Sakramentti Ehtoolliset Herran itsensä perustama viimeinen ehtoollinen- viimeinen ateria opetuslasten kanssa pääsiäisenä ennen Hänen pidättämistään ja ristiinnaulitsemistaan.

"Ja heidän syödessään Jeesus otti leivän, siunasi sen, mursi sen ja antoi opetuslapsille ja sanoi: "Ottakaa ja syökää: tämä on minun ruumiini." Ja otti maljan ja kiitti, antoi sen heille ja sanoi: juokaa siitä kaikki, sillä tämä on minun Uuden testamentin vereni, joka vuodatetaan monien edestä syntien anteeksisaamiseksi" (Matt. 26:26) –28), ”…tehkää tämä minun muistokseni” (Luuk. 22:19). Herran lihan ja veren sakramentissa ( Eukaristia - kreikkalainen. "kiitospäivä"), on olemassa ennen syntiinlankeemusta olemassa ykseyden palauttaminen Luojan luonteen ja luomakunnan välillä; tämä on paluumme kadotettuun paratiisiin. Voidaan sanoa, että ehtoollisessa saamme ikäänkuin taivasten valtakunnassa tulevan elämän alkioita. Eukaristian mystinen mysteeri juurtuu Vapahtajan ristin uhriin. Ristiinnaulitsemalla lihansa ristillä ja vuodattamalla verensä Jumala-ihminen Jeesus toi rakkauden uhrin meidän puolestamme Luojalle ja ennallisti langenneen ihmisluonnon. Siten Vapahtajan ruumiin ja veren yhteydestä tulee osallisuutemme tähän palautukseen. « Kristus on noussut kuolleista, kuolema kuolemalla oikaiseminen ja elämän lahjoittaminen haudoissa oleville; ja antoi meille iankaikkisen elämän..

Kristuksen lihan ja veren nauttiminen eukaristian sakramentissa ei ole symbolinen teko (kuten protestantit uskovat), vaan aivan todellinen. Kaikki eivät voi hyväksyä tätä mysteeriä.

« Jeesus sanoi heille: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: ellette syö Ihmisen Pojan Lihaa ja juo hänen vertansa, teillä ei ole elämää teissä."

Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, sillä on iankaikkinen elämä, ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä.

Sillä Minun Lihani on todella ruokaa, ja Minun Vereni on todella juomaa.

Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, pysyy minussa ja minä hänessä.

Niinkuin elävä Isä minut lähetti, ja minä elän Isän kautta, niin se, joka syö minut, elää minun kauttani.

Tämä on leipä, joka tuli alas taivaasta. Ei niinkuin teidän isänne söivät mannaa ja kuolivat: joka syö tätä leipää, elää ikuisesti.

…………………………………………

Monet hänen opetuslapsistaan ​​tämän kuullessaan sanoivat: "Mitä outoja sanoja! kuka sitä jaksaa kuunnella?

…………………………………………

Siitä lähtien monet hänen opetuslapsistaan ​​ovat luopuneet Hänestä eivätkä enää vaeltaneet Hänen kanssaan” (Joh. 6:53-58, 60, 66).

Rationalistit yrittävät "kiertää" mysteerin vähentämällä mystiikan symboliksi. Ylpeät näkevät sen, mikä on heidän mielensä ulottumattomissa, loukkauksena: Leo Tolstoi kutsui sakramenttia jumalanpilkkaasti "kannibalismiksi". Toisille tämä on villi taikausko, jollekin anakronismi. Mutta Kristuksen kirkon lapset tietävät, että eukaristian sakramentissa leivän ja viinin varjossa he todella nauttivat Kristuksen ruumiista ja verestä olemukseltaan. Ei todellakaan ole tavallista, että ihminen syö raakaa lihaa ja verta, ja siksi ehtoollisessa Kristuksen lahjat kätketään leivän ja viinin kuvan alle. Siitä huolimatta katoavaisen aineen ulkokuoren alla jumalallisen luonnon katoamaton aines on kätkettynä. Joskus erityisellä luvalla Herra paljastaa tämän mysteerin verhon ja antaa niille, jotka epäilevät, nähdä pyhien lahjojen todellisen luonteen. Erityisesti henkilökohtaisessa harjoituksessani oli kaksi tapausta, joissa Herra halusi antaa kommunikoijien nähdä Hänen ruumiinsa ja verensä todellisessa muodossaan. Molemmat kertaa nämä olivat ensimmäisiä ehtoollisia; Eräässä tapauksessa meediat lähettivät henkilön kirkkoon omista syistään. Toisessa, syy temppeliin tulemiseen oli hyvin pinnallinen uteliaisuus. Tällaisen ihmeellisen tapahtuman jälkeen molemmista tuli uskollisia ortodoksisen kirkon lapsia.

Kuinka voimme edes karkeasti ymmärtää ehtoollisen sakramentissa tapahtuvan merkityksen? Luoja loi luomisen luonteen olevan yhteydessä itseensä: ei vain läpäiseväksi, vaan myös ikään kuin erottamattomaksi Luojasta. Tämä on luonnollista, kun otetaan huomioon luodun luonnon pyhyys - sen vapaan ykseyden ja Luojalle alistumisen alkutila. Tällaisessa tilassa ovat enkelimaailmat. Luonto kuitenkin meidän maailman on vääristynyt ja vääristynyt sen suojelijan ja johtajan - miehen - kukistumisesta. Siitä huolimatta hän ei menettänyt mahdollisuutta yhdistyä Luojan luonteeseen: selkein todiste tästä on Vapahtajan inkarnaatio. Mutta ihminen luopui Jumalasta vapaaehtoisesti, ja hän voi myös yhdistyä Hänen kanssaan vain vapaasta tahdosta (jopa Kristuksen inkarnaatio vaati henkilön - Neitsyt Marian - suostumuksen!). Samaan aikaan jumalointi eloton, vapaatahtoinen luonto, Jumala voi tehdä luonnollisella tavalla, mielivaltaisesti . Siten Jumalan asettamassa ehtoollissakramentissa Pyhän Hengen armo laskeutuu vakiintuneella palvontahetkellä (ja myös henkilön pyynnöstä!) leivän ja viinin substanssiin ja ehdottaa ne eri, korkeamman luonteen substanssiksi: Kristuksen ruumiiksi ja vereksi. Ja nyt ihminen voi ottaa vastaan ​​nämä elämän korkeimmat lahjat vain osoittamalla vapaata tahtoaan! Herra antaa itsensä kaikille, mutta ne, jotka uskovat Häneen ja rakastavat Häntä, Hänen kirkkonsa lapset, ottavat Hänet vastaan.

Ehtoollinen on siis sielun armollinen yhteys korkeampaan luontoon ja siinä iankaikkiseen elämään. Siirtämällä tämän suurimman mysteerin jokapäiväisen kuvan piiriin, voimme verrata ehtoollista sielun "ravintoon", joka sen on saatava "syntymisensä" jälkeen kasteen sakramentissa. Ja aivan kuten ihminen syntyy lihassa kerran maailmaan ja syö sitten elämänsä loppuun asti, niin myös kaste on kertaluonteinen tapahtuma, ja meidän on turvauduttava ehtoolliseen säännöllisesti, mieluiten vähintään kerran kuukaudessa, mahdollisesti useammin. Ehtoollinen kerran vuodessa on hyväksyttävä vähimmäismäärä, mutta tällainen "nälkäinen" hoito saattaa asettaa sielun selviytymisen partaalle.

Millaista on ehtoollinen kirkossa?

Eukaristiaan osallistuminen edellyttää asianmukaista valmistautumista. Jumalan tapaaminen on tapahtuma, joka ravistelee sielua ja muuttaa ruumiin. Arvoinen ehtoollinen vaatii tietoista ja kunnioittavaa asennetta tähän tapahtumaan. Täytyy olla vilpitön usko Kristukseen ja sakramentin merkityksen ymmärtäminen. Meidän täytyy kunnioittaa Vapahtajan uhria ja olla tietoisia arvottomuudestamme ottaa vastaan ​​tämä suuri lahja (emme hyväksy Häntä hyvin ansaituna palkkiona, vaan rakastavan Isän armon osoituksena). Sielun tulee rauhoittua: sinun on annettava sydämessäsi vilpittömästi anteeksi jokaiselle, joka tavalla tai toisella "surutti meidät" (muistaen Isä meidän -rukouksen sanat: "Ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme" ) ja yritä sovittaa heidän kanssaan mahdollisimman paljon; vieläkin enemmän niille, jotka syystä tai toisesta kokevat olevansa loukannut meitä. Ennen ehtoollista tulee lukea kirkon määrittelemät ja pyhien isien kokoamat rukoukset, joita kutsutaan: "Pyhän ehtoollisen seuraaminen"; nämä rukoustekstit ovat yleensä läsnä kaikissa ortodoksisten rukouskirjojen painoksissa (rukouskokoelmissa). On suositeltavaa keskustella näiden tekstien tarkasta lukumäärästä sen papin kanssa, jolta käännyt neuvoja ja joka tuntee elämäsi erityispiirteet. Ehtoollisen sakramentin viettämisen jälkeen on tarpeen lukea "Kiitospäivän rukoukset pyhää ehtoollista varten". Lopuksi valmistautuessa ottamaan vastaan ​​itseensä - omaan lihaansa ja sieluunsa - Kristuksen ruumiin ja veren mysteerit, kauhistuttavat mahtavuudessaan, täytyy puhdistua ruumiista ja sielusta. Paasto ja tunnustus palvelevat tätä tarkoitusta.

Kehollinen paasto tarkoittaa pikaruoan syömistä pidättäytymistä. Paaston kesto ennen ehtoollista on yleensä enintään kolme päivää. Suoraan ehtoollisen aattona tulee pidättäytyä aviosuhteista ja keskiyöstä lähtien ei saa syödä mitään (itse asiassa älä syö tai juo mitään aamulla ennen jumalanpalvelusta). Erityistapauksissa merkittävät poikkeamat näistä normeista ovat kuitenkin mahdollisia; niistä pitäisi taas keskustella erikseen.

Ehtoollinen kirkossa

Itse ehtoollisen sakramentti tapahtuu kirkossa jumalanpalveluksessa nimeltä liturgia . Yleensä liturgia suoritetaan päivän ensimmäisellä puoliskolla; jumalanpalvelusten tarkka alkamisaika ja niiden suorituspäivät tulee selvittää suoraan temppelistä, johon olet menossa. Palvelut alkavat yleensä seitsemän ja kymmenen välillä aamulla; liturgian kesto, riippuen jumalanpalveluksen luonteesta ja osittain saarnaajien määrästä, on puolitoista - neljästä viiteen tuntiin. Katedraaleissa ja luostareissa liturgioita tarjoillaan päivittäin; seurakunnan kirkoissa sunnuntaisin ja pyhäpäivinä. Ehtoolliseen valmistautuvien on suositeltavaa olla paikalla jumalanpalveluksessa sen alusta alkaen (koska tämä on yksittäinen hengellinen teko) ja myös edellisenä päivänä iltapalveluksessa, joka on rukoileva valmistautuminen liturgiaan ja eukaristiaan. .

Liturgian aikana sinun tulee pysyä kirkossa ilman ulospääsyä ja osallistua rukoillen jumalanpalvelukseen, kunnes pappi poistuu alttarilta maljalla ja julistaa: "Tule Jumalan pelossa ja uskossa." Sitten saarnatuolin eteen asettuvat saarnaajajat yksitellen riviin (ensin lapset ja sairaat, sitten miehet ja sitten naiset). Kädet tulee taittaa ristiin rinnassa; sitä ei ole tarkoitus kastaa maljan edessä. Kun vuoro tulee, sinun on seisottava papin edessä, annettava nimesi ja avattava suusi, jotta voit laittaa valehtelijaan hiukkasen Kristuksen ruumiista ja verestä. Valehtelija tulee nuolla varovasti huulilla ja suutele kulhon reunaa kunnioittavasti sen jälkeen, kun huulet ovat kastuneet laudalla. Sitten koskematta kuvakkeisiin ja puhumatta sinun on siirryttävä pois saarnatuolista ja otettava "juoma" - St. vettä viinin kanssa ja hiukkanen prosphoraa (tällä tavalla suuontelo pestään, jotta Lahjojen pienimmät hiukkaset eivät vahingossa poistu itsestään, esimerkiksi aivastaessa). Ehtoollisen jälkeen sinun on luettava (tai kuunneltava kirkossa) kiitosrukouksia ja pidettävä tulevaisuudessa huolellisesti sielusi synneiltä ja intohimoilta.

Herra Jeesus Kristus kutsui itseään "viinipuuksi" (Joh. 15:1), jonka hedelmän mehu, eli Hänen Verensä, täytyy juoda kaikkien Häneen uskovien saadakseen iankaikkisen elämän.

Muuten, viimeisellä ehtoollisella sanoissaan Kristus ei käytä sanaa "viini", joka on otettava hänen verekseen. "Sillä minä sanon, etten juo viinipuun hedelmää ennen kuin Jumalan valtakunta tulee..."(Luukas 22:18). Ja sitten apostoli Luukas kuvailee, kuinka Kristus otti maljan, sanoen: ”Tämä malja on Uusi testamentti minun veressäni, joka vuodatetaan teidän puolestanne."(Luukas 22:20). Emme tiedä, millä malja oli täytetty, sillä yksikään evankelista ei ilmoittanut sen sisältöä.

Kyllä, viinillä on tärkeä liturginen merkitys kirkon elämässä. Ensimmäiset kristilliset yhteisöt erottuivat kuitenkin suurimmaksi osaksi raittiudesta, joka oli myös yksi apostoli Paavalin tärkeimmistä vaatimuksista papeille.

Alkoholi otettiin kirkon yhteyteen Rooman keisari Julianuksen (lupio) vallan jälkeen 4. vuosisadalla, jolloin kristinusko muutettiin alempien luokkien uskonnosta valtionuskonnoksi. Mutta jopa tällä hetkellä, esimerkiksi katolilaisuudessa, vain papit nauttivat viiniä, maallikot - vain leipää, tarkemmin sanottuna pieniä kakkuja, joita kutsutaan vohveleiksi.

Kuten tiedät, Koraani yleensä kieltää alkoholin käytön kaikissa muodoissa ja määrissä, pitäen viiniä "saatanan surullisena tekona".

Silti sen tosiasian, että ajan myötä (helpemmän säilytyksen ja suuren saarnaajien määrän vuoksi) he alkoivat käyttää ehtoolliseen Cahorsia tai muita viinilajikkeita ortodoksisen mehun tai erityisen yrttijuoman sijaan, ei saisi hämmentää kristittyjä. Uskovalle ei ole epäilystäkään siitä, että eukaristian sakramentin aikana leivän ja viinin kirkastuminen Kristuksen pyhiksi ruumiiksi ja vereksi todella tapahtuu.

Monet papit ja varsinkin diakonit puhuvat siitä, kuinka erilainen vaikutus kehoon ja sisäiseen tilaan jopa merkittävä määrä maljan sisällöstä jää ehtoollisen jälkeen tavallisen viinin tuhoisista vaikutuksista. Lisäksi ne annokset, jotka annetaan ihmiselle ehtoollisen aikana, ovat täysin vaarattomia jopa vauvoille.

Valitettavasti monille nykykristityille viinin käyttö ylittää paljon liturgiset rajat. Vaikka muistamme, Venäjällä tämä ei ole koskaan ollut normi. Lisäksi, kuten I. K. Bindyukov kirjoittaa kirjassaan "Babylonin joilla": "Viinikäsitys oli olemassa esikristillisellä Venäjällä yksinomaan alkoholittomana aineena. Viiniä pidettiin 7-10 parantavan lähteen vesiseoksena, johon oli lisätty lääkeyrttejä, jota sairaat ja sotilaat käyttivät ennen taistelua.

Raamattu kehottaa meitä kokemaan monia asioita, mutta pitämään kiinni siitä, mikä on hyvää. Kuten apostoli Paavali niin osuvasti huomautti: "Kaikki Minulle sallitaan, mutta kaikki ei ole hyödyllistä; kaikki on minulle sallittua, mutta mikään ei saa hallita minua.(1. Kor. 6.12).

Korkein apostoli itse käytti aikoinaan viiniä erittäin maltillisesti. Mutta nähdessään viinin tuoman surun lähimmäisen rakkauden vuoksi hän asetti itselleen kuivan lain: "Parempi... olla juomatta viiniä tai tekemättä mitään, mikä saa veljesi kompastumaan...» (Room. 14.21).

Apostolin esimerkki on meidän aikamme opettavaisin, sillä varoittaessaan maailman viimeisistä päivistä Herra sanoi, että yleisimmät syntit olisivat ahmattius ja juopuminen: ” Pitäkää huolta itsestänne, ettei sydäntämme painaisi ahmatti, juopuminen ja maalliset huolet."(Luukas 21:34).

Kuinka tärkeä tämä kristinuskon rituaali on? Kuinka valmistautua siihen? Ja kuinka usein voit ottaa ehtoollisen? Opit vastaukset näihin ja moniin muihin kysymyksiin tästä artikkelista.

Mitä ehtoollinen on?

Eukaristia on ehtoollinen, toisin sanoen kristinuskon tärkein riitti, jonka ansiosta leipää ja viiniä pyhitetään ja palvellaan Herran ruumiina ja verenä. Yhteyden kautta ortodoksiset yhdistyvät Jumalan kanssa. Tämän sakramentin tarvetta uskovan elämässä voidaan tuskin yliarvioida. Sillä on tärkein, ellei keskeisin paikka kirkossa. Tässä sakramentissa kaikki on täytetty ja päättynyt: rukoukset, kirkon hymnit, rituaalit, kumartuminen, Jumalan sanan saarnaaminen.

Sakramentin tausta

Jos käännymme esihistoriaan, niin Jeesus asetti ehtoollisen sakramentin viimeisellä ehtoollisella ennen ristillä kuolemaa. Hän, kokoontunut opetuslastensa kanssa, siunasi leivän ja mursi sen ja jakoi sen apostoleille sanoen, että se oli Hänen ruumiinsa. Sen jälkeen hän otti kupin viiniä ja tarjosi sen heille sanoen, että se oli Hänen Verensä. Vapahtaja käski opetuslapsia aina viettää ehtoollisen sakramenttia Hänen muistokseen. Ja ortodoksinen kirkko noudattaa Herran käskyjä. Liturgian keskeisessä jumalanpalveluksessa ehtoollisen sakramentti suoritetaan päivittäin.

Kirkko tietää kertomuksen, joka vahvistaa yhteyden merkityksen. Yhdessä Egyptin autiomaassa, muinaisessa Diolken kaupungissa, asui monia munkkeja. Presbyter Ammon, joka erottui kaikista erinomaisesta pyhyydestään, näki eräässä jumalanpalveluksessa enkelin, joka kirjoitti jotain lähelle uhrimaljaa. Kuten kävi ilmi, enkeli kirjoitti muistiin jumalanpalveluksessa läsnä olevien munkkien nimet ja yliviivasi niiden nimet, jotka olivat poissa eukaristialta. Kolme päivää myöhemmin kaikki enkelin yliviivatut kuolivat. Onko tämä tarina todella totta? Ehkä monet ihmiset kuolevat ennenaikaisesti juuri siksi, että he eivät halua ottaa ehtoollista? Loppujen lopuksi hän jopa sanoi, että monet ihmiset ovat sairaita, heikkoja kelvottoman yhteyden vuoksi.

Pyhän ehtoollisen tarve

Ehtoollinen on välttämätön riitti uskovalle. Kristitty, joka laiminlyö eukaristian, kääntyy vapaaehtoisesti pois Jeesuksesta. Ja siten riistää itseltään mahdollisuuden iankaikkiseen elämään. Päinvastoin, säännöllisesti seurusteleva yhdistyy Jumalan kanssa, vahvistuu uskossa ja hänestä tulee iankaikkisen elämän osallinen. Tästä voimme päätellä, että kirkolliselle ihmiselle ehtoollinen on epäilemättä tärkeä tapahtuma elämässä.

Joskus Kristuksen pyhien salaisuuksien vastaanottamisen jälkeen jopa vakavat sairaudet väistyvät, tahdonvoima lisääntyy ja henki vahvistuu. Uskovan on helpompi taistella intohimonsa kanssa. Mutta sakramentista kannattaa vetäytyä pitkäksi aikaa, sillä elämässä kaikki alkaa mennä pieleen. Sairaudet palaavat, sielua alkaa kiusata ne, jotka näyttivät taantuneen intohimoista, ilmaantuu ärtyneisyyttä. Ja tämä ei ole täydellinen luettelo. Tästä seuraa, että uskova, kirkossa kävijä, yrittää ottaa ehtoollisen vähintään kerran kuukaudessa.

Valmistautuminen pyhään ehtoolliseen

Pitäisi valmistautua kunnolla ehtoollisen sakramenttiin, nimittäin:

Rukous. Ennen ehtoollista on tarpeen rukoilla yhä ahkerammin. Älä missaa muutamaa päivää Muuten, siihen on lisätty ehtoollinen sääntö. On myös hurskas perinne lukea katuva Herralle, rukouskaanoni kaikkeinpyhimmälle Theotokosille, kaanoni suojelusenkelille. Ehtoollisen aattona osallistu iltapalvelukseen.

Lähettää. Sen ei tarvitse olla vain lihallista, vaan myös hengellistä. On tarpeen tehdä sovinto kaikkien kanssa, joiden kanssa he olivat pentueessa, rukoilla enemmän, lukea Jumalan sanaa, pidättäytyä katsomasta viihdeohjelmia ja kuuntelemasta maallista musiikkia. Puolisoiden tulee luopua ruumiillisista hyväilyistä. Tiukka paasto alkaa ehtoollisen aattona, kello 12:sta aamulla ei saa syödä eikä juoda. Rippiri (pappi) voi kuitenkin asettaa ylimääräisen 3-7 päivän paaston. Tällainen paasto on yleensä määrätty aloittelijoille ja niille, jotka eivät noudattaneet yhden päivän ja usean päivän paastoa.

Tunnustus. Sinun täytyy tunnustaa syntisi papille.

Katumus (tunnustus)

Rippiksellä ja ehtoollisella on tärkeä rooli sakramentin juhlimisessa. Ehtoollinen on absoluuttisen syntisyytensä tunnustamista. Sinun tulee ymmärtää syntisi ja vilpittömästi katua sitä lujalla vakuutuksella, ettet koskaan tee sitä uudelleen. Uskovan tulee ymmärtää, että synti on ristiriidassa Kristuksen kanssa. Tekemällä synnin ihminen ikään kuin kertoo Jeesukselle, että Hänen kuolemansa oli turha. Tämä on tietysti mahdollista vain uskon kautta. Koska usko pyhään Jumalaan valaisee syntien pimeät täplät. Ennen parannuksen tekemistä tulee sovittaa loukkaajien ja loukkaantuneiden kanssa, lukea parannuksen kaanoni Herralle, rukoilla tarvittaessa kovemmin ja paastota sitten. Oman mukavuuden vuoksi on parempi kirjoittaa synnit paperille, jotta et unohda mitään tunnustuksen aikana. Erityisen vakavista synnit, jotka piinaavat omaatuntoa, tulee kertoa erityisesti papille. Uskovan tulee myös muistaa, että kun hän paljastaa syntinsä papille, hän paljastaa ne ennen kaikkea Jumalalle, koska Jumala on näkymättömästi läsnä tunnustamisessa. Siksi sinun ei missään tapauksessa saa piilottaa syntejä. Batiushka säilyttää pyhästi tunnustuksen salaisuuden. Yleensä sekä tunnustus että ehtoollinen ovat erillisiä sakramentteja. Ne liittyvät kuitenkin läheisesti toisiinsa, sillä saamatta syntiensä anteeksi, kristitty ei voi edetä pyhään maljaan.

Joskus vakavasti sairas katuu vilpittömästi syntejään, lupaa käydä säännöllisesti kirkossa, jos vain paraneminen tapahtuu. Pappi antaa synnit anteeksi, antaa sinun ottaa ehtoollisen. Herra tarjoaa parantumisen. Mutta mies ei myöhemmin täytä lupaustaan. Miksi tämä tapahtuu? Ehkä sielun inhimillinen heikkous ei anna ihmisen voittaa itseään ylpeyden kautta. Loppujen lopuksi kuolinvuoteellasi makaamalla voit luvata mitä tahansa. Mutta emme missään tapauksessa saa unohtaa Herralle itselleen annettuja lupauksia.

Ehtoollinen. säännöt

Venäjän ortodoksisessa kirkossa on sääntöjä, joita tulee noudattaa ennen kuin lähestyt Pyhää maljaa. Ensin sinun on tultava temppeliin jumalanpalveluksen alkuun myöhästymättä. Maljan eteen tehdään maallinen jousi. Jos on monia, jotka haluavat ottaa ehtoollisen, voit kumartaa etukäteen. Kun portit avautuvat, sinun tulee varjostaa itsesi ristin merkillä: laita kätesi rintaan ristillä, oikea vasemman päälle. Ottakaa siis ehtoollinen, poistumatta käsiänne irrottamatta. Lähesty oikealta puolelta ja jätä vasen vapaaksi. Alttarin palvelijoiden tulee olla ensimmäinen ehtoollinen, sitten munkit, heidän jälkeensä lapset, sitten kaikki muut. On tarpeen noudattaa kohteliaisuutta toisiaan kohtaan, antaa vanhusten ja sairaiden mennä eteenpäin. Naiset eivät saa ottaa ehtoollista maalatuilla huulilla. Pää on peitettävä huivilla. Ei hattu, side, vaan huivi. Yleensä Jumalan temppeliin pukeutumisen tulee aina olla kohteliasta, ei uhmaa eikä mautonta, jotta se ei herätä huomiota eikä häiritse muita uskovia.

Lähestyessäsi maljaa, sinun tulee sanoa nimesi äänekkäästi ja selvästi, ottaa vastaan, pureskella ja välittömästi niellä Pyhät Lahjat. Kiinnitä kupin alareunaan. Maljaan koskeminen on kielletty. Ristinmerkkiä ei myöskään saa tehdä maljan lähelle. Juomapöydässä pitää syödä antidoria ja juoda lämpöä. Vasta sitten voit puhua ja suudella kuvakkeita. Et voi ottaa ehtoollista kahdesti päivässä.

Sairaiden ehtoollinen

Alussa päätettiin, että vakavasti sairaalta ei pidä riistää ehtoollista. Jos ihminen ei pysty ottamaan ehtoollista kirkossa, se on helposti ratkaistavissa, koska kirkko sallii sairaiden ottaa ehtoollisen kotona.
Pappi on valmis tulemaan sairaiden luo milloin tahansa, paitsi kerubilaulusta liturgian loppuun. Kaikissa muissa jumalanpalveluksissa pappi on velvollinen keskeyttämään jumalanpalveluksen vaivautuneen vuoksi ja kiirehtimään hänen luokseen. Kirkossa tällä hetkellä luetaan psalmeja uskovien rakentamiseksi.

Potilaat saavat vastaanottaa pyhät mysteerit ilman valmistautumista, rukousta tai paastoa. Mutta heidän on silti tunnustettava syntinsä. Myös vakavasti sairaat saavat ottaa ehtoollisen ruokailun jälkeen.

Ihmeitä tapahtuu usein, kun parantumattomilta vaikuttavat ihmiset nousevat jaloilleen ehtoollisen jälkeen. Papit menevät usein sairaalaan tukemaan vakavasti sairaita, ottamaan tunnustuksen ja keskustelemaan heille. Mutta monet kieltäytyvät. Jotkut inhosta, toiset eivät halua kutsua ongelmia osastolle. Kuitenkin niille, jotka eivät antaneet periksi kaikille epäilyille ja taikauskoille, voidaan myöntää ihmeparaneminen.

Lasten yhteys

Kun lapsi kohtaa Jumalan, tämä on erittäin tärkeä tapahtuma sekä lapsen että hänen vanhempiensa elämässä. Myös ehtoollista pienestä pitäen suositellaan, koska vauva tottuu kirkkoon. On välttämätöntä, että lapselle tarjotaan ehtoollinen. Uskon kanssa. Säännöllisesti. Tällä on tärkeä rooli hänen hengellisessä kehityksessään, ja pyhillä lahjoilla on myönteinen vaikutus hyvinvointiin ja terveyteen. Ja joskus jopa vakavat sairaudet väistyvät. Miten lapsille sitten tulisi antaa ehtoollista? Alle 7-vuotiaat lapset ennen ehtoollista eivät ole erityisellä tavalla valmistautuneita, eikä heitä tunnusteta, koska he eivät voi ymmärtää pitävänsä ehtoollista.

He nauttivat myös vain verta (viiniä), koska lapset eivät voi syödä kiinteää ruokaa. Jos lapsi pystyy syömään kiinteää ruokaa, hän voi myös nauttia ruumiista (leipää). Kastetut lapset saavat pyhät lahjat samana tai seuraavana päivänä.

Saatuaan pyhät lahjat

Ehtoollisen sakramentin suorittamispäivä on tietysti merkittävä aika jokaiselle uskovalle. Ja sinun täytyy viettää se erityisesti suurena sielun ja hengen lomana. Sakramentin aikana ehtoollisen ottaja saa Jumalan Armon, jota tulee vaalia peloissaan ja yrittää olla tekemättä syntiä. Jos mahdollista, on parempi pidättäytyä maallisista asioista ja viettää päivä hiljaisuudessa, rauhassa ja rukouksessa. Kiinnitä huomiota elämäsi henkiseen puoleen, rukoile, lue Jumalan Sana. Nämä ehtoollisen jälkeiset rukoukset ovat erittäin tärkeitä - ne ovat iloisia ja energisiä. He voivat myös moninkertaistaa kiitollisuuden Herraa kohtaan, synnyttää rukoilijassa halun saada ehtoollinen useammin. Ei ole tapana polvistua ehtoollisen jälkeen kirkossa. Poikkeuksena ovat kumartaminen käärinliinan edessä ja polvistuva rukous Pyhän Kolminaisuuden päivänä. On olemassa perusteeton väite, jonka mukaan ikonien kunnioittaminen ja suudelma on kiellettyä ehtoollisen jälkeen. Kuitenkin papisto itse, saatuaan pyhät mysteerit, saa piispan siunauksen suutelemalla kättä.

Kuinka usein voit ottaa ehtoollisen?

Jokainen uskova on kiinnostunut siitä, kuinka usein voi ottaa ehtoollisen kirkossa. Eikä tähän kysymykseen ole yhtä vastausta. Joku uskoo, että ehtoollista ei pidä käyttää väärin, kun taas toiset päinvastoin suosittelevat pyhien lahjojen vastaanottamisen aloittamista mahdollisimman usein, mutta enintään kerran päivässä. Mitä kirkon pyhät isät sanovat tästä? Johannes Kronstadtista kutsui muistelemaan ensimmäisten kristittyjen käytäntöä, joilla oli tapana erottaa ne, jotka eivät saaneet ehtoollista yli kolmeen viikkoon. Sarovin Serafim testamentti Diveevon sisaruksille, että he ottaisivat ehtoollisen niin usein kuin mahdollista. Ja niille, jotka eivät pidä itseään ehtoollisen arvoisina, mutta joilla on parannus sydämessään, he eivät missään tapauksessa saa kieltäytyä ottamasta vastaan ​​Kristuksen pyhiä salaisuuksia. Koska ehtoollista ottamalla ihminen puhdistuu ja kirkastuu, ja mitä useammin hän ottaa ehtoollisen, sitä suurempi on pelastuksen todennäköisyys.

On erittäin suotuisaa ottaa ehtoollista nimipäivinä ja syntymäpäivinä, puolisoiden vuosipäivänä.

Miten samalla selittää ikuiset kiistat siitä, kuinka usein voi ottaa ehtoollisen? On olemassa mielipide, että sekä munkkien että tavallisten maallikoiden ei pitäisi saada ehtoollista useammin kuin kerran kuukaudessa. Kerran viikossa on jo synti, niin sanottu "viehätys", joka tulee pahasta. Onko se totta? Pappi antoi kirjassaan yksityiskohtaisen selityksen tästä. Hän väittää, että useammin kuin kerran kuukaudessa ehtoollisen ottavien määrä on mitätön, he ovat kirkossa käyviä yksilöitä tai niitä, jotka ovat ylittäneet itsensä. Monet papit ovat yhtä mieltä siitä, että jos ihminen on sydämestään valmis tähän, hän voi ottaa ehtoollisen ainakin joka päivä, siinä ei ole mitään väärää. Koko synti piilee siinä, että henkilö, jolla ei ole asianmukaista parannusta, lähestyy maljaa valmistautumatta asianmukaisesti tähän, antamatta anteeksi kaikille loukkaajilleen.

Tietenkin jokainen päättää itse tunnustajansa kanssa, kuinka usein hänen tulee ottaa Pyhä Malja. Se riippuu ensisijaisesti sielun valmiudesta, rakkaudesta Herraa kohtaan ja parannuksen voimasta. Joka tapauksessa kirkollisen, vanhurskaan elämän kannalta kannattaa ottaa ehtoollinen vähintään kerran kuukaudessa. Papit siunaavat joitain kristittyjä useammin ehtoolliselle.

Jälkisanan sijaan

On olemassa monia kirjoja, käsikirjoja ja vain vinkkejä ehtoollisen ottamiseen, sielun ja ruumiin valmistelun sääntöjä. Nämä tiedot voivat vaihdella jollain tavalla, ne voivat määrittää erilaisia ​​lähestymistapoja ehtoollisen tiheyteen ja valmistelun vakavuusasteeseen, mutta sellaista tietoa on olemassa. Ja niitä on lukuisia. Et kuitenkaan löydä kirjallisuutta, joka opettaisi ihmistä käyttäytymään pyhien mysteerien saatuaan, kuinka tämä lahja säilytetään ja kuinka sitä käytetään. Sekä arkipäiväinen että henkinen kokemus viittaa siihen, että se on paljon helpompi hyväksyä kuin säilyttää. Ja se on todella totta. Ortodoksisen kirkon arkkipappi Andrei Tkatšov sanoo, että pyhien lahjojen sopimaton käyttö voi muuttua kiroukseksi ne vastaanottajalle. Hän käyttää esimerkkinä Israelin historiaa. Toisaalta tapahtuu valtava määrä ihmeitä, Jumalan ihmeellinen suhde ihmisiin, Hänen suojeluksensa. Kolikon toinen puoli on ankarat rangaistukset ja jopa ehtoollisen jälkeen kelvottomasti käyttäytyvien ihmisten teloitukset. Kyllä, ja apostolit puhuivat saarnaajien sairauksista, käyttäytyen sopimattomasti. Siksi sääntöjen noudattaminen pyhän ehtoollisen jälkeen on erittäin tärkeää henkilölle.

Arina, Petroskoi

Miksi ehtoollisessa käytetään viiniä, jos alkoholi on haitallista terveydelle?

Hei. Olen ateisti, mutta olen uskollinen uskonnolle ja olen kiinnostunut teologisista asioista, erityisesti joistakin ortodoksisuuden rituaaleista, säännöistä ja kielloista. Siksi haluan esittää kysymyksen: ehtoollisessa uskovat saavat maistaa "Kristuksen verta ja lihaa", ts. viiniä ja prosphoraa. Onko viinin juominen pakollista? Venäjän ortodoksinen kirkko vastustaa alkoholismia ja edistää aktiivisesti alkoholin hylkäämistä. Mikseivät papit anna mehua tai edes vain värillistä vettä vaihtoehtona? Loppujen lopuksi "Kristuksen veren" symbolin ei tarvitse olla alkoholisti, etenkään lapsille ja niille, jotka ovat riippuvaisia ​​alkoholista. Kun kysyin tätä kysymystä tovereilta, en koskaan kuullut vastaukseksi, että pappi olisi tarjonnut heille mehua viinin sijaan ehtoollisessa. Miksi? Olen samaa mieltä siitä, että terveelle aikuiselle tippa viiniä ei haittaa, mutta myös vauvoille tarjotaan ehtoollista, ja heille jopa tippa viiniä voi olla haitallista. Uskovaiseni antavat vastauksen vain uskossa - jos uskot, että Cahors ei aiheuta haittaa sakramentissa, siitä on vain hyötyä, koska maljassa ei ole viiniä, vaan Kristuksen veri. Ehkä he ovat oikeassa, mutta et pääse eroon lääkkeistä, alkoholi on ehdottomasti kielletty lapsille, etkä voi selittää heidän keholleen kaikkia sakramentteja viinin vaarattomuudesta kulhossa.

Hei! On hyvä, että olet kiinnostunut uskonkysymyksistä, vaikka kutsut itseäsi ateistiksi. Silloin ihminen on välinpitämätön elämän perusasioista, eikä hänellä ole himoa Jumalaan ja totuuteen - tämä on huonoa.

Mutta miksi olet kiinnostunut tästä ortodoksisen kristinuskon erityispiirteestä? Muinaisina aikoina ehtoollisen sakramentista puhuttiin vain ihmisille, jotka valmistautuivat ottamaan kasteen. Tämä tieto oli ulkopuolisten ulottumattomissa.

Oletko lukenut evankeliumia? Muistatko Kristuksen tekemän ensimmäisen ihmeen? Tämä on ihme Galilean Kaanassa, jossa häärauhan aikana Vapahtaja muutti veden viiniksi (Joh. 2:1-10). Muuten, kiinnitä huomiota, kun viini loppui juhlissa, Kristus ei sanonut: "Riittää jo, kaverit." Hän antoi heille parasta viiniä. Ja uskollinen lapsilleen, jotka on runollisesti nimetty vertauksessa" naimisissa olevia poikia”(Matt. 9:15), Herra antoi ruumiinsa ja verensä sielujen pelastukseksi ja valistukseksi. Ne eivät ole symboleja, ne ovat juuri sitä mitä ne ovat. Siksi sitä kutsutaan sakramentiksi, koska leivän ja viinin varjossa nautimme Kristuksen ruumiista ja verestä. Näin ortodoksiset kristityt uskovat Pyhän Raamatun ja itse Herran sanan mukaisesti. Eikä ehtoollisesta voi olla haittaa lapsille. Tämän vahvistaa kirkon kaksituhatvuotinen historia. Annan vain yhden esimerkin. Pyhä Andreas, Kreetan arkkipiispa, oli mykkä 7-vuotiaaksi asti ja puhui vasta ehtoollisen jälkeen.

Ehtoolliseen käytetään vain viiniköynnöksestä peräisin olevaa punaviiniä, eikä sitä voi korvata millään. Joten Herra asetti, nämä ovat seurakunnan säännöt. Lue nämä evankeliumin rivit:

Ja heidän syödessään Jeesus otti leivän, siunasi sen, mursi ja antoi opetuslapsille ja sanoi: "Ottakaa ja syökää: tämä on minun ruumiini". Ja hän otti maljan, kiitti ja antoi sen heille ja sanoi: Juokaa kaikki siitä, sillä tämä on Minun Vereni, Uuden testamentin, joka vuodatetaan monen edestä syntien anteeksisaamiseksi. Minä sanon teille, että tästä lähtien en juo tästä viinipuun hedelmästä ennen kuin juon uutta viiniä teidän kanssanne Isäni valtakunnassa(Matteus 26:26-29). Katso myös Mk. 14:22-25; OK. 22:17-21.

Jeesus sanoi heille: Totisesti, totisesti minä sanon teille: ellette syö Ihmisen Pojan Lihaa ja juo hänen vertansa, teillä ei ole elämää teissä. Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, sillä on iankaikkinen elämä, ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä. Sillä minun lihani on totisesti ruokaa, ja minun vereni on totisesti juoma.(Joh. 6:53-55).

Ja "tietosi" alkoholipisaran vaaroista lapselle perustuu luottamukseen lääkäreiden sanoihin. Et tehnyt tutkimusta itse. Kyllä, en usko, että sellaista on koskaan tehty ("pudotukseen" verrattuna). Usko ja luota paremmin Jumalaan, joka ei erehdy." tarjosi meille jotain parempaa(Hepr. 11:40) ja lupasi antaa meille elämä ja runsas elämä(Joh. 10:10).

Kirkkaan pääsiäisen välttämättömiä ominaisuuksia eivät ole vain värilliset munat ja pääsiäiskakku, vaan myös viini, joka symboloi Kristuksen verta. Kaikkia viinejä ei kuitenkaan voida pyhittää kirkossa, vaan vain Cahorsia. Se on ainoa alkoholijuoma, jota papit käyttävät uskonnollisissa seremonioissa. Sitä voi juoda myös paaston aikana. Totta, vain viikonloppuisin ja erittäin kohtuullisina annoksina.

Venäjän ortodoksinen kirkko käyttää Cahorsia ehtoollisen sakramenttina. Väkevöityä viiniä käytetään myös Eukaristian sakramentissa, riitissä, joka auttaa uskovaa saamaan yhteyden Jumalaan. Neljänkymmenen päivän paaston jälkeen kristityt syövät leipää ja viiniä, mikä symboloi Kristuksen ruumista ja verta molemminpuolisen uhrautuvan rakkauden tekona.

On olemassa monia versioita siitä, miksi tätä tiettyä viinityyppiä käytettiin uskonnollisiin seremonioihin.

Joten ensimmäisen kerran vuonna 1699 painetussa "Izvestiya Uchitelnyssä" kuvattujen sääntöjen mukaan kirkon tulisi käyttää ehtoollisessa vain happamaa rypäleviiniä. Juoman väriä ei ole määritelty, mutta uskotaan, että koska viini symboloi Kristuksen verta ehtoollisen aikana, Cahorsin rikas punainen sävy sopii paremmin tähän tarkoitukseen.

Lisäksi kirkkoviini ei saa sisältää vettä, yrttiuutteita ja sokeria. Tällainen juoma osoittautuu erittäin vahvaksi, joten kirkossa se laimennetaan vedellä.

Kuinka Cahors ilmestyi Venäjälle?

Sana "cahors" tuli venäjän kieleen Ranskasta. Siellä tämän lajikkeen viinejä kutsutaan samankaltaiseksi kuulostavaksi sanaksi "Cahors".

Cahors mainitaan ensimmäisen kerran 1200-luvun kronikoissa. Ranskaa pidetään täyteläisen punaisen juoman, jolla on kirpeä, makeahko maku, syntymäpaikka. Kronikoiden mukaan Cahorsia alettiin tuottaa Lot-joen oikealla rannalla, missä edelleen kasvatetaan harvinaisia ​​​​rypälelajikkeita, joista saadaan herkullisimpia ja siksi kalliita viinejä. On kuitenkin huomattava, että kirkko Cahorsin resepti eroaa merkittävästi ranskalaisesta.

Mutta kuinka viiniä alettiin tuottaa Venäjällä, ei vielä tiedetä varmasti. Venäjän valtakunnan alueella viininvalmistusta harjoitettiin vasta 1600-luvulla. Yhden version mukaan he päättivät aloittaa tuotannon, koska viinin toimittaminen Kreikasta, Italiasta ja Ranskasta uskonnollisiin seremonioihin oli erittäin kallista valtionkassalle. Toisen mukaan viininvalmistus Venäjällä alkoi harjoittaa Pietari I:n - kaiken ulkomailla tunnetun tuntijan - säädöstä. Valinta väkevöidyn viinin suuntaan saattaa myös pudota, koska se on yksi harvoista juomista, joka kestää pitkiäkin kuljetuksia makuaan menettämättä.

Koska eurooppalaista tekniikkaa oli mahdotonta toistaa, maan eteläisillä alueilla valmistettujen Cahorsin resepti poikkesi alkuperäisestä. Venäjän valtakunnassa väkevöityä viiniä valmistettiin Cabernet- ja Saperavi-rypälelajikkeista. Tämä lisäsi siihen epätavallisen makean jälkimaun ja mustaherukan ja joskus suklaan aromin.

Miten Cahorsia valmistetaan?

Cahors kuuluu väkevöityjen jälkiruokapunaviinien tyyppeihin. Venäjältä löytyy kotimaisten lisäksi Cahoreja Azerbaidžanista, Moldovasta ja Abhasiasta.

Moderni Cahors on valmistettu paitsi Cabernet Sauvignon- ja Saperavi-rypäleistä myös Morastel- ja Malbec-rypäleistä. Samaan aikaan jalostukseen otetaan vain marjoja, joiden sokeripitoisuus on vähintään 22–25 %. Niiden käsittelyyn kiinnitetään erityistä huomiota, koska juoman väri, yksi sen pääominaisuuksista, riippuu valitusta menetelmästä.

Myös jälkiruokaviinin valmistustekniikat vaihtelevat - jokaisella tuottajalla on oma salaisuutensa. Esimerkiksi muinaisen "New Athos" luostarin mukaan nimetyn Abhasian Cahorsin valmistuksessa rypäleet murskataan ja tuloksena oleva massa kuumennetaan 55-60 °C:n lämpötilaan 10-24 tunniksi.

Tämä lämpökäsittely edistää tanniinien, väriaineiden ja muiden uuttoaineiden täydellisempää siirtymistä massasta rypäleen puristemehuun, minkä ansiosta viini saa intensiivisen värin, jalon tuoksun ja täyteläisen samettisen kirpeän maun, jossa luumujen ja luumujen sävyjä. muut hedelmät erottuvat.

Krimillä käytetään toista tekniikkaa - viininvalmistusprosessissa rypälebrandy lisätään kuumennettuun murskattuun rypälemassaan, jonka jälkeen juomaa kypsytetään, kunnes se on täysin kypsennetty.

Cahorsia on aina pidetty erityisenä juomana, jolla on lääkinnällisiä ominaisuuksia.

Sairaudet, joihin lääkärit määräsivät Cahorsia, ovat lukemattomia. Useimmiten Cahorsia juotiin lämmitettynä vilustumiseen ja vaivoihin, ja siihen lisättiin lääkekasveja ja luonnonhunajaa parantamaan ominaisuuksia. On todisteita siitä, että myös tämän maailman aateliset käyttivät Cahorsia: esimerkiksi Pietari I hoidoi sillä sairasta vatsaansa.

Cahorsin käyttö ei tietenkään rajoitu kirkon tarpeisiin. Tämä jälkiruokaviini tarjoillaan hedelmien ja makeisten, makeiden ruokien kanssa, Cahors sopii myös riista- ja mausteisten kasvis- ja liharuokien kanssa. Cahors ei sovi joihinkin suuriin tapahtumiin, sillä sitä juodaan vähän ja pienin kulauksin ikuista ajatellen.

Cahorsin paikka ortodoksiassa

Raamattu sanoo, että Jeesus Kristus itse vertasi itseään viinipuuhun ja Isä Jumala - viinitarhuriin, joka hoitaa puita ja leikkaa hedelmättömät oksat. Veden muuttaminen viiniksi on ensimmäinen ihme, jonka Jeesus Kristus teki hääjuhlan aikana Nasaretin lähellä sijaitsevassa Kaanan kaupungissa.

”Minä olen todellinen viinipuu, ja minun Isäni on aviomies; Hän leikkaa pois jokaisen oksan minussa, joka ei kanna hedelmää; ja jokaisen, joka kantaa hedelmää, hän puhdistaa, jotta hän kantaisi enemmän hedelmää”, sanoo Johanneksen evankeliumi.

Löysitkö virheen? Valitse se ja napsauta hiiren kakkospainikkeella Ctrl+Enter.