ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ.

ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನೆಗಳಿಂದ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಮಾನವಕುಲವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಶೇಷ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂವಹನ, ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ: ಇರುವ ಸ್ಥಳವು ಕುಗ್ಗಿದೆ, ದೂರವು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ನಗರ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಬದಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರವೂ ಬದಲಾಗಿದೆ.

ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅವನ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಭ್ರಮೆ ಅಥವಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವುದು: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ. ಮನುಷ್ಯ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅನುಭವದ ಸಮಗ್ರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಅದರ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬಳಕೆ ಮಾತ್ರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಾವು ಇನ್ನೂ ದೊಡ್ಡ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನ, ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ, ಸಂಕೇತಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೂರು ಪೈಗಳು. ಅವರು ತುಂಬಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಅದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಹಬ್ಬದ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೂರು ಪೈಗಳು ಏನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ?

ಅನುಭವವು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ "ತೆಗೆದುಕೊಂಡ" ಅಂತಹ ಸರಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಚಿಂತನಶೀಲ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜ್ಞಾನವು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಉಳಿದಿರುವುದು, ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಿಕೃತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಉದ್ದೇಶದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಯದ ನಿಯಮದಿಂದಾಗಿ, ಹೊಸ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಆವರಿಸಿದಾಗ ಮರೆವು ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯ ದಪ್ಪ ಪದರದೊಂದಿಗೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಲ್ಲದ ಮೊದಲು, ಈ ವಿಷಯವು ನಿಷೇಧವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದರ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ - “næfætchiag”. ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯು ನಿಜವಾದ ಮಾಹಿತಿಯ ಭಾಗಶಃ ನಷ್ಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸರಿದೂಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಳೆದ ಕೆಲವು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲವು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗದಿಂದ ಸಮಯದ ಮುಸುಕಿನ ಮೂಲಕ ತಲುಪಿದ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನವು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಮೂರು ಪೈಗಳನ್ನು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಏಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ? ಪೈಗಳು ಏಕೆ ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ತ್ರಿಕೋನ ಆಕಾರದಲ್ಲಿವೆ? ಮೂರು ಪೈಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ನೋಡುವಾಗ, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಓದುತ್ತೇವೆ: "ಮೂರನೆಯ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ: ಸೂರ್ಯ, ನೀರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿ." ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಅಂತಹ ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ, ನೀರು ಅಥವಾ ಭೂಮಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಲ್ಲ.

ಪುರಾತನ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಮುಸುಕನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದರೆ ವಿಲೆನ್ ಔರ್ಜಿಯಾಟಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಅವರು ವೃತ್ತವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ತ್ರಿಕೋನವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಫಲಪ್ರದ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಔರ್ಜಿಯಾಟಿ ಪ್ರಕಾರ ಮೇಲಿನ ಕೇಕ್ ದೇವರನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯದ ಒಂದು ಸೂರ್ಯ, ಕೆಳಭಾಗವು ಭೂಮಿ. ಮೂರು ಪೈಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ದತ್ತಾಂಶಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ನಮಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉತ್ತರ ಇರಾನಿಯನ್ನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪೇಗನಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸಹಜೀವನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಇಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಗಣ್ಯರ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿವಾಸಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು, ಸಮಕಾಲೀನರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಪೇಗನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಪೇಗನ್" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಹ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಅನಾಗರಿಕ, ವಿದೇಶಿ ಇತ್ಯಾದಿ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಹಲವಾರು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಗಮನಿಸದ ಸಂಶೋಧಕರ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತಪ್ಪು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳು ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಇರಾನಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ, ಝೌ (ಸಿಥಿಯನ್) ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ ಗೌತಮರಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಪ್ರಾಚೀನ ಇರಾನಿನ ಸಾಕ್ಸ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಂತಹ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಇರಾನಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಇರಾನಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿಚಾರಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಚುಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿರುವ ವೃತ್ತದ ಚಿಹ್ನೆಯು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ರಾಯಲ್ ನಿಕೋಲೇವ್ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಗೋಲ್ಡನ್ ಫಿಯಾಲ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು, ಅದರ ಆಕಾರವು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಪೈನ ಆಕಾರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸಿಥಿಯನ್ ಯೋಧರ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಮಾದರಿಯು ಒಂದು ವೃತ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಚುಕ್ಕೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಇರಾನಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಖಜಾನೆಯಿಂದ ಪಡೆದ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಚಿಹ್ನೆಯ ಅರ್ಥವೇನು?

ಪೂರ್ವ ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಮೊದಲ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಚಿಹ್ನೆಯು ವೈದಿಕ ಆರಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ವಿವಿಧ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಯಿನ್ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್‌ನ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅದೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ. ಪೂರ್ವದ ಏಕತಾವಾದದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ದೇವರು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅವ್ಯಕ್ತವಾದ ಸಾರವಾಗಿ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸಮಗ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.

ಇಂದು, ಪ್ರಾಚೀನ ಬೋಧನೆಗಳ ಅನೇಕ ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಚಿಹ್ನೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲದ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಋಗ್ವೇದದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ:

ಏನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ: ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆಕಾಶವಲ್ಲ,

ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಓಡ್ (Skt. ಸ್ಪಿರಿಟ್; Osset ಜೊತೆ ಹೋಲಿಸಿ. oud) ಹಿರಿಮೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮರಣವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅಮರತ್ವವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಗಡಿ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ನಿಟ್ಟುಸಿರುಗಳಿಲ್ಲದ ಅವನ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ,

ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಕತ್ತಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಮರೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಕತ್ತಲೆಯ ಆಳದಲ್ಲಿ - ಬೆಳಕಿಲ್ಲದ ಸಾಗರ.

ಮತ್ತು ಡಿಝ್ಯಾನ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅದೇ ರೀತಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: “ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಒಂದೇ ಕತ್ತಲೆ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತುಂಬಿದೆ. ಸಮಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವಧಿಯ ಅನಂತ ಕರುಳಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಿತು. ಯಾವುದೇ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮನಸ್ಸು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಹೊಂದಲು ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮೌನವಾಗಲೀ, ಧ್ವನಿಯಾಗಲೀ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಶ್ರವಣವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವಿನಾಶವಾದ ಶಾಶ್ವತ ಉಸಿರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಸ್ವತಃ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ" (ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು: ಸ್ಪೇಸ್ ಲೆಜೆಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್. ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "ಸ್ಪಿಯರ್", ಮಾಸ್ಕೋ. 1991). ಹಿಂದೂ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕ "ವಿಷ್ಣು-ಪುರಾಣ" ದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸಾಲುಗಳಿವೆ: "ಹಗಲು ಇಲ್ಲ, ರಾತ್ರಿ ಇಲ್ಲ, ಕತ್ತಲೆ, ಬೆಳಕು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ, ಅಥವಾ ಪರಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ."

ಪ್ರಾಚೀನ ಬೋಧನೆಗಳ ಅದ್ಭುತ ಕಾನಸರ್, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ರಾಧಾಕೃಷ್ಣನ್ ಅವರು ಒಂದೇ ನಿಜವಾದ ವಾಸ್ತವದ ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಇವನು ಪ್ರಪಂಚದ ಆತ್ಮ, ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಏನಿದೆಯೋ ಅದರ ಅಸ್ಥಿರ ಕಾರಣ,

ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂಲ, ಶಾಶ್ವತ ಶಕ್ತಿ. ಅದು ಆಕಾಶವೂ ಅಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಅಥವಾ ಬಿರುಗಾಳಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಸಾರ, ... ಒಂದು, ಉಸಿರಾಡದೆ ಉಸಿರಾಡುವುದು. ನಾವು ಅದನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚಲಿಸುವ ಈ ಪರಮೋನ್ನತ ಸತ್ಯ, ಈ ನೈಜವು ಗುಲಾಬಿಯಲ್ಲಿ ಅರಳುತ್ತದೆ, ಮೋಡಗಳ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ, ಬಿರುಗಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ. ಆಕಾಶ.

ಈ ಏಕೈಕ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಯರು ಮತ್ತು ದ್ರಾವಿಡರು, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕರು, ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕ್ಷಣ, ಆದರ್ಶವು ಹೊಳೆಯಿತು, ಅದರ ಮೊದಲು ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ಧರ್ಮಗಳು ದಿನದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ನೆರಳುಗಳು ಮಾತ್ರ. ಒಬ್ಬನನ್ನು ಹಲವು ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಾಗಿ ಅಡಗಿರುವ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಒಂದೇ ಆಗಿದೆ. ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಪೂರ್ಣವಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮನುಷ್ಯನು ಬಲವಂತವಾಗಿ. ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುವ "ದೆವ್ವಗಳು, ನಾವು ಈ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಗಳವಾಡುವುದು ಮೂರ್ಖತನ" ಎಂಬ ನಿಖರವಲ್ಲದ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಅವನ ಆತ್ಮದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರೈಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ದೇವರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುವ ಗೋಳ, ಅಥವಾ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಒಲವು.

ಟಾವೊ ಕುರಿತಾದ ಟಾವೊ ಗ್ರಂಥವು ವುಜಿ ಇರುವ ಮೊದಲು, ಅಂದರೆ ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆ, ನಂತರ ಬೆಳಕು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಮೂಹವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದನ್ನು ತೈಜಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಜನನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಚುಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿರುವ ವೃತ್ತದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ "ಒಂದು ಘಟಕವು ಅನಂತ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ." ಪ್ರಪಂಚದ ಜನ್ಮದ ಈ ಸಂಕೇತವು ದೇವರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಾರ್ಟ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ:

“Dzyrdtoy næ buts fydæltæ rajy, Mæng dune dam uydi fynæy, æmyr æmæ saudalyng. (ನಾರ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಕಡ್ಜಿತ್. IR. 1989

ಜಗತ್ತು ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ನಿದ್ರಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ದೇವರ ಜನನವಿದೆ, ಅದು ದೇವರೇ (ಸ್ವತಃ ಕಾರಣ): “ಖುತ್ಸೌ ಫೆಲ್ಡಿಸ್ಟ್ ಯು ದುನೇಯಿ ರುಹ್ಸೇ ಮೆ ಯು ದುನೇಯಿ ರೂಹ್ಸ್” (ದೇವರು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಬೆಳಕು )

ಈ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ. ಒಂದೇ ತತ್ತ್ವದ ಆರಾಧನೆಯ ಆರಾಧನೆಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿಂತಕರು ಅದರ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ವೃತ್ತದಲ್ಲಿನ ಕೇಂದ್ರ ಬಿಂದು ಎಂದರೆ ದೇವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗದಿರುವುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೂರು ಸುತ್ತಿನ ಪೈಗಳು ಅತ್ಯುನ್ನತ ತತ್ವದ ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಕಾರಣದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿ, ಮೂಲತಃ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿ ಮೂರು ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಮೂರು ಐಹಿಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ: ಪ್ರಾರಂಭ, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ; ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೇಲಿನ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಮಟ್ಟಗಳು; ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅದರ ವಸ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತ್ರಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ತ್ರಿಕೋನ ಪೈ ಎಂದರೆ ಅದ್ಭುತವಾದ, ಇಂದ್ರಿಯವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಐಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮನವಿಯು ಎಲ್ಲದರ ಒಂದು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಮನವಿಯಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವವರು ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ನಿಖರವಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಏಕೈಕ ಮೂಲವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವವರು, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆಧಾರ, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಆರ್ಯರ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮೂರು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

1 - ಮೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚ, ಇದು ಬೆಳಕಿನ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನೆಲೆಸಿದೆ;

2-ಮಧ್ಯಮ ಪ್ರಪಂಚ, ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಐಹಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒದಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ;

3 - ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಪಂಚ, ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಶಕ್ತಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಜವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಡುನೆಯಿ ರುಖ್ಸ್ (ವಿಶ್ವ ಬೆಳಕು), ದೌಜಿತಾ - ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ವೇಯು - ಸಾವು ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತರುವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಡಾಲಿಮನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳು - ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಆತ್ಮ. ಅದು ಕೆಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಮಗ್ರತೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹುಯ್ಟ್ಸೌ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ತ್ರಿಕೋನವು ದೇವರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಭೂಮಿಯ ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಅವನ ನೋಟ (ಜೆಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡಾಗ್ಸ್). ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಐಹಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ, ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಕೊಯ್ಲು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾದ ತ್ರಿಕೋನ ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಬಿಂದುವು ಪ್ರಪಂಚದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚಿಹ್ನೆ (ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಚುಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿರುವ ವೃತ್ತ) ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಇದರ ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವಿಷಯದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಮೂರು ಕೇಕ್‌ಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಒಂದು ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ರೂಪಕವು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊಸ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಕೇಕ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೂರು ಅದ್ಭುತ ವಿಷಯಗಳ ಆಶಯವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ - ಆರೋಗ್ಯ, ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ. ಅದೇ ಚಿಹ್ನೆಯು ಬೀಜದಿಂದ ಸಸ್ಯದ ಜನನ, ಹನಿಯಿಂದ ಪ್ರಾಣಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು. ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಜನನದ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನಿರಂತರ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿದೆ. ಜೀವಿಗಳ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ, ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯ, ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ತಾತ್ವಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮೂರು ಪೈಗಳು ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ, ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೂರು ಪೈಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾಜದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗುತ್ತವೆ, ಇದು ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಚಾರಗಳು, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಜ್ಞಾನದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.