೆಚ್ಚದ ಅಥವಾ ಜಗಳವಾಡುವವಳಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ, ಅವಳು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಬಾಯಿ ತೆರೆಯುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಿವೇಕದಿಂದ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ತತ್ವಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ಎಷ್ಟು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದದಿಂದ ನೀವು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದಲ್ಲದೆ, ಇತರರಿಗೆ ವಿವೇಕಯುತ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ; ಆದರೂ ಅವಳು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯಂತೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ನೇಹಪರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರ ಗಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ: ಅವಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಗ್ರಹದ ನಿಯಮ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದ); ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ ಮಾತುಗಳು ಈ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ನಿಯಮವು ಅವಳ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ; ನಾವು ಸಹೋದರ ವಾತ್ಸಲ್ಯದಿಂದ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ಅದು ಪ್ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಕರುಣೆಯ ನಿಯಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತದೆಯೋ ಅದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ದಯೆಯು ಅವಳು ಹೇಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಕಮಾಂಡಿಂಗ್ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅವರು ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅನುಸರಣೆಗೆ ಆದೇಶ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಸರಿಯಾದ ಪದಗಳಿಗೆ ಎಂತಹ ಶಕ್ತಿಯಿದೆ! ಅವಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಗ್ರಹದ ನಿಯಮ, ಅಥವಾ ಕರುಣೆ (ಕೆಲವರು ಓದುತ್ತಾರೆ), ಅಂದರೆ ದೇವರ ಪದ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು, ಅವರು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಸೇವಕರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವೇಕದಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ಅವಳ ಹೃದಯವು ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಪಂಚದ ಸರಕುಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ತುಂಬಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ಕೈಗಳು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

7. ಅವಳ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಿರೀಟವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಅವಳು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಭಯಪಡುವ ಹೆಂಡತಿ (v. 30). ಅವಳು ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಅಗತ್ಯವಿರುವದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠಳು, ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ; ಮತ್ತು ಈ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೋಸ ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಇದು ತಮ್ಮನ್ನು ಅಥವಾ ಇತರರನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ. ಸೌಂದರ್ಯವು ಯಾರನ್ನೂ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೂಚನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಅನೇಕ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದೆ. ಆಹ್ಲಾದಕರ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ದೇಹದೊಳಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಭ್ರಷ್ಟ ಆತ್ಮ ಇರಬಹುದು; ಇಲ್ಲ, ಅನೇಕರು, ತಮ್ಮ ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವರ ಸದ್ಗುಣ, ಅವರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವಂತಹ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ಸೌಂದರ್ಯವು ಸಹ ಮಸುಕಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮೋಸ ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಅದನ್ನು ಕೆಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಸಾವಿರ ಅಪಘಾತಗಳು ಈ ಹೂವನ್ನು ಅದರ ಪೂರ್ಣ ಅರಳುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಾರಿಸಬಹುದು; ವಯಸ್ಸು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದನ್ನು ಒಣಗಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಾವು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಅದನ್ನು ನುಂಗುತ್ತದೆ. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಳುವ ದೇವರ ಭಯವು ಆತ್ಮದ ಸೌಂದರ್ಯವಾಗಿದೆ; ದೇವರು ಅಂತಹ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಬಹಳ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಭಯವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತದೆ, ದೇಹದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

III. ಈ ಪುಣ್ಯ ಪತ್ನಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದ.

1. ಅವಳ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ಅವಳು ಆರಾಮ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ (v. 25): “ಕೋಟೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವು ಅವಳ ಬಟ್ಟೆಗಳಾಗಿವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವಳು ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವನಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನದೇ ಆದ ದೃಢತೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ಆತ್ಮವು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಮಹಿಳೆ ಕೂಡ ಎದುರಿಸಬಹುದಾದ ಅನೇಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲದು; ಮತ್ತು ಇವು ಅವಳ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅಲಂಕಾರಕ್ಕಾಗಿಯೂ ಸಹ. ಅವಳು ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಭವಿಷ್ಯದತ್ತ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ವಯಸ್ಸಾದಾಗ, ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸುಮ್ಮನಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವಳು ಸಾಂತ್ವನದಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಸಾಯುವ ದಿನ ತಾನು ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬದುಕಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಸಂತಸಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವಳು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ.

2. ಅವಳು ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಆಶೀರ್ವಾದ (v. 28).

(1) ಮಕ್ಕಳು ಎದ್ದು ಅವಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದ). ಅವರು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಅವರ ಪ್ರಶಂಸೆ. ಅವರು ಆಕೆಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಶಂಸೆ ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಅವಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಒಳ್ಳೆಯ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ದೇವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅವರು ಅವಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸಬೇಕಾದ ಋಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಐದನೇ ಆಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಕಾರ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಗೆ ನೀಡಬೇಕಾದ ಗೌರವಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ತಾಯಿಗೆ ಎರಡು ಗೌರವಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.

(2) ಅಂತಹ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅವಳ ಪತಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಹಿಳೆಯರೆಂದು ಹೊಗಳಲು ಪ್ರತಿ ಅವಕಾಶವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಪರಸ್ಪರ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ಇದನ್ನು ಅಸಭ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈವಾಹಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

3. ಅವಳು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ, ರೂತಳಂತೆ, ಅವಳು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು (ರೂತ್. 3:11). ಸದ್ಗುಣವು ಅದರ ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ (ಫಿಲಿ. 4:8). ಆದರೆ ಕರ್ತನಿಗೆ ಭಯಪಡುವ ಮಹಿಳೆಗೆ, ದೇವರಿಂದ (ರೋಮ. 2:29) ಮತ್ತು ಜನರಿಂದ ಪ್ರಶಂಸೆ. ಇಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ

(1.) ಆಕೆಯ ಹೊಗಳಿಕೆಯು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವುದು (v. 29): "ಅನೇಕರು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಮಹಿಳೆಯರು." ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹೆಂಡತಿಯರು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳಂತೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಮೊದಲು ಹೇಳಿದಷ್ಟು ಅಪರೂಪವಲ್ಲ (ವಿ. 10). ಅನೇಕರು ಇದ್ದರು, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಇದನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವಳಂತಹವರನ್ನು ಯಾರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ? ಅವಳು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಮೀರಿಸಿದಳು. ಗಮನಿಸಿ, ಒಬ್ಬ ದೈವಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ಸದ್ಗುಣದಲ್ಲಿ ಇತರರನ್ನು ಮೀರಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು. ಅವರ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಸದ್ಗುಣಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಂಡತಿ, ಅವಳು ಸದ್ಗುಣಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರೆಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠಳು; ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಅಥವಾ, ಕೆಲವರು ಈ ರೀತಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡುವಂತೆ ತನ್ನ ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸುಸಜ್ಜಿತವಾದ ಮನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

(2.) ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಆಕೆಯ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ವಿವಾದಿಸಲಾರರು (v. 31). ಕೆಲವರು ಅರ್ಹತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವಳನ್ನು ಹೊಗಳುವವರು ಅವಳ ಕೈಗಳ ಫಲದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ; ಅವಳು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಗಳಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿದ್ದನ್ನು ಅವರು ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ಹೊಗಳದಿದ್ದರೆ ಆಕೆಗೆ ಅನ್ಯಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಗಮನಿಸಿ, ಯಾರ ಕೈಗಳ ಫಲವನ್ನು ಹೊಗಳಬೇಕು ಅವರನ್ನು ಹೊಗಳಬೇಕು. ಮರವನ್ನು ಅದರ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹಣ್ಣುಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮರವು ಅದರ ವಿಳಾಸದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಪದಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಬಹುದು. ಮಕ್ಕಳು ಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾಡಬೇಕಾದಂತೆ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರೆ, ಅದೇ ಟೋಕನ್ ಮೂಲಕ ಅವರು ಅವಳ ಕೈಗಳ ಫಲದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಳಜಿಯ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಕೊಯ್ಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡಿದ್ದಾಳೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾಳೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಕಲಿಯಬೇಕು (1 ತಿಮೊ. 5:4). ಆದರೆ ಜನರು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಕಾರ್ಯಗಳು ತಮಗಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ: ಮತ್ತು ಅವರು ಅವಳ ಕಾರ್ಯಗಳ ದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ಮುಂದೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೊಗಳಿಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಜನರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ವಿಳಾಸದಲ್ಲಿ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನಿಜವಾದ ಸದ್ಗುಣಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅವಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತವೆ; ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಮೌನವಾಗಿದ್ದರೆ, ಆಕೆಯ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಧವೆಯರು ಸೆರ್ನಾ ಬಡವರಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಶರ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದಾಗ ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 9:39).

ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ಕನಿಷ್ಠ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವರು ಅವಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವಿರಿ (ರೋಮ. 13:3); ಮತ್ತು ನಾವು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಬಾರದು ಅಥವಾ ಮಾಡಬಾರದು, ಆದರೆ ಅವಳ ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರ ಪೈಪೋಟಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸೋಣ. ಸತ್ಯದಿಂದಲೇ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ ವಿರುದ್ಧ ನಮ್ಮ ತುಟಿಗಳು ನಿಂದೆಗಳನ್ನು ಹೇಳದಿರಲಿ. ಇದು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ, ಅವರು ತೆರೆಯಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಅವರು ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರ ಅಲಂಕಾರವು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಹೊಗಳಿಕೆ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ವೈಭವಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಪ್ರೊ. 31:6,7 "ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಬಲವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿನ ಕಹಿಗಳಿಗೆ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ನೀಡಿ"

ನೀನಾ ಅವರಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆ
ಈ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ? ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಅವರು ಬೈಬಲ್ನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. "ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಬಲವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಕಹಿಯಾದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಕೊಡು; ಅವನು ಕುಡಿಯಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಡತನವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ದುಃಖವನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿರಲಿ" ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 31: 6-7

ಪ್ರೊ. 31:6 ನಾಶವಾಗುವವರಿಗೆ ಮದ್ಯವನ್ನು ಕೊಡು;

ಹೌದು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನೀವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಪಠ್ಯವು ಮದ್ಯವನ್ನು ಸೇವಿಸಲು ದೇವರಿಂದ ಅನುಮತಿ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ ಪಾನೀಯಗಳ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಭಗವಂತನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಋಣಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಅನೇಕ ಇವೆ. ನಾನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಬರೆದಂತೆ, ಉತ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ ಸ್ವತಃ ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ದೇವರು ತನ್ನ ವಿವಿಧ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಮೂಲಕ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನೀವು ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಅಕ್ಷರಶಃ. ಯೋಚಿಸಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾವಾಗ "ಕುಡಿಯುವವನು ತನ್ನ ಬಡತನವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ"? ಖಂಡಿತ ಇಲ್ಲ! ಹೆಚ್ಚು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಬಹುದು.

ಆದರೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತಹ ಜೀವನ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಕುಡಿಯಲು ತನ್ನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂದರೆ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಅಥವಾ ಬಡವರಿಗೆ ಅಥವಾ ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹದಗೆಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಸನ ಮತ್ತು ಇತರ ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರು ಅಂತಹ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕುಡಿಯಲು ತನ್ನ ಕಡುಬಯಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನೀವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಜಾರಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ನಂತರ ನಾವು ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಅವನು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಹೊರೆಯ ಗಂಭೀರ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಕುಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮೂರ್ಖಗೊಳಿಸಲು ತನಗಾಗಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಕೆಲವು ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಷಾದದೊಂದಿಗೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ವೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಆರಾಮ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಜನರನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಅವಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ದೇವರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಿಮಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 31 ರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ವಿವರವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸೋಣ.

1 ರಾಜ ಲೆಮೂವೇಲನ ಮಾತುಗಳು. ಅವನ ತಾಯಿ ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸೂಚನೆ:

ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುಸ್ತಕವು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ? ತಂದೆಯ ಸೂಚನೆಗಳಿಂದ ಮಗನಿಗೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ತಾಯಿಯ ಸೂಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ - ಮಗನಿಗೆ. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವರ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು - ನಮಗೆ ಜನರು - ಆತನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ಈ ಕ್ಷಣವು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ನಮ್ಮ ತಂದೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಿರುವಂತೆ, ಆದರೆ ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ತಾಯಿಯಾಗಿಯೂ ಸಹ.

ಲೆಮೂವೇಲ್ ರಾಜ ಯಾರು? ನಾವು ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದದ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಲೆಮುಯೆಲ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ರಾಜನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆಯೇ? ಸಂ. ಆದರೆ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಜರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿ ಇದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲೆಮುಯೆಲ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ: ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ; ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ.

ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಮಸೊರೆಟಿಕ್ ಮೂಲದಿಂದ ಬೈಬಲ್‌ನ ಪದದಿಂದ ಪದಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಸೈಟ್‌ಗಾಗಿ ಇಂಟರ್ನೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುಡುಕುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಸೈಟ್ biblezoom.ru

ಪ್ರಸಂಗಿ ಪದವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? ಇದು ಬೋಧಕ

ರಾಜ ಸೊಲೊಮೋನನು ತನ್ನನ್ನು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕ - ಬೋಧಕ ಮತ್ತು ಲೆಮುಯೆಲ್ - ಶಿಷ್ಯ ಎಂದು ಕರೆದಿರುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ, ಹೊರತು ಅಂತಹ ಹೆಸರುಗಳುಳ್ಳ ರಾಜರು ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ರಸಂಗಿ 2 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ 9 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಂಗಿಯು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ರಾಜ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಸೊಲೊಮನ್ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಅವನು ದಾವೀದನ ಮಗ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯದ ಲೇಖಕರು ಸೊಲೊಮನ್ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಸಂಗಿ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸೊಲೊಮೋನನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅನುಭವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಸಂಗಿ ಬೋಧಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 31 ರಲ್ಲಿ, ಸೊಲೊಮನ್ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅವನ ತಾಯಿಯಿಂದ ಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಲೆಮುಯೆಲ್ - ಶಿಷ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದು

2 ಏನು, ನನ್ನ ಮಗ? ಏನು, ನನ್ನ ಗರ್ಭದ ಮಗ? ಏನು, ನನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ಮಗ?

ಲೆಮೂವೇಲನು ಸೊಲೊಮೋನನಾಗಿದ್ದರೆ, ಸೊಲೊಮೋನನ ತಾಯಿ ಬತ್ಷೆಬಾ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳ ಮಗನು ರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ದೇವರು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದನು. ಅಂದರೆ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ 31 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಸೊಲೊಮನ್ ತನ್ನ ತಾಯಿ ಅವನಿಗೆ - ಅವನ ಮಗನಿಗೆ - ಎರಡು ಗಂಭೀರ ಬೆದರಿಕೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೇಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ವೈನ್ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು.

ತಾಯಿ ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ? ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ, ಅಂದರೆ ಏಕಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ. ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ಉತ್ಸಾಹವು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದೆ. ಮತ್ತು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಸೊಲೊಮನ್ನನ್ನು ಕೊಂದವರು ಮಹಿಳೆಯರು. ಇದನ್ನು 1 ಕಿಂಗ್ಸ್ 11 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

1 ಅರಸುಗಳು 11:3 ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಏಳುನೂರು ಹೆಂಡತಿಯರು ಮತ್ತು ಮುನ್ನೂರು ಉಪಪತ್ನಿಯರಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯರು ಅವನ ಹೃದಯವನ್ನು ಕೆಡಿಸಿದರು.

ಈಗ ನಾವು 4 ರಿಂದ 7 ರವರೆಗಿನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ:

7 ಅವನು ಕುಡಿದು ತನ್ನ ಬಡತನವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು.

ಇಂದು ಈ ಗ್ರಂಥಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಊಹಾಪೋಹಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ. ಮೊದಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸೋಣ.

ಈ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವರು ದುಃಖಿತ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿದ್ದಾಗ. ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗದ ಜನರಿಗೆ ನೀವು ಕುಡಿಯಬಹುದು. ಈ ಪಠ್ಯಗಳು ಅದರ ಬಗ್ಗೆಯೇ? ಅದನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡೋಣ ಮತ್ತು 4 ಮತ್ತು 5 ನೇ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಓದೋಣ.

4 ರಾಜರಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಲೆಮೂವೇಲ್, ರಾಜರು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರಿಗೆ ಮದ್ಯಪಾನವನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಅಲ್ಲ.

5 ಅವರು ಕುಡಿದು ಕಾನೂನನ್ನು ಮರೆತು ಎಲ್ಲಾ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸಬಾರದು.

ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ರಾಜರಿಗೆ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಯಾವ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ತಾಯಿಯು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ದೇವರು, ಅವರ ಪರವಾಗಿ ತಾಯಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ:?

1) ಮದ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ;

2) ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಂತೆ;

ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆ: ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರು ಮಾತ್ರ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ? ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರು ಮಾತ್ರ ನ್ಯಾಯವಂತರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರಿಗಿಂತ ದುರ್ಬಲರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕೇ?

ಉತ್ತರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಎಲ್ಲಾ ವಿವೇಕಯುತ ಜನರು ಕಾನೂನನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು. ಯಾಜಕಕಾಂಡ 10:10 ರಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಮದ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಗುಡಾರದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಜನರಿಗೆ ಕಾನೂನನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಮದ್ಯಪಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಅಂದರೆ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳಲ್ಲಿನ ತಾಯಿಯು ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು ಅಧೀನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರು, ಪೋಷಕರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅಜ್ಜಿಯರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಮರ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮದ್ಯದ ನಿಷೇಧದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ನಂತರ (1. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ; 2) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ರಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ) ... ನಾವು ಕೇವಲ ಒಂದು ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು - ನೀವು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಕುಡಿಯಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮರೆಯಬಾರದು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಕೆಲವು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳಿವೆ.

ಈಗ 6 ಮತ್ತು 7 ನೇ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಓದೋಣ

6 ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಮದ್ಯವನ್ನು ಕೊಡಿರಿ;

7 ಅವನು ಕುಡಿದು ತನ್ನ ಬಡತನವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು.

ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಂತೆ, ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಅಥವಾ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವ ಜನರು ಕುಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಉಳಿದವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು, ನೀವು ಮಾಡಬಹುದು?

ಪದವನ್ನು ನೋಡಿ ಕೊಡು. ಇದು ನಿರ್ಣಯವೇ? ಇದು ಅನುಮತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೂಚನೆ - ಆಜ್ಞೆ, ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಕಡ್ಡಾಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ. ನಾಶವಾಗುವ ಮತ್ತು ದುಃಖಿಸುವ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಮದ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲು ದೇವರು ಆದೇಶಿಸುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲಿಯೇ?!

ನಾನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ: ಪ್ರೀತಿಯ, ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ದೇವರು ಆದೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಕುಡಿಯಲು ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ದುಃಖಿತ ಆತ್ಮ? ಕೊಡು!

ಬಹುಶಃ ದೇವರು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆಯೇ? ಬಡತನವನ್ನು ಮರೆಯಲು ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವರ ದುಃಖವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಕೆಲವು ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ದುಃಖಿತ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದಾಗ ನಿಮಗೆ ಅನುಭವವಿದೆಯೇ? ಮದ್ಯಪಾನಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಇಂತಹ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅನುಭವ ಯಾರಿಗಿದೆ?!

ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾನು ವೈನ್ ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿರುವ ಅನೇಕ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ಯಾರೋ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ... ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಇನ್ನೂ ಯಾರಿಗೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ನಾನು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಒತ್ತಡವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ, ದುಃಖವನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಅದು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಕೆಟ್ಟದಾಯಿತು. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ದುಃಖಕ್ಕೆ ಹ್ಯಾಂಗೊವರ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ವೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುವ ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಬಿಂಜ್‌ಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಆದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ: ಮದ್ಯ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ದುಃಖಿಸುವ ಆತ್ಮ?! ಇಲ್ಲ! ದೇವರಿಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿ ಅಥವಾ ಮರೆತುಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ, ಮದ್ಯದ ವಿವಿಧ ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕನಿಷ್ಠ ನಾಣ್ಣುಡಿ 23 ರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಅಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: "ವೈನ್ ಅನ್ನು ನೋಡಬೇಡಿ, ಅದು ಹೇಗೆ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಬಟ್ಟಲಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಗೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮವಾಗಿ ಅಂದಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ!"

ಮತ್ತು ಈಗ ನಾನು ಗಾದೆಗಳ 31 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಬೇರೆ ಕೋನದಿಂದ ನೋಡಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ಮಗನಾದ ರಾಜನಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಮಗ ರಾಜನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಜನರಿಲ್ಲದ ಸರಳ ಬಡಗಿ ಎಂದು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಊಹಿಸಿ. ಅವಳು ಹೇಳುವಳೇ: ಕೊಡುನನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ವೈನ್, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹಣವಿಲ್ಲ!? ಖಂಡಿತ ಇಲ್ಲ! ಯಾವ ರೀತಿಯ ತಾಯಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗನಿಗೆ ಅಂತಹ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು?! ಇದರರ್ಥ ನಾಯಕರು ವೈನ್ ಕುಡಿಯಬಾರದು ಎಂದು ದೇವರು ಈ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಳಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯಬಹುದು!

ಹೀಗಾಗಿ, ಮನವಿ "ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಅಲ್ಲ"ನಾಯಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಮರ್ಪಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಾಗಾದರೆ ಪದಗುಚ್ಛದ ಅರ್ಥವೇನು? ನನಗೆ ವೈನ್ ಕುಡಿಯಲು ಬಿಡಿನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಂತೆ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗೀಡಾದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅವಳು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ತಾಯಿ ಅಥವಾ ದೇವರು ಅಂತಹ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 31:6,7 ರಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವ ಮನುಷ್ಯನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ವೈನ್‌ನಿಂದ ಸಹಾಯ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ

ಮೂಲದಿಂದ "ನಾಶವಾಗುವುದು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು - ನಾಶವಾಗುವುದು, ಕಳೆದುಹೋಗುವುದು, ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದು, ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದು, ನಿರ್ನಾಮ, ನಾಶ ...

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವರು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ನಾಶವಾಗುವವರಿಗೆ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಕೊಡು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಹೋಗುವವರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೆಲವು ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಮುನ್ನ ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ಬಾಂಬರ್‌ಗಳಿಗೆ ಮದ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಮತ್ತು ಇದು ಔಷಧವಾಗಿ ವೈನ್ ತತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮದ್ಯದ ಔಷಧೀಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡುವುದು ಸಹ ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ! ಇಂದು, ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾರ್ಪ್ಸ್ ಅನ್ನು ಎರಡು ಶಿಬಿರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಿನಕ್ಕೆ 30 ಗ್ರಾಂ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಎಥೆನಾಲ್ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮಾದಕವಸ್ತು ವಿಷವಾಗಿರುವ ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎರಡನೆಯದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ.

ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ದೇಹಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯದು?

ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕೇವಲ 30 ಗ್ರಾಂ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು 100 ಗ್ರಾಂ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮಾನವ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ನ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸಹ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು - ಹಾವಿನ ವಿಷವನ್ನು ಔಷಧೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಕೆಲವು ಗಂಭೀರರೋಗ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ. ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿದಿನ ಹಾವಿನ ವಿಷವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಇದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ದೇಹಕ್ಕೆ ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು?

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮದ್ಯವು ವೈನ್ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಅಂಶದಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ. ನಾನು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಶೋಧಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ವೈನ್‌ನಿಂದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಮದ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ದ್ರಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ,ಅದರಿಂದ ವೈನ್ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖ ಇಲ್ಲಿದೆ:

"ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಶೋಧಕರು. ಲೂಯಿಸ್ ಪಾಶ್ಚರ್ ಹೃದಯರಕ್ತನಾಳದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ದ್ರಾಕ್ಷಿ ರಸದ ಹೆಚ್ಚಿನ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ನ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಲ್ಲದೆಯೇ ಕೆಂಪು ವೈನ್‌ನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ದ್ರಾಕ್ಷಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ಲೇವನಾಯ್ಡ್‌ಗಳು, ರೆಸ್ವೆರಾಟ್ರೊಲ್, ಪಾಲಿಫಿನಾಲ್‌ಗಳು ಇವೆ, ಇದು ಉತ್ತಮ ಕೊಲೆಸ್ಟ್ರಾಲ್ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಪಧಮನಿಕಾಠಿಣ್ಯದ ಅಪಾಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕ ರಕ್ತದೊತ್ತಡವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಸ್ವತಃ ಯಾವುದೇ ಔಷಧೀಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ!

ಪ್ರಾಯಶಃ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ 31 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪಠ್ಯದ 6.7 ರಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಾಯುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ ವೈನ್ ಸಹಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆಯೇ?

ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ 31 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ 6 ಮತ್ತು 7 ನೇ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ನನಗೆ ವೈನ್ ಕೊಡುಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ತತ್ವವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸಿಯಾಗದ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೋವು ನಿವಾರಕ ಔಷಧವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಮದ್ಯವು ಅರಿವಳಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ನಿಜವಾದ ಔಷಧವಾಗಿದೆ.

ಪದ್ಯ 7 ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮದ್ಯದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸದಿದ್ದರೆ ಮರಣದಂಡನೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಸಾಧ್ಯವಿತ್ತು:

ಅವನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಡತನವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ

ಮದ್ಯಪಾನವು ಬಡತನವನ್ನು ಮರೆಯಲು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಮುನ್ನ ಅಥವಾ ಧರ್ಮಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನೋವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಈ ವಿವರಣೆಯು ಮರಣದಂಡನೆ ಅಥವಾ ಧರ್ಮಶಾಲೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಬಡತನವನ್ನು ಮರೆತು ದುಃಖವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ವೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉತ್ತಮ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆಗ ದೇವರು ಯಾರಿಗೆ ಆದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ: ವೈನ್ ನೀಡಿ!

ಉತ್ತರ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ದೇವರು, ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವ ತಾಯಿಯಂತೆ, ಯಾರಿಗೂ ಅಂತಹ ಆದೇಶವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ನನಗೆ ವೈನ್ ಕೊಡು. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ 31 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ 8 ಮತ್ತು 9 ನೇ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದೋಣ

8 ಮೂಕರಿಗೋಸ್ಕರವೂ ಎಲ್ಲಾ ಅನಾಥರ ರಕ್ಷಣೆಗೋಸ್ಕರ ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿ ತೆರೆಯಿರಿ.

9 ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಬಡವರ ಮತ್ತು ಬಡವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿ ತೆರೆಯಿರಿ.

ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ? ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಅನಾಥರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಇತರರ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಈಗ ನೆನಪಿಡಿ, ಪಠ್ಯ 5

5 ಕುಡಿದ ನಂತರ ಅವರು ಕಾನೂನನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಎಲ್ಲಾ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲಿಲ್ಲ.

5 ನೇ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದು 8 ನೇ ಮತ್ತು 9 ನೇ ಪಠ್ಯದಂತೆಯೇ ಇರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಅಗತ್ಯವಿರುವವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಬೇಡಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಅಂದರೆ, 4, 5, 8 ಮತ್ತು 9 ಪದ್ಯಗಳು ಒಂದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ. ಮತ್ತು ಈ ಪಠ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಹೇಳುವ 6 ಮತ್ತು 7 ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ನಾಶವಾಗುವ ಮತ್ತು ದುಃಖಿಸುವ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ವೈನ್ ನೀಡಿ. ಇದು ಆಕಸ್ಮಿಕವೇ? ಖಂಡಿತ ಇಲ್ಲ!

ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, 4, 5, 8 ಮತ್ತು 9 ಪಠ್ಯಗಳು ಒಂದೇ ಪದಗುಚ್ಛವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಚಿಂತನೆಯು ಮದ್ಯದ ಅಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ! ಮತ್ತು ಪದ್ಯಗಳು 6 ಮತ್ತು 7, ಅಲ್ಲಿ "ವೈನ್ ಕೊಡು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳು ಇರುವ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, 6 ಮತ್ತು 7 ನೇ ಪದ್ಯಗಳು ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಲೆಮುಯೆಲ್ಗೆ ದೇವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸೂಚನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ 4 ರಿಂದ 9 ಪಠ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ,

ಅಂದರೆ, ಕರೆ ಮಾಡಿ - ಇದು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಕುಡಿಯಲು ಸೂಚನೆ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಾಯಿಯಿಂದ ಮಗನಿಗೆ ಋಣಾತ್ಮಕ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇಂದು, ಈ ತಂತ್ರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರೇರಣೆ. ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿರುವ ಕುಡುಕರು, ಧೂಮಪಾನಿಗಳ ಕಪ್ಪು ಶ್ವಾಸಕೋಶಗಳು ಅಥವಾ ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ನಿಂದ ಸೆರೋಸಿಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಯಕೃತ್ತು ಜನರಿಗೆ ತೋರಿಸಿದಾಗ ಇದು. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ತಾಯಿ, ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ತನ್ನ ಮಗ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದ ಜನರಂತೆ ಸಾವಿಗೆ ಹೋಗಿ ತಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ವೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಆಂಟಿಮೋಟಿವೇಶನ್‌ನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಅಂದಹಾಗೆ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಇತರ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುವ ಪದವನ್ನು ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಳಸಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

ತಾಯಿ ಲೆಮುಯೆಲ್‌ಗೆ ಹೇಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸೋಣ?

3 ನೀನು ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ನಿನ್ನ ಬಲವನ್ನೂ ರಾಜರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವರಿಗೆ ನಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನೂ ಕೊಡಬೇಡ.

ಅದೇನೆಂದರೆ, ಹೆಂಗಸರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ತಾಯಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವಳು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಕುಡಿಯಬಾರದೆಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವಳು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದಳು.

10 ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಯಾರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ? ಅದರ ಬೆಲೆ ಮುತ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ;

20 ಅವಳು ಬಡವರಿಗೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಬಡವರಿಗೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ.

ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಸೊಲೊಮೋನನ ತಾಯಿ ಮತ್ತೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಗ, ರಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರನೇ ಹೊಣೆಯಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಳು. ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹೆಂಡತಿಯು ನಿರ್ಗತಿಕರನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮದ್ಯದ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಪುರುಷರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಹಿಳೆಯರು ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲ ಜನರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

30 ಸೌಂದರ್ಯವು ಮೋಸದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಕರ್ತನಿಗೆ ಭಯಪಡುವ ಮಹಿಳೆ ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಅರ್ಹಳು.

30 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹೆಂಡತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಗುಣವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ತಾಯಿ ಮಗನ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ತಾಯಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾಳೆ - ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವ ಜೀವನ!

ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ಈ ತೀರ್ಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಅದೇ ಸೊಲೊಮನ್, ಪ್ರಸಂಗಿಗಳ ಬೋಧಕನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ತೀರ್ಮಾನ ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಎಕ್ಲೆಸಿಸ್ಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ:

Ecl. 12:13 ನಾವು ಎಲ್ಲದರ ಸಾರವನ್ನು ಕೇಳೋಣ: ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ ಮತ್ತು ಆತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ; 14 ಯಾಕಂದರೆ ದೇವರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿರಲಿ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿಗೆ ತರುವನು.

ಇಂದು ನಾವು ವೈನ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಮೊದಲು ಇದು ದ್ರಾಕ್ಷಿ ರಸವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ - ಹುದುಗದ ವೈನ್ ಜನರು ಬ್ರೆಡ್ ಜೊತೆಗೆ ಬಲಿಪೀಠಕ್ಕೆ ತರಬಹುದು. ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಜನರ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾದ ಆಮೆಗಳು, ಕುರಿಮರಿಗಳು, ಕರುಗಳು, ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್, ಕ್ಯಾಲ್ವರಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತವು ನಮಗಾಗಿ ಸುರಿಸಿದ ವಿಷವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ ವೈನ್‌ನಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶುದ್ಧ ಆರೋಗ್ಯಕರ ದ್ರಾಕ್ಷಿ ರಸದಿಂದ ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಸಪ್ಪರ್‌ನಲ್ಲಿ ದ್ರಾಕ್ಷಿಯ ರಸವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದಾಗ, ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತವನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವಾಗ, ನಮಗಾಗಿ ಮುರಿದ ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಬೈಬಲ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ: ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ವಿಕರ್ ಮತ್ತು ದುಃಖಿಸುವ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ವೈನ್ ನೀಡಿ; ಅವನು ಕುಡಿಯಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಡತನವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ದುಃಖವನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು (ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 31:6,7)