Tverin keskiluokan kauppias Afanasy Nikitinista tuli ensimmäinen eurooppalainen, joka tutkittiin ja kuvailtiin keskiaikaista Intiaa neljännesvuosisataa ennen portugalilaisten siirtomaalaisvälittäjien saapumista.

Hänen muistiinpanoistaan \u200b\u200b"Walking Over Three Seas" tuli arvokas kirjallinen ja historiallinen muistomerkki, jossa havaintojen monipuolisuus yhdistetään suvaitsevaisuuteen ja omistautumiseen kotimaalleen.

Elämäkerta Athanasius Nikitin. Matkan alku

Mistä Athanasius Nikitinin elämäkerta alkaa, ei ole tiedossa. On totta, että hän on talonpojan Nikitan poika, mikä tarkoittaa, että Nikitin on hänen keskimmäinen nimensä, ei hänen sukunimi. Kuinka hänestä tuli kauppias, ei myöskään ole tiedossa. Nyt tiedämme vain, että venäläinen matkailija Athanasius Nikitin oli 1460-luvun puolivälissä jo melko varakas mies, joka myi turkiksia ulkomaille. Siihen mennessä hänestä oli jo tullut kokenut kauppias, joka onnistui vierailemaan Bysantissa, Moldovassa, Liettuassa ja Krimissä. Ja kaikkialla hän oli onnekas.

Ilmeisesti pätevä kauppias värväsi aina asianmukaiset asiakirjat (todistukset) Tverin prinssiltä. Matkailijan Athanasius Nikitinin matkojen suuri maantiede osoittaa epäsuorasti, että hän tunsi useita turkkilaisia \u200b\u200bkieliä ja persia. Lisäksi ei pidä unohtaa sitä tosiasiaa, että Tverin ruhtinaskunta oli silloin osa suurta ja voimakasta tatarilaista osavaltiota, joka oli Kultainen Horde, jonka avulla venäläiset kauppiaat voivat vapaasti käydä kauppaa monien muslimimaiden kanssa. Athanasius Nikitinin elämäkerran kuuluisin matka alkoi myös melko sujuvasti.

Reitit Nikitinsky "kävely"

Kauppavaunun vapauttamisen tarkkaa alkamisajankohtaa on nyt mahdoton määrittää. Jotkut historioitsijat antavat sen päivämäärälle 1466, toiset siirtävät sen vuoteen 1468. Jos jätetään tarkat päivämäärät ja luotamme tiettyihin tosiasioihin, voimme todeta seuraavan.
  Matka, joka antoi maailmalle Athanasius Nikitinin löytöjä, alkoi keväällä. Sitten ryhmä venäläisiä kauppiaita varusti alusten karavanin kauppaa varten Ala-Volgaan ja Pohjois-Kaukasiaan. Asuntovaunussa oli kaksi alusta, kuormattuna, mukaan lukien, ja "pehmeää roskaa", ts. turkikset arvostetaan hyvin näissä osissa.

Tverskoyn suurherttuakunta Mihail Borisovich lähetti Nikitinille kirjeen, jolla hänelle annettiin mahdollisuus aloittaa laaja kauppa Kultahordan eteläpuolella lähellä Astrahania. Turvallisuuden lisäämiseksi Vasily Papin suunnitteli asuntovaunun liittävän Venäjän suurlähetystöön, mutta se lähti aikaisemmin. Sitten asuntovaunu odotti Shirvan Khasan-bekin tatari-suurlähetystöä, jonka kanssa se meni Ala-Volgaan.

Voi! Kauppiaiden peittäminen ei auttanut. Astrahanin lähellä, paikalliset rosvot hyökkäsivät alusten asuntovaunuihin, jotka eivät edes katselleet suurlähetystön kannetta, ja kaikki tavarat vietiin pois. Paluu takaisin ilman rahaa ja ilman tavaroita aiheutti kauheita seurauksia, joten murretut kauppiaat hajaantuivat minne tahansa. Nikitin suuntasi etelään Bakuon, sitten osaan Persiaa, ja edelleen Mazanderaniin. Näin aloitettiin Athanasius Nikitinin maantieteelliset löytöt.

Tie Intiaan ja takaisin

Persiassa Nikitin asui yli kaksi vuotta yrittäen korvata jollain tavoin Astrakhanin lähellä menetettyä hyvää. Hän oppi, että Intiassa puhdasrotuiset orit maksavat paljon rahaa, ja meni sinne. Athanasius Nikitinin matka Intiaan alkoi vuonna 1471, kun hän lastasi Persiasta ostetulla hevosella Intian Chaulin satamaan suuntautuvalle alukselle.

Valitettavasti kauppias ei onnistunut myymään eläintä heti kohtuulliseen hintaan, ja sitten Nikitinin polku kulki Intian kaupunkien läpi. Valtion pääkaupungissa Bahmani Bidarissa hän lopulta myi hevosensa ja meni Parvatiin, pyhään kaupunkiin, jossa hän asui puolitoista vuotta. Sieltä Athanasius Nikitinin reitti kulki "timantti" Raichurin maakunnassa, missä hän vietti vielä kuusi kuukautta ansaitakseen varoja paluumatkalle.

Kolmen vuoden matka Intiassa Athanasius Nikitin petti hänet. Kotimaansa puolesta hän ei nähnyt melkein mitään hyödyllistä. He eivät antaneet heidän viedä halpoja tavaroita ilman tullia, ja merellä oli paljon ryöstöjä, mikä vaikeutti kauppaa. Koska venäläinen matkustaja ei ollut erityisen menestynyt Intian kaupassa, se alkoi kerätä kotia.

Tämä reitti Athanasius Nikitina kulki Arabian ja Somalian niemimaan, Hormuzin, Tabrizin ja Trabzonin läpi. Epäillään Turkmenistanin vakoojaa hänestä, hän pidätti kaikki tavarat jättäen Nikitinille vain hänen muistiinpanonsa. Trabzonista hän saavutti Kafaan, missä talvi odotti Venäjän kauppavaunua. Kahvilassa hän tapasi Moskovan kauppiaita, joiden kanssa hän meni keväällä 1475 kotiin.

Valitettavasti Nikitinin terveys heikentyi matkailuvuosien myötä. Hän suri yhtäkkiä Smolenskin lähellä. Hänen muistiinpanonsa tuotiin Moskovaan ja kunnioitti myöhemmin kauppaa

Athanasius Nikitin on matkustaja, kokenut kauppias ja ensimmäinen eurooppalainen, joka vieraili Intiassa. Nikitin tunnetaan myös muistiinpanoistaan \u200b\u200b“Walking the Three Seas”. Athanasius Nikitin tunnetaan aikalaisilleen navigaattorina ja kauppiaana. Tämä kauppias oli ensimmäinen Euroopan maiden asukkaista, joka vieraili Intiassa. Matkailija löysi itämaan 25 vuotta ennen Vasco da Gamaa ja muita portugalilaisia \u200b\u200bmatkailijoita.

Athanasius Nikitinin elämäkerta:

Historia on säilyttänyt vähän tietoa Athanasiuksesta, hänen syntymäajastaan \u200b\u200bja -paikasta, vanhemmista ja lapsuudesta. Ensimmäiset historialliset muistiinpanot liittyvät hänen matkaansa Mustan, Kaspian ja Arabian kolmeen mereen, joka kuvataan hänen muistiinpanoissaan. + Venäläisen matkustajan lapsuudesta tiedetään myös vähän, koska Athanasius Nikitinin elämäkerta alkoi tallentaa kauppiaan retkien aikana. On vain tiedossa, että navigaattori syntyi 1500-luvun puolivälissä Tverin kaupungissa. Matkustajan isä on talonpoika, hänen nimensä oli Nikita. Tuolloin sukunimiä ei ollut, joten "Nikitin" on keskimmäinen nimi, mutta ei sukunimi.

Lisätietoja perheestä sekä matkustajan nuorisosta biografikot eivät tiedä mitään. Athanasiusista tuli nuorena iässä kauppias ja onnistui näkemään monia maita, esimerkiksi Bysantin ja Liettuan, joissa matkustaja edisti kauppaa. Athanasiuksen tuote oli kysyntä, joten ei voida sanoa, että nuori mies asui köyhyydessä.

Tutkijat eivät tiedä Athanasius Nikitinin henkilökohtaisesta elämästä, koska venäläisen navigaattorin elämäkerta on koottu kauppiaan muistiinpanojen ansiosta. Onko mysteeri, onko Nikitinillä lapsia, odottaako uskollinen vaimo häntä. Mutta kauppiaan käsikirjoitusten perusteella Athanasius Nikitin oli määrätietoinen ja iloinen henkilö, joka ei pelkää vaikeuksia vieraissa maissa. Kolmen matkavuoden aikana Athanasius Nikitin hallitsi vieraiden kieltensä, päiväkirjoistaan \u200b\u200blöydettiin arabia, persia ja turkki.

Nikitinistä ei ole valokuvasuhteita, vain primitiiviset piirustukset saavuttivat aikalaisten. On tiedossa, että kauppiaalla oli yksinkertainen slaavilainen ulkonäkö ja että hänellä oli neliöllinen parta.

Vaeltaessa aurinkoisten maiden ympärillä, Athanasius Nikitin elivät unelmansa palaamisesta kotimaahansa. Merimies kokoontui paluumatkalle ja meni Hormuzin kauppasatamaan, josta matka Intiaan alkoi. Hormuzista kauppias matkusti pohjoiseen Iranin läpi ja päätyi Trabzoniin, Turkin kaupunkiin. Paikalliset turkkilaiset asukkaat harhauttivat venäläisen navigaattorin vakoojaksi, joten vangitsivat Nikitinin ottaen pois kaiken, mikä oli aluksella. Ainoa asia, joka merenkulkijalla oli hänen kanssaan, oli käsikirjoitus.

Ja kun Athanasius vapautettiin pidätyksestä, kauppias meni Feodosiaan: siellä hänen täytyi tavata venäläisiä kauppiaita lainatakseen rahaa ja saadakseen velkojaan. Lähempänä syksyä 1474 kauppias saapui Feodosian kaupunkiin Kafuun, missä hän vietti talven.

Oleskellessaan kahvilassa (Krimillä) marraskuussa 1474 hän päätti odottaa kevään kauppavaunua, koska heikentynyt terveys ei sallinut matkustamista talvella. Pitkän kahvilavierailun aikana Nikitin onnistui tuntemaan ja luomaan läheiset suhteet Moskovan rikkaisiin kauppiaisiin, joiden joukossa olivat Grigori Žukov ja Stepan Vasiliev. Keväällä Nikitin aikoi mennä Dnepriä pitkin Tveriin.

Kun Krimi lämmitti, heidän yhdistynyt suuri asuntovaununsa lähti. Athanasiuksen heikentynyt terveys sai itsensä tuntemaan yhä enemmän. Kuolleensa vuoksi hänet haudattiin lähellä Smolenskia. Syy Athanasius Nikitinin kuolemaan on edelleen mysteeri, mutta tutkijat ovat varmoja, että pitkä matka eri maihin, joissa on erilaisia \u200b\u200bilmasto-olosuhteita, huononsi jyrkästi merimiehen terveyttä.

Halu jakaa hänen vaikutelmansa, havainnonsa ja kokemuksensa johti hänen muistiinpanoihin. Venäjän yrityspuheen lisäksi hyvin luettu ja osaava tuntemus myös vieraiden kielten hyvä käsitys on tässä selvästi näkyvissä.

Nikitinin muistiinpanot toimittivat kauppias, joka seurasi vaeltajaa, Moskovaan. Nikitinin päiväkirja luovutettiin prinssi Ivan III: n neuvonantajalle, ja vuonna 1480 käsikirjoitukset tulivat kronikkaan.

Venäläinen matkustaja kuvasi matkalomakkeissa ”Walking Over Three Seas” yksityiskohtaisesti itämaiden elämää ja poliittista rakennetta. Athanasiuksen käsikirjoitukset olivat ensimmäiset Venäjällä kuvailemassa merimatkaa ei pyhiinvaelluspiirin, vaan kaupan kertoakseen. Itse matkustaja uskoi hänen muistiinpanojensa olevan synti. Myöhemmin, 1800-luvulla, kuuluisa historioitsija ja kirjailija Nikolai Karamzin julkaisi Athanasiuksen tarinat ja kirjoitti "Venäjän valtion historiaan".

2. Prinssi Vasily Mamyryov toi ”vaellukset” päiväkirjoihin.

* Päivämäärät Athanasius Nikitinin elämäkerta:

* 1468 3 merimatkan matka alkaa.

* 1471, saapuminen Intiaan.

* 1474 g. Palautettiin Krimiin.

* 1475 kuoli.

Tietoja Athanasius Nikitinin retkistä ja matkoista:

Tutkijat eivät pystyneet palauttamaan tarkkaa lähtöpäivää matkalle.

Todellisena kauppiaana Afanasy Nikitin pyrki laajentamaan nykyisen Astrakhanin kauppaa. Navigaattori sai luvan Tverin prinssiltä Mihhail Borisovich III: lta, joten Nikitiniä pidettiin salassa diplomaattina, mutta historialliset tiedot eivät vahvista näitä arvauksia. Saatuaan ensimmäisten hallituksen virkamiesten tuen Athanasius Nikitin jatkoi pitkää matkaa Tveristä.

Venäjän kauppiaat, jotka matkustivat samaan suuntaan kuin Athanasius, lähti Tveriltä useilla aluksilla. Athanasius oli tuolloin kokenut kauppias ja matkustaja, koska hänen piti vierailla useita kertoja Bysantumin, Liettuan, Moldovan ja Krimin kaltaisissa maissa. Menestyneeseen kotiinpaluuseen liittyi ulkomaisten tavaroiden tuonti.

Merimies purjehti Volgajoen yli. Aluksi matkustaja pysähtyi Klyazin-kaupunkiin ja meni luostariin. Siellä hän sai siunauksen apottilta ja rukoili myös Pyhää Kolminaisuutta vastaan, jotta matka sujuisi hyvin. Sitten Athanasius Nikitin meni Uglichiin, sieltä Kostromaan ja sitten Plesiin. Matkailijan mukaan reitti kulki esteettömästi, mutta Nižni Novgorodissa merimiehen retkikunta vei kaksi viikkoa, koska kauppiaan oli tarkoitus tavata Shirvanin valtion suurlähettiläs Hassan-bek. Alun perin Nikitin halusi liittyä Vasilian Papinin Venäjän suurlähetystöön, mutta hän oli jo purjehtinut etelään.

Ongelma tapahtui, kun Athanasiuksen joukkue purjehti Astrakhanin ohi: tatariröövijät ohittivat merimiehet ja ryöstivät aluksen, ja yksi alus upposi kokonaan.

Paluu Venäjälle lupasi joutua velkasitoumusten kuoppaan. Siksi Athanasiuksen toverit jakautuivat: ne, joilla oli ainakin jotain kotona, palasivat Venäjälle, ja loput hajaantuivat eri suuntiin, joku pysyi Shemakhassa, osa meni töihin Bakuun.

Sitten tavarat menettäneet kauppiaat menivät kahdella aluksella Derbentin linnoituskaupunkiin. Afanasy Nikitin toivoi parantavansa taloudellista tilannettaan, joten päätti lähteä purjehtimaan etelään: iloinen merimies meni Persiaan Derbentistä ja pääsi kiireisestä Hormuzin satamasta Persiasta, joka oli kauppareittien risteyskohde: Vähä-Aasia, Intia, Kiina ja Egypti. Käsikirjoituksissa Athanasius Nikitin kutsui tätä satamaa "Gurmyzin turvapaikaksi", joka on tuttu Venäjällä helmiä toimittamalla.

Hormuzin vaativimpi kauppias sai tietää, että sieltä he toimittavat harvinaisia \u200b\u200borjia, joita ei ole kasvatettu Intian maassa, ja siellä heidät arvostetaan suuresti. Kauppias osti hevosen ja toivoen myyvänsä tavaran korkealla hinnalla, hän meni Euraasian mantereelle Intiaan, jonka alue, vaikka se oli silloin karttoilla, pysyi tuntemattomana eurooppalaisille. Intiassa Nikitin vietti 3 vuotta. Hän vieraili monissa Intian kaupungeissa, hän näki paljon, mutta ei ansainnut rahaa. Venäläinen matkailija kuvasi käsikirjoituksissaan yksityiskohtaisesti aurinkoisen maan elämää ja rakennetta.

Athanasius hämmästyi siitä, kuinka Intian asukkaat kävelevät kadulla: naiset ja lapset kävelivät alasti, kun taas prinssillä oli reidet ja pää peitetty huovalla. Mutta melkein jokaisella ihmisellä oli kultakoruja rannerenkaiden muodossa, mikä yllätti venäläisen kauppiaan. Nikitin ei ymmärtänyt, miksi intialaiset eivät voineet myydä arvokkaita koruja ja ostaa vaatteita peittääkseen alastomuuden. Hänestä oli myös vaikuttunut siitä, että Intian väkiluku oli suuri, ja melkein joka toinen maan asukas odotti vauvaa.

Athanasius Nikitin purjehti Chaulin kaupunkiin vuonna 1471. Chaulissa Athanasius ei myynyt oria edulliseen hintaan, joten varhain keväällä merimies meni Intian takaiskolle. Kauppias saavutti Dzhunnarin luoteislinnoituksen, jossa hän tapasi Assad Khanin, sen omistajan. Voittajanappula piti Athanasiuksen tuotteesta, mutta hän halusi saada hevosen ilmaiseksi ja otti sen voimalla. Keskustelun aikana Assad sai selville, että venäläinen matkustaja tunnustaa eri uskonnon ja lupasi palauttaa eläimen kullalla lisäksi, jos kauppias hyväksyy islamin. Asekunnanjohtaja antoi Nikitinille 4 päivää ajatella. Jos kielteinen vastaus olisi, Assad Khan uhkasi Venäjän kauppiaan kuolemalla.

Kirjan ”Walking Over Three Seas” mukaan Athanasius Nikitin pelasti tapauksen: linnoituksen viceroy tapasi tutun vanhan miehen Muhammadin, jota ennen hallitsija osoitti armoa ja vapautti muukalaisen palauttaen hevosen. Historioitsijat kuitenkin väittävät: Athanasius Nikitin hyväksyi muhammedilaisen uskon tai pysyi uskollisena ortodoksialle. Kauppias jätti sellaiset epäilykset alkuperäisten muistiinpanojen takia, jotka olivat kylläisiä vierailla sanoilla.

Pitkä tie oli takaisin Krimiin. Athanasius matkusti Afrikan läpi, hän vieraili myös Etiopian maissa, saavutti Trebizondiin ja Arabiaan. Sitten voitti Iranin ja sitten Turkki palasi Mustallemerelle.

Mielenkiintoisia faktoja Athanasius Nikitinin elämästä:

* Athanasius Nikitin oli ensimmäinen venäläinen matkustaja, joka vieraili Persiassa ja Intiassa. Palattuaan näistä maista matkustaja vieraili Turkissa, Somaliassa ja Muscatissa.

* Nikitin löysi itämaat 25 vuotta ennen Vasco da Gaman ja monien muiden matkailijoiden matkoja.

* Nikitin yllättyi Intian tulleista ja eksoottisista eläimistä, vieraassa maassa hän näki ensin käärmeet ja apinat.

* Matka ennennäkemättömiin maihin oli värikästä ja vilkasta, mutta Athanasius oli tyytymätön, koska kauppias ei nähnyt kaupallisia etuja.

* Merenkulkijan mukaan aurinkoinen maa, jolla käydään kauppaa maalien ja halvan pippurin kanssa - voittoa ei ollut mitään kotiin viedä.

* Intian Nikitinin oleskelu oli mielenkiintoista, mutta huonoa: yhden hevosen myynti maksoi kauppiaalle tappiot ja sakot.

* Afanasjevin tunnetut matkamuistiinpanot “Walking Over Three Seas”, tämä on suuntautuva opas, joka kuvaa yksityiskohtaisesti idän maiden elämää ja poliittista rakennetta.

* Venäjällä nämä käsikirjoitukset olivat ensimmäisiä kuvaamaan merikirjoituksia kauppaa kertoakseen.

* Tutkijoille Nikitinin henkilökohtainen elämä on edelleen mysteeri. Ei tiedetä, oliko hänellä vaimo ja lapsia.

* Nikitin ei ole matkustajan sukunimi. Sitten ei ollut nimiä. Tämä on hänen keskimmäinen nimensä, eli Athanasius, Nikitan poika.

* Hän kuvaili Kalkuttaa, Ceylonia ja Indokiinia, joita ei aiemmin tunneta.

* Athanasius Nikitin tuli köyhästä perheestä. Ja pääsyy siihen, että hän meni matkoille, on perheen taloudellisen tilanteen parantaminen kaupan kautta ulkomaisten kauppiaiden kanssa.

* Suurin yllätys, jonka Nikitin oli kokenut Intiassa, oli se, että paikalliset kävelivät alasti, mutta kultaisissa koruissa. * Venäjän kadut ja kujat sekä Tverin kaupungin pengerrys on nimetty venäläisen navigaattorin mukaan.

* Vuonna 1958 Mosfilm teki elokuvan Moving Over Three Seas.

* Vuonna 1955 Tveriin pystytettiin muistomerkki Nikitinille paikkaan, josta hänen matkansa alkoi.

* Kahviloissa ja Maharashtran osavaltiossa on myös monumentteja venäläiselle kauppiaalle.

* Tämä tosiasia on utelias: Tverin kauppiaalla oli oikeus käyttää keskimmäistä nimeä, kun taas Vladimirin ja sitten Moskovan ruhtinaskunnissa tämä oikeus oli vain bojareilla ja aatelisilla.

* Mainittu eksoottisten eläinten rekisterissä sekä salaperäinen höyhenpeite "gukuk".

* ”Kävely” on käännetty monille kielille.

* 2003 Intian länsipuolelle pystytettiin muistomerkki, jonka kirjoitukset on kaiverrettu hindiksi, marathiksi, venäjäksi ja englanniksi.

* Hänen teoksensa "Walking Over Three Seas" vanhan venäjän alkuperäinen teksti on kirjoitettu neljällä kielellä.

* Päättää matkapäiväkirjansa Nikitin-rukouksella Jumalalle.

* Athanasius käyttää muistiinpanoissaan usein niiden maiden paikallisia ilmaisuja, joissa hän onnistui vierailemaan, ja antaa heidän tulkintansa venäjäksi.

* Hänen muistiinpanoissaan ei ilmoiteta vain luonto- ja ulkomaalaisten eläinten eroja, vaan myös tapoja, elämäntapaa ja valtion järjestelmää.

* Athanasius vieraili myös pyhässä Parvat-kaupungissa, jossa Buddhaa palvotaan. Hän opiskeli paikallista uskontoa ja hallitusta. Hänen muistiinpanonsa todistavat kirjoittajan laajan näkemyksen ja ystävällisyyden ulkomaille ja kansoille.

* Huolimatta kauniista ja mielenkiintoisista kuvauksista Intiasta, Persiasta ja muista maista, hänen muistiinpanoistaan \u200b\u200bei ole piilotettu pettymystään luvattujen tavaroiden poissaolon puuttuessa.

* Kadonnut Venäjän maa, Athanasius ei voinut tuntea olonsa mukavaksi vieraissa maissa. * Venäjän aatelisten epäoikeudenmukaisuudesta huolimatta Nikitin kunnioitti Venäjän maata.

* Matkustaja ja kristillinen uskonto pysyivät viimeisimmässä asemassa, ja kaikki tapojen ja tapojen arviot perustuivat ortodoksiseen moraaliin.

Mysteerit Athanasius Nikitinin elämän ja matkojen historiassa:

Venäläinen matkailija Athanasius Nikitin on salaperäinen hahmo.

Joidenkin tutkijoiden puuttuva elämäkerratieto Athanasius Nikitinistä vuosikirjoissa ja muissa Venäjän muinaisissa asiakirjoissa on perusta uskoa, että ”Walk” väärennettiin XVIII vuosisadan lopulla.

Itse asiassa salaperäisellä tavalla venäläinen matkustaja päätyi Intiaan useita vuosia ennen Vasco da Gamaa, jonka olisi pitänyt ilmoittaa Venäjän prioriteettia Intian löytämisessä. Jotkut epätarkkuudet niiden maiden kuvauksessa, joiden kautta kauppias Athanasius läpäisi, puhuvat tämän version puolesta.

Athanasius on hiljaa monista asioista, esimerkiksi siitä, mikä sai hänet todella matkalle retkelle kaukaisille maille. Tätä versiota kannattaa myös se, että Athanasius onnistui pitämään matkapäiväkirjansa monien vuosien matkoilla, vaikka matkan aikana hänen täytyi joutua kärsimään laivan hylkyistä, hyökkäämään ryöstäjiin ja käymään läpi muita ongelmia, jotka eivät vaikuttaneet koivun kuoren viereisen turvallisuuteen. Lisäksi muukalainen, joka tallensi jotain epäselvällä merkillä, piti erehtyä vakoojaksi, luettelo tuhottiin ja itse kirjoittaja teloitettiin.

Historioitsijat ovat kuitenkin yhtä mieltä siitä, että elämän teksti on aito, koska sitä ei tunneta yhtenä kappaleena, kuten esimerkiksi ”Igorin rykmentin sana”, vaan useissa, ja otteet alkuperäisestä “Walkista” sisältyvät useisiin 1500-luvulta peräisin oleviin kroonikoihin, etenkin Lvivin kronikossa, jonka tarkkuudessa ei ole epäilystäkään, ja siksi ”kävely” -tekstin teksti on todistusvoimainen.

Toinen asia on, että toistaiseksi ei Tver-kauppiaan käsikirjoitusta ole säilytetty, vaan sen jäljennösten kirjoittajien kopioita, jotka voivat vääristää tekstiä: tahattomat kirjoitusvirheet, korvaamalla käsittämättömät sanat vastaavilla - kaikki tämä teki tekstistä vähemmän todistusvoimaisen.

Toinen hypoteesi viittaa siihen, että Athanasius Nikitin vieraili vain Hormuzissa, Persianlahden rajalla olevassa suuressa arabimaiden satamassa, ja kaikki todisteet Intiasta oli peräisin siellä todella olleiden merimiesten tarinoista.

Itse asiassa jotkut kuvaukset Intiasta vaikuttavat fantastisilta, ja tapahtumat (taistelut, hallitsijoiden vaihdot) ja päivämäärät ovat huonosti synkronoituneet keskenään. Tätä versiota kannattaa myös se, että jakso “purjehdus” sisälsi jakson purjehdusta Afrikan rannoille ja Arabian niemimaalle. Nämä rannat tunsivat Hormuzin merimiehet hyvin, mutta ne sijaitsevat kaukana polusta Intiasta Persianlahteen. Mutta tällaisten fantastisten luonnoksien lisäksi monet kuvaukset Intiasta ovat niin tarkkoja, että vain silminnäkijä voi tehdä ne.

Mikään luotettavasti tiedossa Athanasius Nikitinin miehityksestä. Historialaiset ja tietosanakirjalliset teatterit kutsuvat häntä yksimielisesti "kauppiaksi", ja jotkut tutkijat, jotka etsivät historiallista aitoutta, sanovat toisin: "oletettavasti kauppias". Mikä tämän takana on?

Venäjällä ja kaukaisissa eteläisissä maissa Athanasiusta ei käsitelty yksinkertaisena kauppiaana, vaan suurlähettiläänä. On mahdollista, että Athanasiuksella oli salaiset diplomaattiset edustustot Ala-Volgan ja Kaspian altaan hallitsijoihin. Myös Athanasiuksen kuolema on salaperäinen. Palattuaan Venäjälle, hän, Tverin suurprinssin alainen, kuolee salaperäisellä läheisyydessä Smolenskin lähellä, joka oli osa Liettuan suuriruhtinaskuntaa, ja päiväkirja kuuluu Moskovan prinssin alaisille, jotka kuljettavat hänet Moskovaan. Lisäksi Moskovan prinssin virkamiehet-johtajat ymmärtävät heti, että heillä on edessään poikkeuksellisen tärkeä asiakirja. Tämän perusteella voidaan väittää, että Moskovan prinssin agentit jäljittivät Athanasiusta toisen valtion alueella ja ottivat häneltä pois tärkeän asiakirjan, joka oli jostain syystä heille välttämätön.

Aika, jolloin Athanasius Nikitin meni Intiaan, oli vaikea ja traaginen Venäjän historiassa. Se oli erityisen vaikeaa Tverin kotoperäiselle Athanasiukselle. Vuonna 1462 Ivan III Vasilyevich nousi Tverin itänaapurin, Moskovan suuriruhtinaskunnan valtaistuimelle. Hän, kuten jälkeläisensä ja täysimielisensä Ivan IV Vasilievich, käytti myös lempinimeä Grozny. Moskovan ruhtinaat yrittivät alistaa kaikki naapurimaiden Venäjän valtiot. Tuolloin Venäjällä oli kolme itsenäistä ruhtinaskuntaa: Moskova, Tver ja Ryazan - ja kolme itsenäistä tasavaltaa: Novgorod, Pskov ja Vyatka. Ivan III Vasilievich alisti hallituskautensa aikana nämä päämiehet ja kaupungit hallitukselleen, kuljettuaan itsenäisten ruhtinaskuntien ja tasavaltojen läpi tulen ja miekan avulla, hukuttaen vereen Novgorodien ja Tvericheiden, Vyatichien ja Pskovien vapauden. Tämä tapahtuu kuitenkin vähän myöhemmin, ja nyt, vuonna 1466, Tverin prinssi Mihhail Borisovich yrittää ylläpitää valtionsa itsenäisyyttä ja lähettää Afanasyn huomaamatta olevan kauppiaan kaukaisille maille toivoen, että hän pystyy koottamaan koalition.

Historialaiset ovat eri mieltä siitä, kuinka Nikitinin matka alkaa. Jotkut kutsuvat sitä 1458, toiset sitä 1466. Ehkä täällä löytyy myös jokin mysteeri. Ehkä Athanasius teki kaksi matkaa - yhden vuonna 1458 Kazaniin ja Astrahaniin ja toisen, joka alkoi vuonna 1466, toi hänet Intiaan. Meillä ei kuitenkaan ole luotettavaa tietoa tästä ensimmäisestä matkasta, joten oletamme, että ”kävely” alkoi vuonna 1466.

Joten vuonna 1466 Athanasius Nikitin lähetti kotimaastaan \u200b\u200bTveristä Shirvanin maahan (nykyaikainen Dagestan ja Azerbaidžan). Hänellä (korostamme - yksinkertaisen kauppiaan ilmestyessä) on Tverin suuriruhtinas Mihhail Borisovichin ja Tverin arkkipiispan Gennadyn matkakirjeet. Athanasius ei ole yksin, muut kauppiaat ovat tulossa hänen mukanaan - kaiken kaikkiaan, heillä on kaksi alusta. Mielenkiintoista on, että Athanasius ei mainitse venäläisten seuralaisten nimiä missään, ja tämä on melko outoa. Joko Athanasius ei halunnut ilmoittaa niiden henkilöiden nimiä, jotka menivät hänen mukanaan tärkeässä tehtävässä, tai päinvastoin, Moskovan suurherttuakunnan virkamieskirjoittaja päätti olla jättämättä Tverichin kauppiaita luetteloon. He liikkuvat Volgat pitkin, Klyazminsky-luostarin ohi, ohittavat Uglichin ja pääsevät Kostromaan, joka oli Moskovan prinssi Ivan III: n hallussa. Periaatteessa Moskovan ja Tverin suhteet ovat kireät, mutta sotaa ei ole virallisesti julistettu, ja Moskovan kuvernööri ohittaa Athanasiuksen turvallisuusasiakirjalla.

Matkalla Athanasius Nikitin halusi liittyä Moskovan suurherttuan Shirvanin suurlähettilään Vasily Papiniin, mutta hän oli jo ohittanut joen. Miksi Moskovan Tver-kauppias ei odottanut, on edelleen mysteeri. Ja millaisia \u200b\u200btavaroita Athanasius vei Shirvaniin? Hän ei mainitse tätä missään. Historialaisten mielestä se voisi olla turkista. Nižni Novgorodissa Athanasius joutui oleskelemaan kaksi viikkoa odottaakseen Shirvanshan suurlähettilään nimeltä Khasan-bek, joka toi 90 katkarapua mukanaan Shirvaniin, lahjan Moskovan prinssiltä. Tällainen joukko metsästyslintuja oli kuitenkin joko hyvin liioiteltu tai vain puhelu oli vain aloitteiden ymmärtämä. Jotkut historioitsijat ehdottivat, että sana soturit korvataan sanalla "gyrfalcons", toisin sanoen suurlähettiläs meni erään Moskovan palkkasotureiden joukkoon, jotka Moskovan ruhtinaskunnan sopimuksen kanssa Hordin kanssa Moskovien piti esiintyä auttamaan laumoissa. Shirvan-suurlähettiläs nousee suuremmasta kahdesta aluksesta, ja ne menevät alas jokea.

Sankarien jatkettu tie on hyvin salaperäinen. Matkapäiväkirjassa Athanasius toteaa, että he ohittivat onnistuneesti Kazaanin, Horde, Uslanin ja Sarai. Tämän osan kuvaus on sujuvaa ja antaa vaikutelman, että purjehdus Volgan varrella oli yleinen tapa venäläisille kauppiaille. Huolimatta siitä, että he menevät suurlähettilään Shirvanin tilalle, he valitsevat liikenneympyrän - Akhtubaa pitkin yrittäen ohittaa Astrahanin. Jossain lähellä Kasganin Volgan yhtymäkohtaa yhden kiinnityspaikan aikana, tatarit hyökkäävät aluksiin. Tilanne, joka lievästi sanottuna ei sovi mihinkään kehykseen.

Loppujen lopuksi puhumme hyökkäyksestä toisen valtion suurlähettiläälle. Tämä hyökkäys, jos vain se tapahtui, todistaa kuitenkin 90 taistelijan ("gyrfalconit") läsnäolosta suurlähettilään jatko-olosuhteissa. Millaiset salaperäiset tatarit hyökkäsivät suurlähetystöön, Athanasius tai myöhemmä kirjoittaja eivät ole tästä hiljaa, mutta myöhemmin matkalla Shirvaniin venäläisten ja Athanasiuksen seuralaisten piti jälleen kohdata ongelmia. Tarhin kaupungin lähellä (nykyisen Makhachkalan lähellä) alukset putosivat myrskyyn, ja kun pienemmät alukset joko pestiin maihin tai telakoitiin yksin, kaikki kauppiaat vangittiin. Athanasius oli tuolloin suurlähetystöaluksella.

Derbentissa Athanasius pyytää Vasily Paninia ja Khasan-beyä auttamaan Tarhin lähellä vangittuja. Vangit todellakin vapautettiin, mutta tavaroita ei palautettu heille, koska lakiin kaikki mereen kaatuneen aluksen omaisuus pestiin rannalla kuuluu rannan omistajalle. Tällaiset Athanasiuksen suhteet Moskovan prinssin ja Shirvanshan suurlähettiläisiin vakuuttavat vieläkin enemmän, että Nikitin oli kaukana yksinkertaisesta kauppias.

Jotkut kauppiaista yrittivät Nikitinin mukaan palata Venäjälle, kun taas toiset pysyivät Shirvanissa. ”Walking” -tekstissä Athanasius yrittää selittää edelleen vaellukseensa sillä, että hän lainasi tavaroita Venäjältä ja että nyt kun tavarat ovat kadonneet, he olisivat voineet tehdä hänestä velkojen orjaksi. Tämä ei kuitenkaan ole koko totuus tai edes valhe. Jatkossa Nikitin yrittää palaa Venäjälle kahdesti, mutta jostain syystä hänet ei sallita mennä kahdesti kauempana kuin Astrakhan. Siksi lopulta Athanasius palasi Venäjälle ei Volgan, vaan Dneprin varrella. Mutta jos hän lainaisi tavaroita, vela olisi ollut niin monta vuotta myöhemmin, kun hän päätti palauttaa muutamaa vuotta myöhemmin. Athanasius pysyi jonkin aikaa Shirvanissa, ensin Derbentissä ja sitten Bakuussa, "missä tuli palaa sammuttamattomana". Mitä hän teki koko tämän ajan, ei tiedetä. Vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä hän joko odotti tärkeitä uutisia Tveriltä tai päinvastoin piiloutui vihollisilta. Tuntematon syy ajoi Athanasiuksen edelleen ulkomaille - Chenokuriin. Täällä hän elää kuusi kuukautta, mutta on pakko lähteä tänne, kuukauden hän asuu Sarissa, toisen kuukauden Amalissa - ja taas tie, lyhyt lepo ja taas tiellä. Näin hän itse puhuu matkan tästä osasta: ”Ja minä asusin Canakurissa kuusi kuukautta, mutta asusin kuukauden ajan Sarissa, Mazandaranin maassa. Ja sieltä hän meni Amoliin ja asui täällä kuukauden. Ja sieltä hän meni Demavendiin ja Demavendista Rayen. Täällä tapettiin Shah Hussein Ali-lapsista, Muhammadin lastenlapsista, ja Muhammedin kirous lankesi tappajiin - seitsemänkymmentä kaupunkia tuhoutui. Raysta menin Kashaniin ja asusin täällä kuukauden, Kashanista Nainiin ja Nainista Jezdiin, kuukauden asui myös täällä. Ja Yazdista meni Sirdzhaniin ja Sirdzhanista Taromiin, karjaa ruokitaan päiväyksillä, neljä mantelipalaa myy batmanien päivämääriä. Ja Taromista hän meni Laraan ja Larasta Benderiin, sitten Hormuzin satamaan. Sitten Intian meri, Gundustanin persialaisessa Dariassa; on neljä mailia päästä Hormuzin kaupunkiin. "

Näyttää siltä, \u200b\u200bettä hän matkustaa Iranin läpi liikkuessaan kaupungista toiseen, ikään kuin piiloutuisi jollekulta. Ja kaukana kaikista kaupungeista, jotka hän luetteloi muistiinpanoissaan, on "paljon enemmän suuria kaupunkeja", hän kirjoittaa, jossa hän vieraili, mutta hän ei edes anna heidän nimiään. Mielenkiintoista on, että The Walk -lehdessä hän puhuu muinaisesta Ray -kaupungista, jossa Hussein, Muhammadin pojanpoika, tapettiin kerran. Pian sen jälkeen valloittajat valloittivat kaupungin ja tuhosivat kaupungin, ja Athanasiuksen aikaan vain rauniot olivat siitä jäljellä. On vaikea sanoa piiloutuivatko Nikitin Rayn raunioihin tuntemattomien vastustajien edestä vai etsivätkö sieltä jotain myytävää, mutta tämä kaupunki mainitaan erityisesti hänen muistiinpanoissaan. Tuhoutuneen kaupungin legenda on yhdenmukainen hänen synkkien ajatustensa kanssa hänen kotimaastaan \u200b\u200b- siellä käydään sotaa kahden suuren ruhtinaskunnan välillä, samalla kun Moskovan suurherttuakunnan joukot puristavat Vyatkaa ja Novgorodia. Ja Rayn kaupungin historia on kietoutunut nykyaikaisuuteen.

Mutta täällä hän matkustaa Hormuzin salmaan, joka erottaa Persianlahden "Intianmerestä". Täällä hän on ensimmäinen rusyneistä (kuten hän kutsuu itseään) näkemään ebbit ja virtaukset. Mielenkiintoista on, että täällä hän tapaa kristittyjä ja juhlii pääsiäistä heidän kanssaan. Tämä on erittäin tärkeä tosiasia historioitsijoille, koska pitkien vaelluskuvausten perusteella voidaan tehdä yksiselitteinen johtopäätös siitä, että hän vaelsi Iranin ympäri yli vuoden, mutta koska hänellä ei ollut mahdollisuutta suorittaa pääsiäisseremonioita eikä edes ollut mahdollisuutta laskea pääsiäisen alkamista, hän ei tehnyt juhli tätä lomaa.

On mahdollista, että juuri tällä hetkellä Athanasius Nikitiniin tuli vierailemaan ajatuksia muiden uskontojen laillisuudesta. Hänen omien sanojensa mukaan Athanasius alkoi pitää päiväkirjaansa Hormuzissa. Mutta hänen aiempien matkojensa kuvaukset ovat melko yksityiskohtaisia, joten syntyy ajatus, että hän menetti aikaisemman levynsä Hormuzissa (tai vähän aikaisemmin) ja palautti muistojaan täällä Persianlahden rannalla ennen Intiaan purjehtimista.

Pian Athanasius purjehti intialaisella aluksella (Tave) Intiaan. On vaikea sanoa, oliko Intia matkansa välitön tavoite vai pääsikö hän sattumalta etsimään vaurautta. Omien sanojensa perusteella hän selvitti, että hevosia ei kasvateta Intiassa, joten ne ovat siellä erittäin kalliita, ja päätti mennä Intiaan orin kanssa, jonka hän toivoi myyvän siellä. Tavanomaisesti Nikitin saavutti Pohjois-Intian satamaan Cambiaan, "jossa syntyvät maalit ja lakat" (tärkeimmät vientituotteet, paitsi mausteet ja kankaat), ja meni sitten Chauliin, joka sijaitsee Intian mantereella. Intia osui matkustajaan. Tämä maa oli niin toisin kuin alkuperäisissä paikoissa, rehevä vihreys ja hedelmällinen maaperä antoivat sadoilleen ennennäkemätöntä kotimaassaan. Intian ihmiset - tummannahkaiset, alastomat, paljain jaloin - olivat myös erilaisia. He eläivät erilaisen elämän, palvelivat muita jumalia.

Ja hän on yllättynyt useista intialaisista ihmeistä, kuten norsujen torjunnasta: “Taistelua taistellaan yhä enemmän norsuilla, itse panssaroilla ja hevosilla. Suuret väärennetyt miekat on sidottu norsuihin ja toukkoihin<…>   anna elefanttien pukeutua itsensä damaskien panssaroihin, ja norsuihin tehdään torneja. Näissä torneissa on kaksitoista ihmistä panssarissa, joissa kaikissa on aseet ja nuolet. " Ja Athanasius luultavasti ajatteli: ”Eh, sellaiset norsut isoherttuaani, hän olisi voittamaton!” Mutta jopa yhden norsun tuominen Venäjälle on mahdotonta. Ja kaukana, ja polku on vaarallinen. Noin 700 vuotta ennen Nikitinia, arabien hallitsija Harun al-Rashid esitteli norsun frankien kuninkaalle Charlemagnelle, ja hänet tuotiin suurista vaikeuksista Palestiinasta Aacheniin. Mutta se oli yhden suuren hallitsijan lahja toiselle.

Monet asiat yllättävät matkustajan: ”Heidän talvi alkoi kolminaisuuden päivästä (touko-kesäkuu.) Joka päivä ja yö - neljä kokonaista kuukautta - kaikkialla, missä on vettä ja likaa. Nykyään he auravat ja kylväävät vehnää, kyllä \u200b\u200briisiä, herneitä ja kaikkea syötävää. Heidän viini on valmistettu suurista pähkinöistä, Hundustan-vuohia kutsutaan ja sose - Tatnasta. Hevosia ruokitaan herneillä, ja Khichriä keitetään sokerilla ja voilla, hevosia ruokitaan heidän kanssaan, ja aamulla heille annetaan sheshinejä. Hevosia ei löydy Intian maasta, härät ja puhvelit syntyvät heidän maastaan \u200b\u200b- he ajavat heitä ja kuljettavat tavaroita ja muita asioita, tekevät kaiken.<.>   Dzhunnar-grad seisoo kivikallion päällä, siinä ei ole mitään väkevyyttä, se on Jumalan aidattu. Ja polut tuolle vuorelle ovat yhden päivän, ne kulkevat yhtä henkilöä pitkin: tie on kapea, kaksi ei voi mennä.<…>   Kevät he aloittivat Pyhän Neitsyt Marian suojelulla (lokakuu)<…>   Yöllä Bidarin kaupunkia vartioi tuhat vartijaa, jotka ovat Kuttavalin komennossa hevosella ja panssaroissa, mutta kaikkien taskulampulla.<.>   Bidarissa käärmeet indeksoivat kaduilla, kaksi kuorta pitkä. ”

Jotkut Athanasiuksen luonnoksista ovat hauskoja ja muistuttavat melko arabialaisia \u200b\u200btarinoita, mutta tämä ei ole yllättävää. Suurin osa siitä, mitä Nikitin ei voinut nähdä omin silmin, otti arabialaisten kauppiaiden tarinoista: ”Ja siinä on myös gukuk-lintu, että Alanda, lentää yöllä, huutaa: "Cook-Cook"; ja kenen talossa hän istuu, siellä kuolee mies, ja joka haluaa tappaa hänet, hän ampuu siitä suusta. Mamonit kävelevät yöllä ja tarttuvat kanoihin, mutta ne elävät kukkuloilla tai kallioiden keskuudessa. Ja nuo apinat elävät metsässä. Heillä on apinojen prinssi, kävelee armeijansa kanssa. Jos joku loukkaa apinoita, he valittavat prinssilleen, ja hän lähettää armeijansa rikoksentekijälle, ja kun he tulevat kaupunkiin, he tuhoavat taloja ja tappavat ihmisiä. Ja apinan armeija on heidän mukaansa erittäin suuri, ja heillä on oma kielensä<.>   Kotieläinpeurajen navat leikkaavat napa - heille syntyy myski, ja navan villit hirvet pudotetaan kentälle ja metsään, mutta ne menettävät hajunsa, ja myski ei ole tuore. ”

Aina kohdatessaan erilaista elämäntapaa, erilaista uskoa ja arvojärjestelmää Athanasius vakuutti, että voi elää eri tavalla ja että jokainen usko on oikea omalla tavallaan. Hän on kiinnostunut muiden kansojen uskonkysymyksistä, jotka yleensä ovat ortodoksisille melkein syntiä, koska totuus on ortodoksian kannalta vain kirkon isien evankeliumeissa ja opetuksissa, ja kaikki muut uskonnot ovat Saatanasta. Mutta Athanasius vierailee yhdessä intialaisten kanssa tuon ajan buddhalaisessa pääkeskuksessa - Parvatin kaupungissa, jota hän kutsuu niin: "Se on heidän Jerusalem, sama kuin alaikäisten Mekassa." Buddhalaiset munkit eivät kuitenkaan kiinnostaneet Nikitiniä uskossaan, ja Athanasius yllättyi ja pelotti niin monenlaisia \u200b\u200buskontoja: "Mutta ihmiset eivät juo erilaisia \u200b\u200buskontoja, eivät syö, eivät mene naimisiin." Mutta Parvatin näkymä löysi Athanasiuksen mielikuvituksen: ”Parvatissa<…>   kaikki alastomat ovat yhdessä, vain siteet lonkoissa, ja naiset ovat kaikki alastomia, vain hunnut lanteissa, ja muut ovat kaikki verhon päällä, ja kaulassa on paljon helmiä, ja on jahteja, ja käsissä on kultaiset rannekkeet ja renkaat. Ja sisällä Butkhaniin he ratsastavat härillä, kunkin härän sarvet on sidottu kupariin, ja kolmesataa kelloa ja kuparin sorkkaa kaulassa ovat kuparit. Ja he kutsuvat härkiä liittymään. "

"Kysyin heiltä uskoa", kirjoittaa Athanasius Nikitin, mikä itsessään on yllättävää kristitylle, joka dogman mukaan ei saa oppia "demonisia uskomuksia", vaan saarnata itse Jeesuksen sanaa.

Kauppa- ja historialliset havainnot Athanasiuksesta ovat erittäin tarkkoja ja luotettavia. Hän ei vain kirjoita näkemäänsä omin silmin, vaan myös sitä, mitä kauppiaat kertoivat muista satamista Egyptistä Kaukoitään, hän osoittaa missä "silkki syntyy", missä "timantit syntyvät". ", Ilmaisee tuleville matkustajille, mitä vaaroja heitä voi odottaa näissä osissa, kuvaa sotia maissa, joiden kautta hän kulki. Uskoi hän, että pian venäläiset kauppiaat voisivat matkustaa kauppavaunujen kanssa Intiaan? On vaikea sanoa, mutta Nikitinin toimittamat tiedot voivat todella auttaa kauppiaita, jotka voisivat tulla Intiaan hänen jälkeensä. Athanasius on kiinnostunut intialaisista tavaroista ja päättelee, että Venäjällä ne eivät olisi kysyttyjä. ”He sanoivat [minulle], että meillä oli paljon [Intiassa] tavaroita, mutta [osoittautui], että maassamme ei ollut mitään: kaikki tavarat olivat valkoisia saksalaisten maalle, pippuria ja maalia”, Nikitin suri kävelyllä. Bidarissa hän kirjoittaa päiväkirjaansa: ”Hevosia, kamkaa (kangasta), silkkiä ja muita tavaroita sekä mustia orjia myydään huutokaupassa, mutta täällä ei ole muita tavaroita. Tavarat ovat kaikki Hundustani, mutta siellä on vain syötäviä vihanneksia, mutta Venäjän maalle täällä ei ole tavaroita. "

Eikö se ole salaperäinen fragmentti? Kauppias kirjoittaa huolellisesti, mitä eri kaupungeissa myydään, tekee paljon hyödyllisiä muistiinpanoja seuraaville kauppiaille ja katkaisee yhtäkkiä: ”Kyllä, täällä ei ole Venäjälle hyödyllisiä tavaroita!” Ehkä näin hän yrittää pelottaa kilpailijoita? On mahdollista, että “Kävely” oli tarkoitettu nimenomaan Tver-kauppiaille, ja muiden tverilaisten olisi pitänyt sanoa: katso, itse maan pioneerin Athanasius Nikitin kirjoitti, että Intiassa Venäjällä ei ole hyvää tuotetta. Tavaroista puhuminen. Intiasta helmet ja norsunluu, kulta ja hopea saapuivat Venäjälle. Joten kauppias Athanasius on ovela. Toinen selitys on kuitenkin mahdollista: tämä ovela kohta on tulosta tekstin käsittelystä, jonka suorittavat Moskovan suurherttuakunnan virkamiehet sanoen, että sinä, kauppiaat, menette Intiaan, on parempi jäädä Venäjälle. Valtion vallan keskittäminen, joka alkoi Ivan III Vasilyevichin johdolla ja jatkui hänen pojanpojansa Ivan IV: n alaisena, seurasi ulkorajojen sulkemista, jotta kukaan ei pakeneisi tsaarin tahdosta.

Harkittu tekstin ”Kävely” lukeminen viittaa siihen, että Athanasius Nikitin kääntyi edelleen islamiin vuosinaan muslimimaissa, joko tällä kertaa tai myöhemmin Bidarissa, kun paikallinen aatelisto Malik Hassan Bahri, joka kantoi Nizam al-mulkin otsikkoa, paljasti. Nikitinin usko kutsui hänet muuttamaan sen islamiin. Venäjän moderni historioitsija Zurab Hajiyev julkaisi artikkelin islamilaisen sivilisaation verkkolehden sivuilla, mikä todistaa vakuuttavasti, että jopa ortodoksisten kirjoitusten lukuisten editointien jälkeen Khozhdeniyan teksti sisältää paljon todisteita Nikitinin hyväksymästä islamissa.

Itse asiassa Athanasius The Walkin sivuilla näytetään syvästi uskonnollisena ihmisenä, teksti alkaa Jeesuksen kirkastamisella ja siunauksilla matkalla, jonka hän on saanut hänen henkisiltä mentoriltaan. Jatkossa hänen varovainen asenteensa islamissa ohittaa vähitellen, kuten hän jo mainitsi, hän jopa viittaa matkapäiväkirjaansa sunnien legendaan Rhean kaupungin rankaisemisesta imaami Husseinin murhasta.

Intian Bidarissa Nikitin pohtii Venäjän maan kohtaloa. Luettuaan vierailtujen maiden - Krimin, Georgian, Turkin, Moldovan ja Podolian - edut hän rukoilee Venäjän maan puolesta, mutta lisää: ”Tässä maailmassa ei ole samanlaista maata, vaikka Venäjän maan emiirit ovat epäreiluja. Anna Venäjän maan asettua ja oikeudenmukaisuus on siinä! ”Tässä on utelias hetki: Athanasius kutsuu Venäjän hallitsijoita emiireiksi. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä matkan aikana hän todella muuttui vähitellen arabikauppiaksi.

Kävelyn teksti päättyy pitkillä islamilaisilla rukouksilla. Jos katsotaan, että matkapäiväkirjan viimeiset rivit on kirjoittanut Athanasius ennen kuolemaansa, käy ilmi, että hän rukoilee elämänsä viimeisinä tunteina Allahin totta muslimina. + Vietettyään useita vuosia Intiassa, hän päättää palata Venäjälle. Todelliset syyt tähän eivät ole täysin selviä. "Kävelyssä" hän väittää, että tämä tapahtui keskustelun jälkeen islamin virkamiehen kanssa, joka ehdotti Athanasiusen muuttavan uskoaan ja perusteli tätä sanomalla, että kaukana kotimaastaan \u200b\u200bAthanasius ei noudattanut kristillisiä riittejä. Mutta kuinka totta tämä on, ei tiedetä. Tosiasia on, että Athanasiuksen paluuta Venäjälle ympäröivät myös arvoitukset, ja The Walkin tekstiin tehtiin epäilemättä lukuisia korjauksia.

Toisin kuin matkaa Intiaan, paluumatka oli lyhyt ja nopea. Dubholin satamassa hän saapuu Etiopian, Muscatin ja Hormuzin läpi kulkevalle alukselle ja saapuu Persiaan. Persiassa hän pysähtyy kaupungeissa L ar, Shiraz, Yazd, Isfahan, Qom, Tabriz. Sitten hän tulee Erzincaniin Turkkiin, sieltä Trabzoniin. Joten ohitettuaan kaksi merta, Kaspianmeren ja "Intian", hän pääsee kolmanteen - Mustaan. Trabzonissa turkkilainen virkamies ottaa Nikitin vakoojaksi ja valitsee tavaransa.

Kiertokirron teksti katkesi saapuessaan Kaffaan vuonna 1472. Athanasius Nikitinin poika, tveritin, katoaa historiasta. On vain tiedossa, että talvella 1474/1475 hän kuolee tai kuolee salaperäisissä olosuhteissa lähellä Smolenskiä, \u200b\u200bkirjaimellisesti sadan kilometrin päässä kotikaupungistaan. Uskotaan, että koko tämän ajan hän pääsi kotimaiseen Tveriin. Kaksi plus vuotta. Jopa jalka, se on erittäin hidasta. Siksi on syytä uskoa, että historiasta kaatuneet kaksi vuotta matkustajan elämästä ovat kuluneet yhtä intensiivisesti kuin edelliset.

Huolimatta tutkijoiden erimielisyyksistä Nikitinin uskonnosta, heidän riitojensa aikana ilmennyt yllättävin tosiasia oli Nikitinin aikansa epätavallinen suhtautuminen uskontoon. Korotettu ortodoksisessa ympäristössä, mutta toiseen maahan saapunut suvaitseva kauppias pystyi paitsi sopeutumaan muiden uskontojen kanssa, myös hyväksymään ne ja poimimaan sekä ortodoksian että islamin tärkeimmät ideat - ystävällisyyden ja rakkauden monoteistiset ihanteet.

Matka Athanasius Nikitin Intiaan

Ensimmäinen salaperäisen Intian maan venäläinen tutkija oli Tveristä peräisin oleva kauppias Athanasius Nikitin. Vuonna 1466 hän purjehti lainatuilla tavaroilla kahdella aluksella Volgassa. Joen suulla Astrakhan tatarit ryöstivät hänen aluksensa. Kauppias ei palannut kotiin, koska hän vaarassa mennä vankilaan velan vuoksi. Hän meni Derbentiin, sitten Bakuun, ja sieltä hän pääsi merellä Kaspian eteläiselle rannikolle. Kauppias päätyi Persianlahdelle, josta hän purjehti Intiaan meritse. Hän toi mukanaan orin, jonka hän aikoi myydä.

Athanasius Nikitin Intiassa

Intia osui Nikitiniin. Hän kirjoitti vaikutelmansa päiväkirjaan. Yllättävät hänet tummannahat ihmiset, jotka kävelivät melkein alasti. Venäläisen kauppiaan tiedot kertovat Intian tavasta, elämästä ja elämästä, sen kasveista ja eläimistä. Näin hän kuvaa apinoita, joita on lukemattomia maassa: ”Apinat asuvat metsässä, ja heillä on apinaprinssi, hän kävelee armeijansa kanssa. Ja jos joku koskettaa heitä, niin he valittavat prinssilleen, ja kun he hyökkäävät kaupunkiin, he tuhoavat pihat ja lyövät ihmisiä. Ja heidän armeijansa sanotaan olevan erittäin suuri ja heillä on oma kielensä. " Ehkä Nikitin tapasi intialaisen eepos "Ramayana", jonka yksi hahmo on apinojen kuningas.

Eurooppalaiset kauppiaat vierailivat pitkään Intiassa ja toivat sieltä mausteita ja erilaisia \u200b\u200bulkomaisia \u200b\u200btuotteita. Venäjälle, joka tunsi Persian, Lähi-idän ja Transkaukasian maat täydellisesti, Intia pysyi salaisuutena pitkään.

Nikitin, joka opiskeli vieraan maan kieltä ja yritti sopeutua Intian tapoihin, sai hyvän vastaanoton kaikkialla ja jopa tarjoutui pysymään siellä ikuisesti hyväksymällä "Basurmanin" uskon. Mutta matkustaja, joka rakasti intohimoisesti kotimaahansa, meni kotiin. Hän palasi Venäjälle ja toi muistiinpanonsa "Walking Over Three Seas". Ns. Lviv-kroonikossa (1475) on matkustajasta ja hänen sävellyksestään sellaisia \u200b\u200bsanoja: ”Smolensk kuoli kuolematta saavuttamatta sitä. Ja hän kirjoitti pyhät kirjoitukset omalla kädellään, ja vieraat (kauppiaat) veivät hänen käsin kirjoittamansa muistikirjat suuriruhtinasten virkamiehelle Vasily Mamyreville. ”

Nikitinistä kiinnostuneiden nykyaikaisten ja jälkeläisten matkamuistiinpanot, kirja vastasi useita kertoja, josta tuli venäläisten tietolähde kaukaisesta Intiasta. Kauppiaat eivät kuitenkaan pyrkineet tapaamaan häntä, luultavasti siksi, että kirjailija kirjoitti rehellisesti kiinnostavassa ja kiehtovassa esseessään: ”Basurmanin koirat valehtelivat minulle: he sanoivat, että tarvitsemme paljon tavaroita, mutta osoittautui, ettei maassamme ollut mitään ... Pippuri ja maali on halpaa. Mutta he kuljettavat tavaroita meritse, kun taas toiset eivät maksa niistä tulleja, eivätkä he salli meidän kuljettaa niitä ilman tullia. Mutta velvollisuudet ovat korkeat, ja merellä on paljon ryöstöjä. ” Todennäköisesti Nikitin oli täysin oikeassa, ja siksi Venäjän kaupalliset edut tuolloin ulottuivat pääosin pohjoiseen ja itään. Sieltä vietiin turkista, jonka venäläiset ostivat mielellään Länsi-Euroopan maihin.