Sakramente nadver oprettet af Herren selv sidste aftensmad- det sidste måltid med disciplene påskenat før hans arrestation og korsfæstelse.

"Og mens de spiste, tog Jesus brødet, og da han velsignede det, brød det og gav til disciplene og sagde: "Tag, spis, dette er mit legeme. Og han tog bægeret og takkede, gav dem det og sagde: drik det hele af det, for dette er Mit Blod i Det Nye Testamente, som udgydes for mange til syndernes forladelse” (Matt 26,26). –28), "...gør dette til min ihukommelse" (Luk 22:19). I Herrens kød og blods sakramente ( Eukaristi - græsk. "taksigelse"), er der en genoprettelse af den enhed mellem Skaberens natur og skabelsen, som eksisterede før syndefaldet; dette er vores tilbagevenden til det tabte paradis. Man kan sige, at vi i nadveren så at sige modtager kimen til et fremtidigt liv i Himmeriget. Eukaristiens mystiske mysterium er forankret i ofringen af ​​Frelserens kors. Ved at korsfæste sit kød på korset og udgyde sit blod, bragte Gud-mennesket Jesus kærlighedens offer for os til Skaberen og genoprettede den faldne menneskelige natur. Således bliver fællesskabet mellem Frelserens Legeme og Blod vores deltagelse i denne genoprettelse. « Kristus er opstået fra de døde, død ved død korrigere og skænke liv til dem i gravene; og gav os evigt liv..

At tage del i Kristi kød og blod i nadverens sakramente er ikke en symbolsk handling (som protestanter tror), men ganske virkelig. Ikke alle kan rumme dette mysterium.

« Jesus sagde til dem: "Sandelig, sandelig siger jeg jer: Hvis I ikke spiser Menneskesønnens kød og drikker hans blod, vil I ikke have liv i jer."

Den, der spiser Mit Kød og drikker Mit Blod, har evigt liv, og jeg vil oprejse ham på den yderste dag.

For Mit Kød er i sandhed mad, og Mit Blod er virkelig drik.

Den, der spiser mit kød og drikker mit blod, bliver i mig, og jeg i ham.

Som den levende Fader har sendt mig, og jeg lever ved Faderen, sådan skal den, der spiser mig, leve ved mig.

Dette er brødet, der kom ned fra himlen. Ikke som dine fædre spiste manna og døde: den, der spiser dette brød, skal leve evigt.

…………………………………………

Mange af hans disciple, der hørte dette, sagde: Hvilke mærkelige ord! hvem kan lytte til det?

…………………………………………

Fra det tidspunkt af gik mange af hans disciple fra ham og vandrede ikke længere med ham” (Joh 6:53-58, 60, 66).

Rationalister forsøger at "omgå" mysteriet ved at reducere mystik til et symbol. De stolte opfatter det, der er utilgængeligt for deres sind, som en fornærmelse: Leo Tolstoj kaldte blasfemisk nadveren for "kannibalisme". For andre er dette en vild overtro, for nogen en anakronisme. Men Kristi Kirkes børn ved, at de i eukaristiens sakramente, under dække af brød og vin, virkelig får del i Kristi legeme og blod i deres væsen. Det er faktisk ikke almindeligt, at en person spiser råt kød og blod, og derfor er Kristi gaver ved nadveren skjult under billedet af brød og vin. Ikke desto mindre er den guddommelige naturs uforgængelige substans skjult under den ydre skal af forgængeligt stof. Nogle gange afslører Herren med særlig tilladelse dette mysteriums slør og gør det muligt for dem, der tvivler, at se den sande natur af de hellige gaver. Især i min personlige praksis var der to tilfælde, hvor Herren ønskede at lade dem, der kommunikerer, se hans krop og blod i deres sande form. Begge gange var det første nadver; i et tilfælde sendte synske en person til Kirken af ​​deres egne grunde. I en anden var grunden til at komme til templet en meget overfladisk nysgerrighed. Efter sådan en mirakuløs begivenhed blev begge trofaste børn af den ortodokse kirke.

Hvordan kan vi i det mindste groft forstå betydningen af, hvad der sker i nadverens sakramente? Skaberens natur blev skabt af Skaberen for at være relateret til ham selv: ikke kun gennemtrængelig, men også så at sige uadskillelig fra Skaberen. Dette er naturligt givet den skabte naturs hellighed - dens oprindelige tilstand af fri enhed og underkastelse til Skaberen. I en sådan tilstand er engleverdenerne. Dog naturen vores af verden er forvrænget og perverteret af faldet af dens vogter og leder - mennesket. Ikke desto mindre mistede hun ikke muligheden for at genforenes med Skaberens natur: det klareste bevis på dette er Frelserens inkarnation. Men en person faldt fra Gud frivilligt, og han kan også kun genforenes med ham i fri vilje (selv Kristi inkarnation krævede samtykke fra en person - Jomfru Maria!). På samme tid guddommeliggørelse livløs, fri vilje natur, kan Gud gøre på en naturlig måde, vilkårligt . Således falder Helligåndens nåde i det etablerede gudstjenesteøjeblik (og også på anmodning af en person!) i det af Gud etablerede nadversakramente over substansen af ​​brød og vin og foreslår dem til en substans af en anden, højere natur: Kristi Legeme og Blod. Og nu kan en person kun acceptere disse højeste Livsgaver ved at demonstrere sin frie vilje! Herren giver sig selv til alle, men de, der tror på ham og elsker ham, hans kirkes børn, accepterer ham.

Altså er nadver sjælens nådige fællesskab med den højere natur og i den med det evige liv. Ved at henvise dette største mysterium til et hverdagsbilledes område kan vi sammenligne nadveren med sjælens "næring", som den skal modtage efter sin "fødsel" i dåbens sakramente. Og ligesom et menneske er født i kødet en gang til verden, og derefter spiser til slutningen af ​​sit liv, så er dåben en engangsbegivenhed, og vi skal ty til nadver regelmæssigt, gerne mindst en gang om måneden, evt. oftere. Nadver en gang om året er det mindst acceptable, men sådan en "sulten" kur kan sætte sjælen på randen af ​​overlevelse.

Hvordan er nadveren i kirken?

For at deltage i eukaristien er det nødvendigt at forberede sig ordentligt. Mødet med Gud er en begivenhed, der ryster sjælen og forvandler kroppen. Værdig fællesskab kræver en bevidst og ærbødig holdning til denne begivenhed. Der skal være en oprigtig tro på Kristus og en forståelse af nadverens betydning. Vi skal have ærbødighed for Frelserens Offer og bevidsthed om vores uværdighed til at acceptere denne store gave (vi accepterer ham ikke som en velfortjent belønning, men som en manifestation af en kærlig Faders barmhjertighed). Der skal være pacificering af sjælen: du skal oprigtigt tilgive alle i dit hjerte, som på den ene eller anden måde "kørte os" (husk ordene fra Fadervor-bønnen: "Og forlad os vor skyld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere" ) og forsøg at forsone sig med dem så meget som muligt; endnu mere for dem, der af den ene eller anden grund anser sig for stødt af os. Inden nadveren bør man læse de bønner, som er fastsat af Kirken og samlet af de hellige fædre, og som kaldes: "Efter den hellige nadver"; disse bønnetekster er som regel til stede i alle udgaver af ortodokse bønnebøger (bønnesamlinger). Det er tilrådeligt at diskutere den nøjagtige mængde af læsning af disse tekster med den præst, som du henvender dig til for at få råd, og som kender de særlige forhold i dit liv. Efter fejringen af ​​nadverens sakramente er det nødvendigt at læse "Takkesigelse for den hellige nadver". Endelig skal man forberede sig på at modtage ind i sig selv - i sit kød og i sin sjæl - Kristi Legeme og Blods Mysterier, forfærdelige i deres storhed, skal renses i krop og sjæl. Faste og skriftemål tjener dette formål.

Kropslig faste går ud på at afholde sig fra at spise fastfood. Varigheden af ​​faste før nadver er normalt op til tre dage. Direkte på nadveraftenen bør man afstå fra ægteskabelige forhold, og fra midnat er det ikke meningen, at man skal spise noget mad (faktisk må man ikke spise eller drikke noget om morgenen før gudstjenesten). Men i specifikke tilfælde er væsentlige afvigelser fra disse normer mulige; de bør igen diskuteres individuelt.

Nadver i Kirken

Selve nadverens sakramente finder sted i Kirken ved en gudstjeneste kaldet liturgi . Som regel udføres liturgien i den første halvdel af dagen; det nøjagtige tidspunkt for gudstjenesternes begyndelse og dagene for deres udførelse bør findes direkte i templet, hvor du skal hen. Gudstjenesterne begynder normalt mellem syv og ti om morgenen; liturgiens varighed er, afhængig af gudstjenestens karakter og til dels antallet af kommunikanter, fra halvanden til fire til fem timer. I katedraler og klostre serveres liturgier dagligt; i sognekirker på søndage og helligdage. Det er tilrådeligt for dem, der forbereder nadveren, at være til stede ved gudstjenesten fra dens begyndelse (for dette er en enkelt åndelig handling), og også at være til aftengudstjenesten dagen før, som er en bønsom forberedelse til liturgien og eukaristien. .

Under liturgien skal du forblive i kirken uden vej ud og deltage bønsomt i gudstjenesten, indtil præsten forlader alteret med en kop og proklamerer: "Kom med gudsfrygt og tro." Så stiller kommunikanterne sig en efter en foran prædikestolen (først børnene og de svagelige, så mændene og så kvinderne). Hænderne skal foldes på kryds og tværs på brystet; det er ikke meningen at den skal døbes foran bægeret. Når turen kommer, skal du stå foran præsten, give dit navn og åbne munden, så du kan indsætte en løgner med en partikel af Kristi Legeme og Blod. Løgneren skal omhyggeligt slikkes med læberne, og efter at læberne er våde med brættet, kysse med ærbødighed kanten af ​​skålen. Derefter, uden at røre ved ikonerne og uden at tale, skal du bevæge dig væk fra prædikestolen og tage en "drink" - St. vand med vin og en partikel af prosphora (på denne måde vaskes mundhulen, så de mindste partikler af Gaverne ikke ved et uheld udstødes fra en selv, f.eks. når man nyser). Efter nadver skal du læse (eller lytte til i Kirken) takkebønner og i fremtiden omhyggeligt holde din sjæl fra synder og lidenskaber.

Herren Jesus Kristus kaldte sig selv "vintræet" (Joh 15,1), hvis frugtsaft, det vil sige hans blod, skal drikkes af alle, der tror på ham, for at opnå evigt liv.

Forresten, i hans ord ved den sidste nadver, bruger Kristus ikke ordet "vin", som skal tages som hans blod. "For jeg siger, at jeg ikke vil drikke af vinstokkens frugt, før Guds rige kommer ..."(Luk 22:18). Og så beskriver apostlen Lukas, hvordan Kristus tog bægeret, idet han siger: "Dette bægeret er Det Nye Testamente i Mit Blod, som udgydes for dig."(Luk 22:20). Vi ved ikke, hvad det bæger var fyldt med, for ikke en eneste evangelist angav dens indhold.

Ja, vin har en vigtig liturgisk betydning i kirkens liv. De første kristne samfund udmærkede sig dog for det meste ved ædruelighed, hvilket også var et af apostlen Paulus' vigtigste krav til præsterne.

Alkohol blev indført i kirkesamfundet efter den romerske kejser Julians (den frafaldne) regeringstid i det 4. århundrede, da kristendommen blev forvandlet fra en religion af de lavere klasser til en statsreligion. Men selv på nuværende tidspunkt, i katolicismen, for eksempel, er det kun præsterne, der spiser vin, lægfolket - kun brød, mere præcist små kager kaldet oblater.

Koranen forbyder, som du ved, generelt brug af alkohol i enhver form og mængde, idet vin betragtes som "en berygtet Satans gerning."

Ikke desto mindre burde det faktum, at de med tiden (på grund af lettere opbevaring og et stort antal kommunikanter) begyndte at bruge Cahors eller andre vinsorter til nadver i stedet for juice eller en speciel urtedrik i ortodoksien ikke forvirre kristne. For en troende er der ingen tvivl om, at under nadverens sakramente finder forvandlingen af ​​brød og vin til Kristi hellige Legeme og Blod virkelig sted.

Mange præster, og især diakoner, taler om, hvor forskelligt med hensyn til virkning på krop og indre tilstand, selv en betydelig mængde af indholdet i bægeret, der er tilbage efter nadveren, fra de ødelæggende virkninger af almindelig vin. Derudover er de portioner, der gives til en person under nadveren, fuldstændig harmløse selv for babyer.

Ak, for mange moderne kristne går brugen af ​​vin langt ud over de liturgiske grænser. Selvom vi husker, har dette aldrig været normen i Rusland. Desuden, som I. K. Bindyukov skriver i sin bog "On the Rivers of Babylon": ”Begrebet vin eksisterede i førkristent Rusland som et udelukkende alkoholfrit stof. Vin blev betragtet som en blanding af vand fra 7-10 helbredende kilder med tilsætning af lægeurter, som blev brugt af syge og soldater før slaget.

Skriften fortæller os, at vi skal opleve mange ting, men holde fast i det gode. Som apostlen Paulus så rammende bemærkede: "Alle Jeg har lov, men ikke alt nytter; alt er mig tilladt, men intet skal besidde mig.(1 Kor. 6,12).

Den Højeste Apostel selv brugte på et tidspunkt vin ekstremt moderat. Men da han så den sorg, vinen bragte, for kærlighedens skyld til sin næste, fastsatte han en tør lov for sig selv: "Bedre ... ikke at drikke vin eller gøre noget, der får din bror til at snuble ...» (Rom. 14.21).

Apostlens eksempel er det mest lærerige i vor tid, fordi Herren advarede om verdens sidste dage, at de mest almindelige synder ville være frådseri og druk: " Pas på jer selv, så vore hjerter ikke tynges af frådseri og druk og verdslige bekymringer."(Lukas 21.34).

Hvor vigtig er denne kristendomsritual? Hvordan forbereder man sig på det? Og hvor ofte kan du tage nadver? Du vil lære svarene på disse spørgsmål og mange andre fra denne artikel.

Hvad er nadver?

Eukaristien er nadver, med andre ord kristendommens vigtigste ritual, takket være hvilken brød og vin indvies og tjenes som Herrens legeme og blod. Gennem fællesskabet er de ortodokse forenet med Gud. Behovet for dette sakramente i en troendes liv kan næppe overvurderes. Det indtager den vigtigste, hvis ikke centrale, plads i kirken. I dette sakramente ender og består alt: bønner, kirkesalmer, ritualer, udmattelser, forkyndelsen af ​​Guds ord.

Baggrunden for nadveren

Hvis vi vender os til forhistorien, så blev nadverens sakramente oprettet af Jesus ved den sidste nadver før døden på korset. Efter at have samlet sig med sine disciple, velsignede han brødet og efter at have brudt det, delte han det ud til apostlene med de ord, at det var hans legeme. Derefter tog han en kop vin og serverede den for dem og sagde, at det var hans blod. Frelseren befalede disciplene altid at fejre nadverens sakramente til minde om ham. Og den ortodokse kirke følger Herrens bud. Ved den centrale gudstjeneste i liturgien udføres nadverens sakramente dagligt.

Kirken kender en historie, der bekræfter vigtigheden af ​​fællesskab. I en af ​​Egyptens ørkener, i den gamle by Diolke, boede mange munke. Præsbyter Ammon, som skilte sig ud blandt alle for sin enestående hellighed, så under en af ​​gudstjenesterne en engel, som skrev noget i nærheden af ​​offerbægeret. Det viste sig, at englen skrev navnene på de munke, der var til stede ved gudstjenesten, og overstregede navnene på dem, der var fraværende i eukaristien. Tre dage senere døde alle dem, der blev streget over af englen. Er denne historie virkelig sand? Måske dør mange mennesker for tidligt netop på grund af deres manglende vilje til at tage nadver? Han sagde jo endda, at mange mennesker er syge, svage på grund af uværdigt fællesskab.

Behovet for hellig nadver

Nadver er en nødvendig ritual for den troende. Den kristne, der forsømmer eukaristien, vender sig frivilligt bort fra Jesus. Og dermed fratager sig selv muligheden for evigt liv. Tværtimod er den, der regelmæssigt kommunikerer, forenet med Gud, styrket i troen og får del i det evige liv. Heraf kan vi slutte, at for en kirkelig person er nadver uden tvivl en vigtig begivenhed i livet.

Nogle gange, efter at have accepteret Kristi hellige mysterier, forsvinder selv alvorlige sygdomme, viljestyrken øges, og ånden styrkes. Det bliver lettere for den troende at kæmpe med sine lidenskaber. Men det er værd at trække sig tilbage fra nadveren i lang tid, da alt begynder at gå skævt i livet. Lidelser vender tilbage, sjælen begynder at blive plaget af, hvad der syntes at være tilbagetrukne lidenskaber, irritabilitet opstår. Og dette er ikke en komplet liste. Det følger heraf, at en troende, en kirkegænger, forsøger at modtage nadver mindst en gang om måneden.

Forberedelse til hellig nadver

Man bør forberede sig ordentligt til nadverens sakramente, nemlig:

Bøn. Før nadver er det nødvendigt at bede mere og mere flittigt. Gå ikke glip af et par dage Forresten er der tilføjet en regel til den hellige nadver. Der er også en from tradition for at læse den angrende for Herren, bønnekanonen for den allerhelligste Theotokos, kanonen for skytsengelen. Deltag i aftengudstjenesten om aftenen.

Stolpe. Den skal ikke kun være kødelig, men også åndelig. Det er nødvendigt at forsone sig med alle, som de var i kuld med, bede mere, læse Guds ord, afstå fra at se underholdningsprogrammer og lytte til sekulær musik. Ægtefæller er nødt til at opgive kropslige kærtegn. Strenge faste begynder nadveraftenen, fra klokken 12 om morgenen må man hverken spise eller drikke. Dog kan skriftefaderen (præsten) etablere en ekstra faste på 3-7 dage. En sådan faste er normalt ordineret til begyndere og dem, der ikke observerede en-dages og flerdages faster.

Tilståelse. Du skal bekende dine synder for en præst.

Omvendelse (skriftemål)

Bekendelse og nadver spiller en vigtig rolle i fejringen af ​​nadveren. Kommunion er anerkendelsen af ​​ens absolutte syndighed. Du bør forstå din synd og oprigtigt omvende dig fra den med en fast overbevisning om aldrig at begå den igen. Den troende må indse, at synd er uforenelig med Kristus. Ved at begå en synd fortæller en person så at sige Jesus, at hans død var forgæves. Selvfølgelig er dette kun muligt gennem tro. Fordi det er troen på en hellig Gud, der oplyser syndernes mørke pletter. Før omvendelse bør man forlige sig med lovovertræderne og de krænkede, læse omvendelseskanonen for Herren, bede mere inderligt, om nødvendigt tage en faste. For din egen bekvemmelighed er det bedre at skrive synder ned på papir, så du ikke glemmer noget under tilståelsen. Særligt alvorlige synder, der plager samvittigheden, bør især fortælles til præsten. Den troende skal også huske, at når han åbenbarer sine synder for en præst, åbenbarer han dem først og fremmest for Gud, da Gud er usynligt til stede ved skriftemålet. Derfor bør du i intet tilfælde skjule nogen synder. Batiushka holder helligt på bekendelsens hemmelighed. Generelt er både skriftemål og nadver separate sakramenter. Men de er nært beslægtede, da en kristen ikke kan gå videre til den hellige kalk uden at modtage forladelse for deres synder.

Der er tilfælde, hvor en alvorligt syg person oprigtigt omvender sig fra sine synder, giver et løfte om at gå i kirke regelmæssigt, hvis kun helbredelse sker. Præsten tilgiver synder, giver dig mulighed for at tage nadver. Herren sørger for helbredelse. Men manden holder efterfølgende ikke sit løfte. Hvorfor sker det? Måske tillader sjælens menneskelige svaghed, at man ikke kan overvinde sig selv, gennem sin stolthed. Når alt kommer til alt, når du ligger på dit dødsleje, kan du love hvad som helst. Men vi må under ingen omstændigheder glemme de løfter, der er givet til Herren selv.

Nadver. regler

I den russisk-ortodokse kirke er der regler, som bør følges, før man nærmer sig den hellige kalk. Først skal du komme til templet til begyndelsen af ​​gudstjenesten uden at komme for sent. En jordisk bue er lavet foran kalken. Hvis der er mange, der har lyst til at tage nadver, så kan man bøje sig på forhånd. Når portene åbnes, skal du overskygge dig selv med korsets tegn: Læg hænderne på brystet med et kors, det højre øverst til venstre. Tag derfor nadver, tag afsted uden at fjerne hænderne. Gå ind fra højre side, og lad venstre være fri. Alterets tjenere skulle være de første til at tage nadver, så munkene, efter dem børnene, så alle andre. Det er nødvendigt at iagttage høflighed over for hinanden, lade ældre og svagelige mennesker gå foran. Kvinder må ikke tage nadver med malede læber. Hovedet skal være dækket af et tørklæde. Ikke en hat, en bandage, men et tørklæde. Generelt bør påklædning i Guds tempel altid være pyntelig, ikke trodsig og ikke vulgær, for ikke at tiltrække opmærksomhed og ikke distrahere andre troende.

Når du nærmer dig kalken, skal du sige dit navn højt og tydeligt, acceptere, tygge og straks sluge de hellige gaver. Fastgør til den nederste kant af koppen. Det er forbudt at røre ved kalken. Det er heller ikke tilladt at lave korsets tegn i nærheden af ​​kalken. Ved drikkebordet skal du spise antidor og drikke varme. Først da kan du tale og kysse ikonerne. Du kan ikke tage nadver to gange om dagen.

Samvær for de syge

Ved den første blev det bestemt, at en alvorligt syg person ikke skulle fratages nadver. Hvis en person ikke er i stand til at modtage nadver i kirken, løses det nemt, fordi kirken tillader, at de syge kan modtage nadver i hjemmet.
Præsten er klar til at komme til de syge når som helst, bortset fra tiden fra den kerubiske salme til afslutningen af ​​liturgien. Ved enhver anden gudstjeneste er præsten forpligtet til at standse gudstjenesten af ​​hensyn til den lidende og skynde sig til ham. I kirken på dette tidspunkt læses salmer til opbyggelse af troende.

Patienter har lov til at modtage de hellige mysterier uden forberedelse, bøn eller faste. Men de har stadig brug for at bekende deres synder. Alvorligt syge mennesker får også lov til at modtage nadver efter at have spist.

Mirakler sker ofte, når tilsyneladende uhelbredelige mennesker kom på fode igen efter nadveren. Præster går ofte på hospitalet for at støtte alvorligt syge, tage skriftemål og kommunikere dem. Men mange nægter. Nogle på grund af afsky, andre ønsker ikke at invitere ballade ind i afdelingen. Men de, der ikke bukkede under for al tvivl og overtro, kan få mirakuløs helbredelse.

Kommunion af børn

Når et barn møder Gud, er dette en meget vigtig begivenhed både i barnets og dets forældres liv. Kommunion fra en tidlig alder anbefales også, fordi barnet vænner sig til kirken. Det er bydende nødvendigt, at barnet får nadver. Med tro. Regelmæssigt. Dette spiller en vigtig rolle for hans åndelige udvikling, og de hellige gaver har en gavnlig effekt på trivsel og sundhed. Og nogle gange forsvinder endda alvorlige sygdomme. Så hvordan skal børn gives nadver? Børn under syv år før eukaristien forberedes ikke på en særlig måde og skriftes ikke, fordi de ikke kan indse deres tilslutning til nadveren.

De spiser også kun Blod (vin), da spædbørn ikke kan spise fast føde. Hvis et barn er i stand til at spise fast føde, så kan det også få del i Legemet (brød). Døbte børn modtager de hellige gaver samme dag eller næste dag.

Efter at have modtaget de hellige gaver

Dagen, hvor nadverens sakramente udføres, er naturligvis en vigtig tid for enhver troende. Og du skal bruge det især som en fantastisk ferie for sjæl og ånd. Under nadveren modtager den, der tager nadver, Guds nåde, som bør bevares med ængstelse og forsøge ikke at synde. Hvis det er muligt, er det bedre at afstå fra verdslige anliggender og tilbringe dagen i stilhed, fred og bøn. Vær opmærksom på den åndelige side af dit liv, bed, læs Guds ord. Disse bønner efter nadveren er af stor betydning - de er glade og energiske. De er også i stand til at mangfoldiggøre taknemmeligheden til Herren, fremkalde hos den, der beder, ønsket om at modtage nadver oftere. Det er ikke kutyme at knæle efter nadveren i kirken. Undtagelserne er bøjning for ligklædet og knælende bønner på den hellige treenigheds dag. Der er et ubegrundet argument om, at det angiveligt efter nadveren er forbudt at ære ikoner og kysse. Men præsteskabet selv, efter at have modtaget de hellige mysterier, bliver velsignet af biskoppen, idet de kysser hånden.

Hvor ofte kan du tage nadver?

Enhver troende er interesseret i spørgsmålet om, hvor ofte man kan tage nadver i kirken. Og der er ikke noget enkelt svar på dette spørgsmål. Nogen mener, at nadver ikke skal misbruges, mens andre tværtimod anbefaler, at man begynder at modtage de hellige gaver så ofte som muligt, dog ikke mere end én gang om dagen. Hvad siger kirkens hellige fædre om dette? John af Kronstadt ringede for at huske de første kristnes praksis, som havde en skik at ekskommunikere dem, der ikke modtog nadver i mere end tre uger. Serafer af Sarov testamenterede til søstrene fra Diveevo for at tage nadver så ofte som muligt. Og for dem, der anser sig for uværdige til nadver, men har omvendelse i deres hjerter, bør de under ingen omstændigheder nægte at acceptere Kristi hellige mysterier. For ved at tage nadver bliver man renset og oplyst, og jo oftere man tager nadver, jo større er sandsynligheden for frelse.

Det er meget gunstigt at holde nadver på navnedage og fødselsdage, for ægtefæller på deres jubilæum.

Hvordan skal man samtidig forklare de evige stridigheder om, hvor ofte man kan modtage nadver? Der er en opfattelse af, at både munke og almindelige lægfolk ikke bør modtage nadver mere end en gang om måneden. En gang om ugen er allerede en synd, den såkaldte "charme", der kommer fra den onde. Er det sandt? Præsten gav i sin bog en detaljeret forklaring på dette. Han hævder, at antallet af mennesker, der tager nadver mere end én gang om måneden, er ubetydeligt, det er kirkegængere eller dem, der har over sig selv. Mange præster er enige om, at hvis en person er klar til dette inderst inde, så kan han tage nadver i det mindste hver dag, det er der ikke noget galt med. Hele synden ligger i, at en person uden ordentlig omvendelse nærmer sig bægeret uden at forberede sig ordentligt på dette, uden at tilgive alle sine lovovertrædere.

Selvfølgelig bestemmer enhver selv med sin skriftefader, hvor ofte han skal tage den hellige kalk. Det afhænger primært af sjælens parathed, kærlighed til Herren og omvendelsens kraft. Under alle omstændigheder, for et kirkeligt, retfærdigt liv, er det værd at tage nadver mindst en gang om måneden. Præsterne velsigner nogle af de kristne til nadver oftere.

I stedet for et efterord

Der er mange bøger, manualer og bare tips om, hvordan man tager nadver, reglerne for at forberede sjæl og krop. Denne information kan afvige på nogle måder, den kan definere forskellige tilgange til frekvensen af ​​nadver og sværhedsgraden i forberedelsen, men sådan information findes. Og det er talrigt. Du vil dog ikke finde litteratur, der vil lære en person, hvordan man opfører sig efter at have modtaget de hellige mysterier, hvordan man holder denne gave, og hvordan man bruger den. Både dagligdags og spirituel erfaring tyder på, at det er meget nemmere at acceptere end at beholde. Og det er virkelig sandt. Andrei Tkachev, ærkepræst for den ortodokse kirke, siger, at den udugelige brug af de hellige gaver kan blive til en forbandelse for den person, der modtog dem. Han bruger Israels historie som eksempel. På den ene side sker der et stort antal mirakler, Guds vidunderlige forhold til folket, hans protektion. Den anden side af medaljen er tunge straffe og endda henrettelser af mennesker, der opfører sig uværdigt efter nadveren. Ja, og apostlene talte om kommunikanternes sygdomme og opførte sig upassende. Derfor er overholdelse af reglerne efter den hellige nadver ekstremt vigtig for en person.

Arina, Petrozavodsk

Hvorfor bruges vin til nadver, hvis alkohol er dårligt for helbredet?

Hej. Jeg er ateist, men jeg er loyal over for religion, og jeg er interesseret i teologiske spørgsmål, især nogle ritualer, regler og forbud i ortodoksi. Derfor vil jeg stille et spørgsmål: Ved nadver får troende lov til at smage "Kristi blod og kød", dvs. vin og prosphora. Er det obligatorisk at drikke vin? Den russisk-ortodokse kirke er imod alkoholisme og fremmer aktivt afvisning af alkohol. Hvorfor giver præster ikke juice eller bare farvet vand som et alternativ? Når alt kommer til alt, behøver symbolet på "Kristi blod" ikke at være alkoholisk, især for børn og dem, der er afhængige af alkohol. Da jeg stillede dette spørgsmål til mine trosfæller, hørte jeg aldrig en eneste gang som svar, at præsten tilbød dem juice i stedet for vin ved nadveren. Hvorfor? Jeg er enig i, at for en sund voksen gør en dråbe vin ingen skade, men babyer får også nadver, og for dem kan selv en dråbe vin være skadelig. Mine trosfæller giver kun et svar i tro - hvis du tror, ​​at Cahors ikke vil bringe skade ved nadveren, så vil der kun være gavn, for i bægeret er ikke vin, men Kristi blod. Måske har de ret, men du kan ikke komme væk fra medicin, alkohol er strengt forbudt for børn, og du kan ikke forklare deres krop alle sakramenterne om uskadeligheden af ​​vin i en skål.

Hej! Det er godt, at du interesserer dig for spørgsmål om tro, selvom du kalder dig selv ateist. Det er, når en person er ligeglad med livets grundlæggende spørgsmål, og han ikke har nogen trang til Gud og sandhed - det er dårligt.

Men hvorfor er du interesseret i netop dette aspekt af den ortodokse kristne tro? I oldtiden blev nadverens sakramente kun talt til folk, der forberedte sig på at modtage dåb. Denne viden var utilgængelig for udenforstående.

Har du læst evangeliet? Husker du det første mirakel udført af Kristus? Dette er et mirakel i Kana i Galilæa, hvor Frelseren under bryllupsfreden forvandlede vand til vin (Joh 2:1-10). Forresten, vær opmærksom, da vinen løb tør ved festen, sagde Kristus ikke: "Nok allerede, gutter." Han gav dem den bedste vin. Og tro mod sine børn, poetisk navngivet i lignelsen " gifte sønner”(Matt 9:15), Herren gav sit legeme og blod til frelse og oplysning af sjæle. De er ikke symboler, de er præcis, hvad de er. Derfor kaldes det nadveren, fordi vi under dække af brød og vin får del i Kristi legeme og blod. Sådan tror ortodokse kristne i overensstemmelse med den hellige skrift og Herrens ord. Og der kan ikke være nogen skade ved nadver for børn. Dette bekræftes af Kirkens to tusinde år lange historie. Jeg vil blot give ét eksempel. Sankt Andreas, ærkebiskop af Kreta, var stum indtil 7-årsalderen og talte først efter nadveren.

Til nadver bruges kun rød druevin fra vinstokken, og intet kan erstatte den. Så Herren etablerede, disse er kirkens regler. Læs disse evangeliske linjer:

Og mens de spiste, tog Jesus Brødet, velsignede det, brød det, gav det til Disciplene og sagde: Tag, spis, dette er mit Legeme. Og han tog bægeret og takkede, gav dem det og sagde: "Drik jer alle deraf, for dette er mit blod fra det nye testamente, som udgydes for mange til syndernes forladelse." Jeg siger jer, at fra nu af vil jeg ikke drikke af denne frugt af vinstokken før den dag, hvor jeg drikker ny vin med jer i min Faders rige(Matt 26:26-29). Se også Mk. 14:22-25; OKAY. 22:17-21.

Jesus sagde til dem: Sandelig, sandelig siger jeg jer, hvis I ikke spiser Menneskesønnens kød og drikker hans blod, vil I ikke have liv i jer. Den, der spiser Mit Kød og drikker Mit Blod, har evigt liv, og jeg vil oprejse ham på den yderste dag. For mit kød er i sandhed mad, og mit blod er i sandhed drik.(Johannes 6:53-55).

Og din "viden" om farerne ved en dråbe alkohol for et barn er baseret på tillid til lægernes ord. Du har ikke selv lavet undersøgelsen. Ja, jeg tror ikke, at sådanne nogensinde er blevet udført (i forhold til "drop"). Tro og stol bedre på Gud, som ikke tager fejl," gav os noget bedre(Hebr. 11:40) og lovede at give os liv og overflod(Johannes 10:10).

Uundværlige egenskaber ved en lys påske er ikke kun farvede æg og påskekage, men også vin, der symboliserer Kristi blod. Det er dog ikke alle vine, der kan indvies i Kirken, men kun Cahors. Det er den eneste alkoholiske drik, der bruges af præster i religiøse ceremonier. Den kan også drikkes i fasten. Sandt nok kun i weekenden og i meget moderate doser.

Den russisk-ortodokse kirke bruger Cahors til nadverens sakramente. Forstærket vin bruges også i nadverens sakramente, en ritual, der hjælper den troende med at forbinde med Gud. Efter en 40 dages faste spiser kristne brød og vin, hvilket symboliserer Kristi legeme og blod som en handling af gensidig opofrende kærlighed.

Der er mange versioner af, hvorfor netop denne type vin blev brugt til religiøse ceremonier.

Så ifølge reglerne beskrevet i "Izvestiya Uchitelny", som først blev trykt i 1699, bør kirken kun bruge ikke-sur druevin til nadver. Farven på drikken er ikke specificeret, men det menes, at da vin symboliserer Kristi blod under den hellige nadver, er den rige røde nuance af Cahors mere egnet til dette formål.

Derudover bør kirkevin ikke indeholde vand, urteekstrakter og sukker. En sådan drik viser sig at være meget stærk, så i kirken fortyndes den med vand.

Hvordan optrådte Cahors i Rusland?

Selve ordet "cahors" kom ind i det russiske sprog fra Frankrig. Der kaldes vine af denne sort det lignende klingende ord "Cahors".

Cahors nævnes første gang i krøniker fra det 13. århundrede. Frankrig betragtes som fødestedet for en drink med rig rød farve med en syrlig, sødlig smag. Ifølge krønikerne begyndte Cahors at blive produceret på højre bred af Lot-floden, hvor der stadig dyrkes sjældne druesorter, hvorfra de lækreste og derfor dyre vine fås. Det skal dog bemærkes, at opskriften på kirkens Cahors er væsentlig anderledes end den franske.

Men hvordan vin begyndte at blive produceret i Rusland, vides stadig ikke med sikkerhed. På det russiske imperiums område blev vinfremstilling først praktiseret i det 17. århundrede. Ifølge en version besluttede de at starte produktionen, fordi leveringen af ​​vin fra Grækenland, Italien og Frankrig til religiøse ceremonier var meget dyr for statskassen. Ifølge en anden begyndte vinfremstilling i Rusland at blive engageret i Peter I's dekret - en velkendt kender af alt i udlandet. Valget i retning af forstærket vin kunne også falde, fordi det er en af ​​de få drinks, der kunne tåle lang transport uden at miste smagen.

Da det var umuligt at gentage den europæiske teknologi, adskilte opskriften på Cahors produceret i landets sydlige territorier sig fra originalen. I det russiske imperium blev forstærket vin lavet af Cabernet og Saperavi druesorter. Dette tilføjede en usædvanlig sød eftersmag og aroma af solbær og nogle gange chokolade.

Hvordan produceres Cahors?

Cahors hører til typerne af beriget dessertrødvin. I Rusland kan du ud over indenlandske finde Cahors fra Aserbajdsjan, Moldova og Abkhasien.

Modern Cahors produceres ikke kun af Cabernet Sauvignon og Saperavi druer, men også Morastel og Malbec. Samtidig modtages kun bær med et sukkerindhold på mindst 22-25 % til forarbejdning. Der lægges særlig vægt på deres forarbejdning, da farven på drikken, en af ​​dens vigtigste egenskaber, afhænger af den valgte metode.

Dessertvinproduktionsteknologier er også forskellige - hver producent har sin egen hemmelighed. For eksempel ved fremstillingen af ​​de abkhasiske Cahors, opkaldt efter det gamle kloster "New Athos", knuses druer, og den resulterende pulp opvarmes til en temperatur på 55-60 ° C i 10-24 timer.

Denne varmebehandling bidrager til en mere fuldstændig overgang af tanniner, farvestoffer og andre ekstraktive stoffer fra frugtkødet til mosten, hvorved vinen får en intens farve, en ædel bouquet og en fuld fløjlsblød syrlig smag, hvor toner af svesker og andre frugter skiller sig ud.

På Krim bruges en anden teknologi - i processen med at lave vin tilsættes druebrandy til den opvarmede knuste druemasse, hvorefter drikken lagres, indtil den er færdigkogt.

Cahors har altid været betragtet som en speciel drik med medicinske egenskaber.

De sygdomme, som lægerne har ordineret Cahors til, er utallige. Oftest blev Cahors drukket opvarmet mod forkølelse og lidelser; lægeurter og naturlig honning blev tilsat for at forbedre egenskaberne. Der er beviser for, at denne verdens adelige også brugte Cahors: for eksempel behandlede Peter I sin syge mave med det.

Selvfølgelig er brugen af ​​Cahors ikke begrænset til kirkens behov. Denne dessertvin serveres med frugt og konfekture, søde retter, Cahors passer også godt til vildt og krydrede grøntsags- og kødretter. Cahors egner sig ikke til nogle store arrangementer, da de drikker det lidt og i små slurke og tænker på det evige.

Cahors' sted i ortodoksi

Bibelen siger, at Jesus Kristus selv sammenlignede sig selv med en vinstok, og Gud Fader - med en vinbonde, der tager sig af træer og skærer golde grene af. At forvandle vand til vin er det første mirakel, Jesus Kristus udførte under bryllupsfesten i byen Kana, nær Nazareth.

"Jeg er den sande Vinstok, og Min Fader er Husbonden; enhver gren på mig, som ikke bærer frugt, hugger han af; og enhver, der bærer frugt, renser han, for at hun kan bære mere frugt,” siger Johannesevangeliet.

Har du fundet en fejl? Vælg det og venstreklik Ctrl+Enter.