ಉತ್ತಮ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಿ - ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಏರುವುದು, ರುಚಿಯ ಆಳ - ನೀರಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತುವುದು, ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಸ್ನೇಹಪರತೆ - ಮರದಿಂದ ನೇತಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಸೇವೆ - ರೋಬೋಟ್‌ನ ಕೈಗಳಿಂದ. ಇಂದು ನೀವು ಉತ್ತಮ ಆಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಯಾರನ್ನೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ

ಗ್ರೊಟ್ಟಾ ಪಲಾಝೆಸೆ

ಇಟಲಿ, ಬರಿ, ಪೋಲಿಗ್ನಾನೊ ಎ ಮೇರ್

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಸಮುದ್ರವಾಗಿತ್ತು - ಜನರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗ್ರೊಟ್ಟೊದೊಳಗಿನ ಜಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ದೊಡ್ಡ ಅರ್ಧವೃತ್ತಾಕಾರದ ಹಾಲ್ ಒಳಗೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದವರು ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ: ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಇಲ್ಲಿ ಔತಣಕೂಟಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಭೋಜನ

ಬೆಲ್ಜಿಯಂ, ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್

ಊಟದ ಸಮಯ. 22 ಅತಿಥಿಗಳು ಮೇಲಾವರಣದ ಕೆಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅಡುಗೆಮನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಹೊಂದಿಸಲಾದ ಟೇಬಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಿಂಬದಿಯ ಕುರ್ಚಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಬೆಲ್ಟ್‌ಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕ್ರೇನ್ ಪ್ಲಾಟ್‌ಫಾರ್ಮ್-ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ ಅನ್ನು 50 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಎತ್ತುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ವೈನ್, "ಸ್ಟಾರ್" ಬಾಣಸಿಗರು ಮತ್ತು ಓಲ್ಡ್ ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್‌ನ ಸುಂದರ ನೋಟಗಳಿವೆ.

ರಾಕ್ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್

ತಾಂಜಾನಿಯಾ, ಜಾಂಜಿಬಾರ್, ಮಿಚಮ್ವಿ

ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಮನೆ ಒಂದು ಸರಳವಾದ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಪೋಸ್ಟ್ ಆಗಿತ್ತು. ಇದು ಈಗ ಸಮುದ್ರಾಹಾರ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಮಾರ್ಗವು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತದಲ್ಲಿ ನೀವು ದೋಣಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಕಡಿಮೆ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತದಲ್ಲಿ ನೀವು ಒದ್ದೆಯಾದ ಮರಳಿನ ಮೇಲೆ ನಡೆಯಬೇಕು.

ಹಾಜಿಮ್ ರೋಬೋಟ್ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್

ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್, ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್

ಸುಶಿ ಮತ್ತು ಟೆಂಪುರಾಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜಪಾನೀಸ್ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ ಸಂದರ್ಶಕರನ್ನು ತನ್ನ ವಿಂಗಡಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವೀನ್ಯತೆಯಿಂದ. ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಹೆಮ್ಮೆ ಎರಡು ರೋಬೋಟ್ ಮಾಣಿಗಳು. ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ "ಸಮುರಾಯ್‌ಗಳು" ಪ್ರತಿ ಅರ್ಧಗಂಟೆಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ, ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಲೆ ಪನೋರಮಿಕ್

ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಚಮೋನಿಕ್ಸ್

ಮೌಂಟ್ ಬ್ರೆವೆಂಟ್‌ನ ತುದಿಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಕೇಬಲ್ ಕಾರ್ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ 2525 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ನೀವು ಸವೊಯಾರ್ಡ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿಂದ ನೀವು ಆಲ್ಪ್ಸ್ನ ಸುಂದರವಾದ ವಿಹಂಗಮ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ.

ಇಥಾ ಸಾಗರದೊಳಗಿನ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್

ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್, ರಂಗಾಲಿ

ಹವಳಗಳು, ಶಾರ್ಕ್ಗಳು, ಜೆಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಳು, ಸ್ಟಿಂಗ್ರೇಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದ ಇತರ ನಿವಾಸಿಗಳ ನಡುವೆ ಊಟ - ನೀರೊಳಗಿನ, ಐದು ಮೀಟರ್ ಆಳದಲ್ಲಿ! ಪಾರದರ್ಶಕ ಅಕ್ರಿಲಿಕ್ ಗುಮ್ಮಟವು 180 ಡಿಗ್ರಿ ನೋಟವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆವರಣವು 2004 ರ ಸುನಾಮಿಯನ್ನು ಒಂದೇ ಒಂದು ಹಾನಿಯನ್ನು ಪಡೆಯದೆ ತಡೆದುಕೊಂಡಿತು.

ವಿಶೇಷ ಆನಂದ

ಚೀನಾ, ಚಾಂಗ್ಕಿಂಗ್

ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಕಟ್ಲರಿಗಳ ಬದಲಿಗೆ - ಲೋಹದವುಗಳು, ಕುಖ್ಯಾತ ಬದಲಿಗೆ "ನೀವು ಮೀನು ಅಥವಾ ಕೋಳಿ ಬಯಸುತ್ತೀರಾ?" - ಯೋಗ್ಯ ಮೆನು. ಮೊದಲ ವರ್ಗವು ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಜೊತೆಗೆ ಚಲನೆಯ ಕಾಯಿಲೆ ಅಥವಾ ಉಸಿರುಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಲೈನರ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ ಏರ್ಬಸ್ A380, ಹಾರಲು ಇಷ್ಟಪಡುವವರಿಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪೋರ್ಟ್‌ಹೋಲ್ ಕಿಟಕಿಗಳು, ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಆಸನಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಚಾರಿಕೆಗಳು ಫ್ಲೈಟ್ ಅಟೆಂಡೆಂಟ್‌ಗಳಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಸ್ನೋಹೋಟೆಲ್ನ ಐಸ್ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್

ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಸಿನೆಟ್ಟಾ

ಇಲ್ಲಿರುವ ಆಸನಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಜುಗಳು ಗೋಡೆಗಳಂತೆ ಹಿಮಾವೃತವಾಗಿವೆ. ತಾಜಾ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬ್ರೆಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಟೊಮೆಟೊ ಸೂಪ್ ಅನ್ನು ಊಟದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಐಸ್ ಪ್ಲ್ಯಾಟರ್ನಲ್ಲಿ ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗೊನ್ಬೆರಿ-ಚಾಕೊಲೇಟ್ ಟಾರ್ಟ್ಲೆಟ್ ಅನ್ನು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐಸ್ ಬಾರ್ನಲ್ಲಿ, ಕಾಕ್ಟೈಲ್ ಅನ್ನು ಐಸ್-ಕೋಲ್ಡ್ ಗ್ಲಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲವೂ ಹಿಮಾವೃತವಾಗಿದೆ.

ರೆಡ್ವುಡ್ಸ್ ಟ್ರೀಹೌಸ್

ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್, ವಾರ್ಕ್‌ವರ್ತ್

ಸುಮಾರು 10 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ವೊಯಾ ಮರದಿಂದ ಅಮಾನತುಗೊಂಡ ಬೃಹತ್ ಕೋಕೂನ್ ಮಕ್ಕಳ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ. ಪೈನ್ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ಲರ್ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಕೋಕೂನ್ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಳಗೆ 30 ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಕೋಷ್ಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂಡಾಕಾರದ ಹಾಲ್ ಇದೆ. ರೆಡ್‌ವುಡ್ ಮಾರ್ಗವು ಕೋಕೂನ್‌ಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಫೋಟೋ: SIME / ವೋಸ್ಟಾಕ್ ಫೋಟೋ, ರಾಯಿಟರ್ಸ್ / ಪಿಕ್ಸ್‌ಸ್ಟ್ರೀಮ್ (x2), ಲೀಜನ್-ಮೀಡಿಯಾ (x2), ಈಸ್ಟ್ ನ್ಯೂಸ್ (x2), ಲೀಜನ್-ಮೀಡಿಯಾ (x2)

ಯುಎಸ್‌ಎಸ್‌ಆರ್‌ನ ಥಿಯೇಟರ್ ವರ್ಕರ್ಸ್ ಯೂನಿಯನ್‌ನಿಂದ ಜನಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ನಾನು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದಕ್ಕೆ ನನ್ನನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸಿದಾಗ, ಕೆಲವು ಪರಿಚಯಸ್ಥರು ಕೇಳಿದರು - ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ: ನನ್ನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಏನು? ನಾನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದೆ: “ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಿಲ್ಲ. ಕೇವಲ ಉದ್ದೇಶಗಳು. ಭವಿಷ್ಯದ ಜನರ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯ ಶಕ್ತಿಯ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಜನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಮೊದಲ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಯಾವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ, ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಿಸಿ. ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಅನಿವಾರ್ಯ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಂಸದೀಯ ಶಕ್ತಿಯ ಲಭ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ.

ಇಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ತೊಂದರೆಗಳಿವೆ, ಇತರರಲ್ಲಿ V.I. ಲೆನಿನ್ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಒಂದಾಗಲು, ಒಬ್ಬರು ಮೊದಲು ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕು. ಮಿಲಿಟರಿ-ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ-ಕಮಾಂಡ್-ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಭದ್ರಕೋಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಚಿಂತನೆಯ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೇರಿತ ದಾಳಿಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷೇತರ ಶಕ್ತಿಗಳ ಏಕೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಆ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಭದ್ರಕೋಟೆಗಳಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಟೋನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ: ಕೇವಲ ಯುದ್ಧತಂತ್ರದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿರುವ ಜನರ ಡೆಪ್ಯೂಟಿಗೆ ಇದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ತಕ್ಷಣದ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಸಾರಿಗೆ ಕ್ರಾಂತಿಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸುವುದು, ಪಿಂಚಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹು ಹೆಚ್ಚಳ, ಪ್ರಯೋಜನಗಳು, ವೇತನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸರ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸರಕುಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆ ಕೂಡ ಬಹಳ ಬುದ್ಧಿವಂತವಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಬಡತನದಲ್ಲಿ ಮೂಕ ಟ್ರಾಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಸಾಡಬಹುದಾದ ಸಿರಿಂಜ್‌ಗಳನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಲು ನಾನು ಮುಜುಗರಪಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ತದನಂತರ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧತಂತ್ರದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು "ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಚುನಾವಣೆ" ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಿಲ್ಲಾ ಆಯೋಗಗಳು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದವು.

ಇತರರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಚುನಾವಣಾ ಪೂರ್ವ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಎಡಿ ಸಖರೋವ್ ಅವರು "ಭೂಗತ" ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪತ್ರಿಕೆ "ಮಾಸ್ಕೋ ನ್ಯೂಸ್" ನ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿದರು. ನಾನು ಅದನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ನನ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನದ ಗೌರವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕೌಂಟರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನನಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರದವರು ಅದರ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳ ಮುಂದೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಹವಾಮಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ. (ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆ - ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರಿವರ್ಸ್ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ "MN" ಅನ್ನು ಓದಲು, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಮತ್ತು ಇದು ಆಧುನಿಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.)

A.D. ಸಖರೋವ್ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾನು ತಕ್ಷಣ ಮತ್ತೊಂದು ಪಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅವಾಸ್ತವಿಕ ಮನಿಲಾ ಕನಸುಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಾರೆ: ತಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆಯ್ಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಉಪ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ! ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿ. ಸೆಲ್ಯುನಿನ್, ಎನ್. ಶ್ಮೆಲೆವ್, ಆರ್. ಸಗ್ದೀವ್, ಒ. ಲಾಟ್ಸಿಸ್, ಎಂ. ಶತ್ರೋವ್, ಎ. ಅಗನ್ಬೆಗ್ಯಾನ್, ಎ. ಬೋವಿನ್, ವಿ. ಕೊರೊಟಿಚ್, ಇ. ಯೆವ್ತುಶೆಂಕೊ, ಎ. ಸ್ಟ್ರೆಲ್ಯಾನಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಉಪ ದಳದ ಹೊರಗೆ ಉಳಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನನಗೆ ಬಂದ ಚುನಾವಣೆಯ ವರ್ತನೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. "ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿನ ವಿಜಯ" ದಿಂದ ನಾನು ಅಮಲೇರಿದವನಲ್ಲ, ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ: ನಾನು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಯೂನಿಯನ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಕ್ಷದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಚುನಾವಣಾ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದ್ದರೆ, ಅದು ನನ್ನಿಂದ ಉಳಿದಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. "ಕೊಂಬುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳು." ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ, ನಾನು ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಲವು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ನಾಮಕರಣ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಅವರ ಧೈರ್ಯದಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನನಗೆ ಬಂದವು, ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ದೇಶಕ ಇ. ರಿಯಾಜಾನೋವ್ ಅವರ ವಿಶ್ವಾಸಿಯಾಗಿ, ನಾನು ಮಹೋನ್ನತ ಮತ್ತು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿದ್ದಾಗ - ಗಗಾರಿನ್ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಚುನಾವಣಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜಿಲ್ಲಾ ಚುನಾವಣಾ ಸಭೆ. 7 ಮಾಸ್ಕೋ ನಗರದಲ್ಲಿ. ಅದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಯಭೀತರಾದ “ನಿರ್ದೇಶಕರು” ರೆಕ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಿನುಗುವ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸತತವಾಗಿ ಹನ್ನೆರಡು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ನನಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಅವಕಾಶ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಅವರ ತೆರೆಮರೆಯ ಗದ್ದಲ ಇಡೀ ಹನ್ನೆರಡು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಬರಿಗಣ್ಣಿಗೆ ಗೋಚರಿಸಿತು. ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ "ನಿರ್ದೇಶಕರ" ವಿಕಾರತೆ ಇತ್ತು. ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತೈದರಿಂದ ನಲವತ್ತು ಜನರ ಗುಂಪು ತುಂಬಾ ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿತು, ಬಿಗಿಯಾದ ಚೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗಿತು: “ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗ ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ!”, “ಇದು ಹೀಗೆಯೇ ಮುಂದುವರಿದರೆ, ಕಾರ್ಮಿಕರು ಚುನಾವಣೆಯನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಭೆ),” “ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ?”

ನಾನು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಕನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಯಾವಾಗ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಉತ್ತಮ ಅರ್ಥವಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಬಹುಶಃ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಹಜ. ನಾವು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನೋವಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗಾಬರಿಗೊಂಡವರಿಂದ ಉಗ್ರವಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಏನೋ ಇದೆ. ಏಕ-ಮಾಂಡೇಟ್ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಏಕೈಕ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯನ್ನು ದಾಟುವುದು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಮೌಲ್ಯದ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ "ಕ್ರಾಂತಿಯ ತೊಟ್ಟಿಲು" ನಮಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. ನಾನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಸೇರಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಗೌರವವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ನಾನು ಅಂದುಕೊಂಡಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟವನಲ್ಲ. ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಷಯಾಂತರವಾಗಿದೆ.

ಗಗಾರಿನ್ ಚುನಾವಣಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದ್ವೇಷಿಸುವ ಜನರನ್ನು ಹೊಡೆದುರುಳಿಸುವ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದ ಜನರು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಕಲೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. B.N. ಯೆಲ್ಟ್ಸಿನ್ ಮತ್ತು Yu.D. ಚೆರ್ನಿಚೆಂಕೊ ಅವರಂತಹ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳ ನಿರಂತರ, ಕಳಪೆ ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದ ರಾಜಿ ನಿಖರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಪರಿಚಿತರು ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ, ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಬೃಹತ್ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾದ ದಾಳಿಗೆ ಒಳಗಾದವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ "ಕ್ರೀಡಾ" ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಮತ್ತೊಂದು ಗಂಭೀರ ಸಂಸದೀಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಾವು ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸರ್ಕಾರಿ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇದು ದುಃಖಕರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಅವರು ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಎಂದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು.

ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ತಾತ್ವಿಕ "ಗಡಿ ಸಮಸ್ಯೆ" ಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ನಾನು ಕೆಲಸಗಾರ, ನಾನು ಕೆಲವು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾನು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಆಗಿದ್ದೇನೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ: ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ನನ್ನ ಕೆಲಸದ ಗುರುತನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ? ನಾನು ನನ್ನ ಡಿಪ್ಲೊಮಾವನ್ನು ಯಾವಾಗ ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ ಅಥವಾ ನನ್ನ ಮೊದಲ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ? ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ನಾನು ನನ್ನ ಮೊದಲ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಅಥವಾ ನನ್ನ ಮೊದಲ ಕಡಿಮೆ ಸಂಬಳವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ? ನಾನು ಯಾವಾಗ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ: ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ನನ್ನ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯು ಅದರಿಂದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾದಾಗ?

ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದ ಕಾನೂನು-ನಿಯಮಿತ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಸಂಸದೀಯ ಪಟುಗಳು ಯಾರಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲವೇ? ಅವರು ಆರ್. ರೇಗನ್ ಅವರಂತೆ ಕಲಾವಿದರಾಗಿರಬಹುದು (ಏನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿರಬಹುದು?), ಅಥವಾ ಎಂ. ಗೋರ್ಬಚೇವ್ ಅವರಂತೆ (ಮತ್ತು, ವಿ. ಲೆನಿನ್) ತರಬೇತಿಯ ಮೂಲಕ ವಕೀಲರಾಗಿರಬಹುದು. ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ? ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಯಾರು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು?

1918 ರಲ್ಲಿ, ರೆಡ್ ಫ್ಲೀಟ್ ನಾವಿಕರ ವಿಶೇಷ ಸಭೆಯು ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಇದನ್ನು M. ಗೋರ್ಕಿ ಅವರು ತಮ್ಮ "ಅಕಾಲಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು" ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ನಾವಿಕರು, ನಾವಿಕರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೇವೆ: ನಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಒಡನಾಡಿಗಳ ಹತ್ಯೆಗಳು ಮುಂದುವರಿದರೆ, ನಾವು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಒಡನಾಡಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಕೈಗಳು." ನಾವು ನೂರಾರು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಶ್ರೀಮಂತರ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತೇವೆ."

"ಕೆಂಪು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ" ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡಬೇಕಾದ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬದುಕುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಧ್ಯಮ-ಆದಾಯದ ಜನರ ನಡುವಿನ ರೇಖೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಯಾವ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ? ಅದು ಎಲ್ಲಿದೆ, ಈ ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕ ಗಡಿ, ಅದರ ಕಾನೂನು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢವಾಗಿದೆ? ನಂತರ ಅದು ರಷ್ಯಾದ ಮಧ್ಯಮ ರೈತರು, ಕುಲಕರು ಮತ್ತು ಉಪ-ಕುಲಕ್‌ಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿಭಜಿಸಿತು?

ನಾವು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಿಸಿದ ವರ್ಗರಹಿತ ಸಮಾಜದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತಗೊಳಿಸುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆಯೇ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ಯಾಕೇಜಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ?

19 ನೇ ಪಕ್ಷದ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಟ್‌ಬ್ಯೂರೋ ಸದಸ್ಯರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮುಟ್ಟಿದ ಆ ಪಕ್ಷದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಆತ್ಮೀಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮೀಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗಿಂತ ನನಗೆ ಪ್ರಿಯ. ನಾನು ಅವನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಅಂತಹ ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ನಾಗರಿಕ ಧೈರ್ಯ ಬೇಕು. ಅವರ ಸಂಘರ್ಷದ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ವೈಭವ. ಕೊನೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟವು ಇಂದು ನನಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ದಾರ್ಶನಿಕ ಎನ್. ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ತಂಪಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ: “ನಾನು ಎಂದಿಗೂ - ನನ್ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ - ಸಾಮಾನ್ಯ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಬಂಧಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಅದು ವೈಯಕ್ತಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ಅದರ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಪಕರಣ. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿನಾಯಿತಿಗಾಗಿ, ನಿಯಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಇಬ್ಸೆನ್ ನನ್ನ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು ... ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಏಕತಾವಾದಕ್ಕೆ, ವೈಚಾರಿಕತೆಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾರಣದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ, ಸುಗಮ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಹಗೆತನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ಆಶಾವಾದ. ನನ್ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಘರ್ಷದ ತತ್ವವಾಗಿದೆ.

ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶ: ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವುದು, ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆಯೇ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅರಾಜಕತೆಯ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಮತ್ತು ವಾಚಾಳಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ವಿಧಾನಗಳ ದಿಟ್ಟ ಹುಡುಕಾಟದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ. ಆರ್ಥಿಕ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ, ಆಸ್ತಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಅವರ ಕಾನೂನು ರಕ್ಷಣೆ.

ಇಂದು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಆರ್ಥಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೆ ಕೊನೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಧೈರ್ಯವು ಹಿಂದಿನ ರಾಜಮನೆತನದ ಹೊರವಲಯದಿಂದ ಬಂದ ನಮ್ಮ ಒಡನಾಡಿಗಳ ಧೈರ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರಬಾರದು, ಚುಖೋನಿ - ಪ್ರಸ್ತುತ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್. ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮದೇ: ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಕೆಟ್ಟ ಹವಾಮಾನ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಕೊರತೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದೇ ಜನರು ಗಡಿಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಂತೆ.

ವಿಪರೀತ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ನಿರಾಶಾವಾದದ ಫಿಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಜರ್ಮನ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಬೆಲ್ಜಿಯಂನವರಿಗಿಂತ ಮೂರ್ಖ ಎಂದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ... ಆದರೆ ಚುಕೋನ್‌ಗಳು ನಮ್ಮವರು, ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರು! ಅದು ಆಕ್ಷೇಪಾರ್ಹವಾದುದು.

ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಷಯಾಂತರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಉದ್ದೇಶವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಭಿನ್ನ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಮೊದಲ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಪ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಿದ ಸಂಸದರು ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ನಾಗರಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸುಪ್ರೀಂ ಸೋವಿಯತ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಪರಿಹಾರ - ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಮೊದಲ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಮೂಲಕ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಎಲ್ಲಾ ಚುನಾಯಿತ ನಿಯೋಗಿಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ರವಾನಿಸಲು - ನನಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಕೆಲವು ಸವೆತವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ. ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಜನರು ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಂದ ಗಡಿಯಾಗಿವೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗೆ ಚುನಾವಣೆಗಳು ವಿಶೇಷ ಪವಿತ್ರ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ: ಅತ್ಯಂತ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ. ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು - ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ - ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯ ವೃತ್ತಿಪರತೆ. ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಭಯಪಡುವವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು - ಮತ್ತು ಇದು ನನಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ - ವೃತ್ತಿಪರ ಅಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಉದಾರವಾದ ವಸ್ತು ಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ಜನರಿಂದ ವಿಶೇಷವಾದ, ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ನೈತಿಕ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ: ವಿದೇಶಿ ಸಂಸದೀಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ತಕ್ಷಣವೇ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅಥವಾ ಯಾರನ್ನೂ ಅನುಮೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಚುನಾವಣಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಬ್ರೆಝ್ನೇವ್ ಪಕ್ಷದ ಉಪಕರಣವು ಈಗ ಹೊಸ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬಿಚ್ಚಿಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಟಾಲಿನಿಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ತಂತ್ರಗಳು, ಬಲೆಗಳು, ಬಲೆಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮೂಳೆಗಳಿಗೆ ಡಿಸ್ಅಸೆಂಬಲ್ ಮಾಡಲು. ಎನ್. ಆಂಡ್ರೀವಾ ಅವರ ಪತ್ರವು ಮುದ್ದಾದ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಜೋಕ್‌ನಂತೆ ತೋರಿದಾಗ ನಾನು ಬಲವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಜನಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನ ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ? ಅನೇಕ ಅಪರಿಚಿತರೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಣ! ಸೌಹಾರ್ದ ಮಾತುಕತೆಯ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಯಾವ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಮ್ಮ ನಾಯಕರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ, ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಯಾವ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ? ಅವರ ವಾದ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವು ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಜೀವಂತ ಜನರು, ಅವರ ಮೇಲೆ, ಬಯಸಿದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು, ಟೆಕ್ನಿಕಾ ಸಹಕಾರಿ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ...

ಅನೇಕ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಹವಾದ ತಜ್ಞರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಶಃ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ಫಲಪ್ರದ ಕಚೇರಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ A. ತಾರಾಸೊವ್ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಆಲೋಚನೆಗಳು. ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಉದ್ಯಮಶೀಲ ಜನರ ನೋಟವನ್ನು ನಂತರದ ದಿನಾಂಕಕ್ಕೆ, ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ನಾನು ಆರೋಪಿಸಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಇಂದು ವ್ಯಾಪಾರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರತಿಭೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಿಲಿಯನೇರ್ ರೂಬಿಕ್. ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ಅವರು ಅದೃಷ್ಟವಂತರು. ನಮ್ಮ ಜನರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹಣಕಾಸು ಸಚಿವಾಲಯವು ಅವರ ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳಿಸುವ ಟ್ರಿಂಕೆಟ್ ಆಟಿಕೆ ಲೇಖಕನಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಮುದನೀಡುವ ಆದಾಯವನ್ನು ತಂದಿತು ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಕೋಪವು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಮಿತಿಗಳು ... ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ, ಸಾಮುದಾಯಿಕ-ಸಮಾನತಾವಾದದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ರೂಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಘನವನ್ನು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. A. ತಾರಾಸೊವ್, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವು ದುಃಖವಾಗಿದೆ.

ಟಿವಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ "Vzglyad" ನಿಂದ A. ತಾರಾಸೊವ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಯುವಜನರ ಹತಾಶ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸೋವಿಯತ್ ಮಿಲಿಯನೇರ್ ಆರ್ಟೆಮ್ ತಾರಾಸೊವ್ ಅವರ ದಿನಗಳು ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯುದ್ಧತಂತ್ರದ ತಪ್ಪು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ - ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ತುಂಬಾ ಸಮರ್ಥ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮಾತು. ಸಮಯದ ಪ್ರತಿ ಯೂನಿಟ್‌ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಮಾಹಿತಿ ಶುದ್ಧತ್ವ. ಸಾಮಾನ್ಯ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳ ಕೊರತೆ. ಅದರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಬಹಳವಾಗಿ ಮಸುಕಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇಂದು ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಹ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು.

ಉದ್ದೇಶವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ: A. Tarasov ಗಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದು. ಆದರೆ ನನಗೆ ಸಮಯವಿದೆಯೇ? ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವೇ?.. ಅಯ್ಯೋ, ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸೋವಿಯತ್ ಜನರು ನಾವು ತುಂಬಾ ಶ್ರೀಮಂತರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ತೊಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಣವಿದೆ - ನಾವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಯ. ಕಬ್ಬಿಣದ ಕೈಯಿಂದ. "ಆದೇಶ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಡುಗುತ್ತೇನೆ. ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಫ್ಯೂರರ್‌ಗಳು ಈ ಪದವನ್ನು ಮರೆವಿನ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಕಾಲ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಹೊಸ" ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣದೊಂದಿಗೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ಅದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ದೃಢವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.

ಹೊಸ ಕೈಗಾರಿಕಾ ರಚನೆಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅನುಕೂಲಕರ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳಿಲ್ಲದೆ ಶಕ್ತಿಯುತ ಬಂಡವಾಳದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ - ನನಗೆ ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ದೃಢವಾದ ಉದ್ದೇಶ: ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ತಪ್ಪಾದ ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಆರ್ಟೆಮ್ ತಾರಾಸೊವ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು - ನಮ್ಮ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಲವತ್ತು ವರ್ಷದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ನಮ್ಮ ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಬಡವರಲ್ಲ. ಹೊರವಲಯಗಳು.

ನಾವು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸರಕು-ಹಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜವಾದಿ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಘೋಷಣೆಗಳಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಎಂಗೆಲ್ಸ್‌ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನಗೆ: ಸಮಾಜವಾದವು ದಿಟ್ಟ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರದ ಧೈರ್ಯಕ್ಕೆ ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ಬಡ ರಾಜ್ಯವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಂಗವಿಕಲರು, ವಿಧವೆಯರು, ಅನಾಥರು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರಾಜಧಾನಿಯ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿನ ರಸ್ತೆಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಚುನಾವಣಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು, ನಾವು ತುರ್ತಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಬೇಕು, ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಬೆಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಆ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಮಾನಕರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು, ಸಂಬಳಗಳು ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನವುಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವೀನ್ಯತೆ: ಕೂಪನ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ಡಿಟರ್ಜೆಂಟ್‌ಗಳ ವಿತರಣೆ.

ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಮುಕ್ತ ಆರ್ಥಿಕ ವಲಯಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು "ಸಮಾನತೆಯ ಪ್ರಲೋಭನೆ" ಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ಮೂಲಭೂತ ಆರ್ಥಿಕ ಪುನರ್ರಚನೆಗಾಗಿ ಪರ್ಯಾಯ ಯೋಜನೆಗಳ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವುದು ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ದಣಿದ ಜನರ "ಪುಡಿ" ಮಿದುಳುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು. ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೂರ್ಖರಲ್ಲ ಎಂದು ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಸತ್ತಿನಿಂದ ಚುನಾಯಿತರಾದ ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿ. ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಗೆಲ್ಲುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಾರದು, ಆದರೆ ಐಹಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನೈಜ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಮಹೋನ್ನತ ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕರು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದ ಸರ್ಕಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು: ವಿ. ಲೆನಿನ್ ಮತ್ತು ಎಫ್. ರೂಸ್ವೆಲ್ಟ್.

ಹತಾಶ ಉದ್ದೇಶಗಳ ನಂತರ, ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಸತ್ತಿನ ವಿನಂತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಣಯವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಷ್ಟು ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟಕ್ಕಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಈಗ ನಾವು ಎಷ್ಟು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ? ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅಗತ್ಯವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಹಿಂದುಳಿದ ಜನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅಥವಾ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತೇವೆಯೇ? ಮತ್ತು ಯಾವ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ?

ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ದೇಶಗಳಿವೆ: ಸೃಜನಶೀಲ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ನಾನು ಉಪನಾಯಕನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಆದೇಶವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗಶಃ ಪೂರೈಸಲು. ನನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಆಸೆ: ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಕಲೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವುದು, ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸುವ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಿಧಾನ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ.

ನಾವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಮರು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬೇಕು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನೈತಿಕ ಮೂಲಗಳು. ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರು, ನಾವು ಇನ್ನೂ ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಲು.

ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆದೇಶಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಸತ್ತವರ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ನಾನು ಸೇರಿಸುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನ ಮಹಾನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳು ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳಲು ಬದ್ಧವಾಗಿವೆ, ಅವರ ಮೆಲುಕು ಹಾಕಲಾದ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ವೈಭವವನ್ನು ಮತ್ತು ರೋಮ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ ಮತ್ತು ಇತರ ನಾಗರಿಕ ನಗರಗಳ ಚರ್ಚುಗಳು ಹೊಂದಿರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು. ಉದ್ದೇಶ: ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅನಾಗರಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಚಿಗುರುಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಲು.

ಇವು ಸಂಸತ್ತಿನ ಕೆಲವು ಯೋಜನೆಗಳು. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಡೆಪ್ಯೂಟೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ನನಗೆ ನೆಲವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ ನಾನು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ನಂತರ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಇಗೊರ್ ಗ್ಯಾರಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್", ಖಾರ್ಕೊವ್, ಗರಿನಿಜ್ಡಾಟ್, 1994, 240 ಪುಟಗಳಿಂದ ಅಧ್ಯಾಯ.
ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪುಸ್ತಕದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಭೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.
N. A. ಬರ್ಡಿಯಾವ್

ರಷ್ಯಾ ಚಿಂತನೆಯ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ತಡವಾಗಿ ಬಂದರೂ, ಅದರ ಚೈತನ್ಯವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಸಂನ ವೈರಸ್‌ಗಳಿಂದ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರೂ, ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರಾಕರಣವಾದ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶವಾದದ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಇಲ್ಲಿ “ಮೇಲ್ಮೈ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾಲ ಮತ್ತು ಅನುಕರಣೆ", ಸರಿಯಾಗಿ ಜೀರ್ಣವಾಗದ ವೋಲ್ಟೇರಿಯನಿಸಂನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ವೋಲ್ಟೇರಿಯನಿಸಂ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಯಜಮಾನರ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೂ ಚೈತನ್ಯದ ಜಾಗೃತಿಯು ನೋವಿಕೋವ್ ಮತ್ತು ರಾಡಿಶ್ಚೇವ್ ಅವರ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹುತಾತ್ಮತೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಿತು, ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನವು ಅರಾಕ್ಚೀವ್ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ನೂರಾರು ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಫೋಟಿಯಸ್ನ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ 1850 ರಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವ ಶಿರಿನ್ಸ್ಕಿ-ಶಖ್ಮಾಟೋವ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ನಿಕೋಲಸ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನಿ ಜನರಲ್‌ಗಳನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು - ಇದು ನಿಷೇಧಗಳು ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳದ ಈ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ತ್ವರಿತ ಏರಿಕೆ, ಇದರ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರತಿಭೆ ನಿಂತಿದೆ.
ಶತಮಾನದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಅವರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ, ಅವರ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಇಲ್ಲದೆ, ಫ್ಯೋಡರ್ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಏನೋ ನವೋದಯವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅವನಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ನವೋದಯವಲ್ಲ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ I ರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ನವೋದಯದ ಅಂಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಮಿತಿಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರು, ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೋಕ್ಷದ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನ ಅಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದಾಗಲೂ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಷಯಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿರುತ್ತವೆ. ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪ್ರಕಾರದ ಏಕೈಕ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರ ಪುಷ್ಕಿನ್, ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಹಣೆಬರಹದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜನರು ಹೇಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ರಾಡಿಶ್ಚೇವ್ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್ - ನೋವು, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆಯು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. "ನಾನು ನನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಿದೆ - ಮಾನವಕುಲದ ದುಃಖದಿಂದ ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಗಾಯಗೊಂಡಿದೆ" - ಸತ್ಯ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಬಯಕೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಾನೂನು, ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಭೌಮ, ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಲು, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಅಚಲವಾಗಿರಿ. ಅವಮಾನ, ಅಥವಾ ಹಿಂಸೆ, ಅಥವಾ ಸಂಕಟ, ಅಥವಾ ಸಾವಿಗೆ ಹೆದರಬೇಡಿ.
ಮನುಷ್ಯನ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮೊದಲು ರಾಜ್ಯದ ಒಳಿತನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದ ಕೆಲವೇ ರಷ್ಯನ್ನರಲ್ಲಿ ರಾಡಿಶ್ಚೇವ್ ಒಬ್ಬರು. ಸತ್ತ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಉದ್ಗರಿಸಿದಾಗ: “ದೇವರೇ, ನಮ್ಮ ರಷ್ಯಾ ಎಷ್ಟು ದುಃಖಿತವಾಗಿದೆ,” ಇದು ರಾಡಿಶ್ಚೇವ್‌ನ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯಾಗಿತ್ತು.
ಮೊದಲ ರಷ್ಯನ್, ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ, ಪಯೋಟರ್ ಯಾಕೋವ್ಲೆವಿಚ್ ಚಾಡೇವ್. ಟೆಲಿಸ್ಕೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಇ.ಡಿ.ಪಂಕೋವಾ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, "ಕತ್ತಲೆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮೊಳಗಿದ ಹೊಡೆತದಂತೆ" ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ:
ನಾವು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಯಾವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರಲ್ಲ; ನಾವು ಪಶ್ಚಿಮ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಲ್ಲ. ಸಮಯದ ಹೊರತಾಗಿ ನಿಂತಿರುವಂತೆ, ನಾವು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಶಿಕ್ಷಣದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಲಿಲ್ಲ.
ನಾವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಕಾಣದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸೇರಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.
ನಾವು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದರೆ ನಾವು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಇಡುವ ಪ್ರತಿ ಹೆಜ್ಜೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕಳೆದ ಕ್ಷಣವು ನಮಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಂತೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎರವಲು ಮತ್ತು ಅನುಕರಣೆ ಆಧಾರಿತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಂತರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಇಲ್ಲ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಗತಿ ಇಲ್ಲ; ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಹಳೆಯದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುತ್ತವೆ.
ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ನಮಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ, ನಾವು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ನೀಡಿಲ್ಲ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಕಲಿಸಿಲ್ಲ; ನಾವು ಮಾನವ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ ನೀಡಿಲ್ಲ, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಗತಿಗೆ ನಾವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಗತಿಯಿಂದ ನಾವು ಪಡೆದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾವು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ.
ಸವಾಲನ್ನು ಎಸೆಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಚಾಡೇವ್ ಸ್ವತಃ ಸಮಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು: "ಭೂತಕಾಲವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಮಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯವು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ." "ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಹಳೆಯ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು, ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಆಳವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ."
ಸವಾಲನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, "ಬುದ್ಧಿವಂತರು", ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಫೆಡೋರೊವಿಚ್ ಓಡೋವ್ಸ್ಕಿ, ರಷ್ಯಾದ ಶೆಲ್ಲಿಂಗನ್ನರು M. G. ಪಾವ್ಲೋವ್, I. ಡೇವಿಡೋವ್, A. I. ಗಲಿಚ್, ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್, ಮಹಾನ್ ಜರ್ಮನ್ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಂದ V.F. ಓಡೋವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಸೇಂಟ್-ಮಾರ್ಟಿನ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಟೇಜ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿತರು ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.
ಸ್ವತಂತ್ರ ರಷ್ಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಮೊದಲು I. ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು A. ಖೋಮ್ಯಕೋವ್ ವಿವರಿಸಿದರು. ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ಆದರ್ಶವಾದದ ಶಾಲೆಯ ಮೂಲಕ ಹೋದರು. ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ. ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಹೆಗೆಲ್‌ಗೆ. ಖೋಮ್ಯಾಕೋವ್ ಹೆಗೆಲ್‌ನಿಂದ ಯೋಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ಟೀಕೆ ಬಹಳ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. I. ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ಯಾಟಿಕ್ ತಾತ್ವಿಕ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಎಷ್ಟು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ: ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಕಾವ್ಯವು ಅದರಿಂದಲೇ ಬದುಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ; ಅವಳು ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಶಿಶು ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲಳು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ಬಹುಶಃ ಅವಳಿಂದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತಾಳೆ? ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಬೇಕು? ಸಹಜವಾಗಿ, ಅದರ ಕಡೆಗೆ ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಆ ದೇಶದ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬೇಕು, ಅದರ ಊಹೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಮುಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಇತರ ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಬೇರೂರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಿಂದ ಬೆಳೆಯಬೇಕು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ, ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಬಲ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು.
I. ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು A. ಖೋಮ್ಯಕೋವ್ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಷ್ಯಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇತಿಹಾಸ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಚಾಲನಾ ತತ್ವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಂಬಿಕೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಂಸ್ಕಾರ" ಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ: "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ" ಎಂದು ಖೋಮ್ಯಕೋವ್ ತನ್ನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಗರಿಸಿದರು.
ಖೊಮ್ಯಾಕೋವ್ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕಾರಣವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾಧಾನಕರ. ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇದು "ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ "ನಾವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ" ಮತ್ತು ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ. ಯು.ಸಮರಿನ್ ಖೋಮ್ಯಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ಸೌಹಾರ್ದಯುತ ಚರ್ಚ್‌ನ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಯಾಂಕ ನೀಡಿದ್ದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಇದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಖೊಮ್ಯಾಕೋವ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್, ಲುಥೆರನ್ ಇದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವು ಮತ್ತೆ ಸಮನ್ವಯತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ:
ನಾನು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವತಂತ್ರವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಚರ್ಚ್ನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಬಲವಂತದ ಏಕತೆ ಒಂದು ಸುಳ್ಳು, ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ವಿಧೇಯತೆಯು ಮರಣವಾಗಿದೆ.
ಚರ್ಚ್ ಸಹೋದರತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆ, ಯಾವುದೇ ಚಿಹ್ನೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಚರ್ಚ್ನ ಏಕತೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಏಕತೆ - ಇವು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಸಲಾದ ಎರಡು ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ.
ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯುರೋಪಿಯನ್-ವಿದ್ಯಾವಂತ ಖೊಮ್ಯಾಕೋವ್ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಸ್ವಿಸ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ವಿನಯ್ ಅನ್ನು ಓದಿದರು ಮತ್ತು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ವಿಚಾರಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಮನೋಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಗರಿಷ್ಠ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು.
ಖೊಮ್ಯಾಕೋವ್ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಸಂನ ಅಭಿಮಾನಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲೋಫೈಲ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದರ ಅಸತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಅನೇಕ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಚಾಡೇವ್‌ನಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದರು: “ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಗೌರವ ಅಥವಾ ಅನುಕರಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನಕ್ಷರತೆ, ಅನ್ಯಾಯ, ದರೋಡೆ, ದೇಶದ್ರೋಹ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ, ಬಡತನ, ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಇತ್ತು. ನೋಟವು ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಒಂದು ಸಾಂತ್ವನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಗೆ ಬೀಳದೆ, ಖೋಮ್ಯಕೋವ್ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ವಿನಮ್ರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ನಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ ಕರಾಳ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ" ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾ, ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾ, ಖೋಮ್ಯಾಕೋವ್ ಅವರು ಚುನಾವಣೆಗೆ ಅನರ್ಹವಾದ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು:

ನಿಮ್ಮ ಎದೆಯಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ರಷ್ಯಾ,
ಶಾಂತವಾದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕೀಲಿಯೂ ಇದೆ;
ಆತನು ಜೀವಜಲಗಳನ್ನೂ ಸುರಿಸುತ್ತಾನೆ,
ಗುಪ್ತ, ಅಜ್ಞಾತ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ.

ಮೊದಲ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. I. ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ ಮೊದಲಿಗೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯಕಾರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದ ಜರ್ನಲ್ Evropeets ಅನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ ಆದ ನಂತರವೂ ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಈಗಲೂ ನಾನು ಪಶ್ಚಿಮವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಹಾನುಭೂತಿಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಪಾಲನೆ, ನನ್ನ ಜೀವನ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ನನ್ನ ಅಭಿರುಚಿಗಳು, ನನ್ನ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಮನಸ್ಸು, ನನ್ನ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಿಂದ ಮೊದಲ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಂತ ಮಾರ್ಗ, ಅದರ ಕೋರಲ್ ತತ್ವ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ದೃಢೀಕರಣ. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ರೈತ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಶಾಶ್ವತ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಕಂಡರು, ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ಭರವಸೆ: "ರಷ್ಯಾದ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಹಿಂಸೆ, ಸ್ವಾರ್ಥ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗಳಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ... ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಗಾಯಕರಂತೆ."
ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ರಷ್ಯಾದ ಮೂರು ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಜನರ ಸಮನ್ವಯತೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಾರದು - ಕೇವಲ ಸುಧಾರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾದುದು ರಾಜ್ಯ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಅಲ್ಲ - ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮನೋಭಾವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ.
ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳು ಸಾಮುದಾಯಿಕ, ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಅಶ್ವಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಆರೋಪವಾಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ ಚಿಂತನೆಯು ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಅವರು ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ, ಔಪಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ರೋಮ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸತ್ಯವು ಬಿದ್ದ ಮಣ್ಣು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.
ರಷ್ಯಾದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ರಷ್ಯಾದ ರೂಸೋಯಿಸಂನ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆಯನ್ನು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಚೇತನದ ಶಾಶ್ವತ ಯುವಕರ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಹರ್ಜೆನ್ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಉದ್ಗರಿಸಿದ:
ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶದ ಯಾವ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಅಂತಹ ಚಿಂತನೆಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ವಿಜ್ಞಾನದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮತಾಂಧರು, ಅವರ ಕೂದಲು ಬೂದು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಯುವಕರನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು?.. ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಯುವಕರು ಇಲ್ಲ.
ಹರ್ಜೆನ್ ಸ್ವತಃ, ಒಮ್ಮೆ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಆದರ್ಶಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಯ ತೀವ್ರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಫಿಲಿಸ್ಟಿನಿಸಂ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಮನ್‌ನ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತುಂಬಿದ್ದರು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿ, ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಮುಖಾಂತರ ನಿರ್ಭಯತೆಯನ್ನು ಕೋರಿದರು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅವರು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಮಾನವಕೇಂದ್ರಿತತೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರ "ಕ್ರಾಂತಿವಾದ" ಅವರಿಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ರಚನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಹಿಂದೆ, ಅವರು ಫಿಲಿಸ್ಟಿನಿಸಂನ ವಿಜಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಂಡರು:
ನೈಟ್ಲಿ ಶೌರ್ಯ, ಶ್ರೀಮಂತ ನೈತಿಕತೆಯ ಅನುಗ್ರಹ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್‌ಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅಲಂಕಾರ, ಬ್ರಿಟಿಷರ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಲಾವಿದರ ಐಷಾರಾಮಿ ಜೀವನ, ವಿಶ್ವಕೋಶಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಹೊಳೆಯುವ ಮನಸ್ಸು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕರಗಿ ಇತರ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ನೈತಿಕತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು. , ಬೂರ್ಜ್ವಾ.
ನೈಟ್ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದಂತೆ, ವ್ಯಾಪಾರಿ ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾದನು; ಸಜ್ಜನರನ್ನು ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು.
ಫಿಲಿಸ್ಟಿನಿಸಂನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಯಿತು. ನೈಟ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧಕ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಮಾನವೀಯ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಅಲಂಕಾರಿಕ ನೈತಿಕತೆ, ಸಜ್ಜನಿಕೆಯಿಂದ ಸಭ್ಯತೆ, ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಹೆಮ್ಮೆ, ಉದ್ಯಾನವನಗಳು ತರಕಾರಿ ತೋಟಗಳು, ಅರಮನೆಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮುಕ್ತವಾದ ಹೋಟೆಲ್‌ಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ...
ಹರ್ಜೆನ್ ಪ್ರಗತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, "ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯ" ವನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ, ಅವನತಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜೀತದಾಳುಗಳಲ್ಲಿ "ಮನುಕುಲದ ವಿಮೋಚಕರಿಂದ" ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರೌಧೋನ್, ಅವರು ಯಜಮಾನನಿಗಿಂತ ಗುಲಾಮನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಂಡರು. 48 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಅವರು ರೈತ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮೈಕೆಲೆಟ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಭೂತಕಾಲವು ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ, ವರ್ತಮಾನವು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬರು ಉಜ್ವಲ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಂಬಬಹುದು ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆರೋಹಣವಿಲ್ಲದಂತೆಯೇ ಯಾವುದೇ ಗ್ಯಾರಂಟಿಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ.
ರಷ್ಯಾದ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯತಾವಾದವು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಕಪ್ಪು ನೂರಾರು ಮತ್ತು ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಜುಬಾಟೋವ್ನ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕ್ರಮೇಣ, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂನಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾದ ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದದ ಅಂಶಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಾರಂಭಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳು "ಅತಿಯಾದ ಜನರು" ಆಗಿ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದರು. ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಬೋಧನೆ, ಜ್ಞಾನದ ಸಮಗ್ರತೆ, ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ನೋವಿನ ದ್ವಂದ್ವತೆ, ಅನುಮಾನಗಳು, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ - ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮುದ್ರೆ ಬಿಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ರಷ್ಯನ್, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ, ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನವಕುಲದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ (ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ...) ರಷ್ಯಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಈ ಆತ್ಮ ದರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿದ ಪ್ರತಿಫಲನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವು.

* * *
ಬೇರೆಯವರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ತನ್ನದೇ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಾಗಲೀ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಲೀ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಬಹಳಷ್ಟು ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ ನೀತ್ಸೆ, ಗೋಬಿನೋ, ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್‌ರನ್ನು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನಿಂತ ಕನಸುಗಾರ "ಎಲ್ಲರ ವಿರುದ್ಧ" ಕೆ.ಎನ್. ಲಿಯೊಂಟೀವ್, ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪೋಸ್ ನೀಡಿದರು. ಅದೃಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಲು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕ್ರೂರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗದೆ, ನೀತ್ಸೆಯಂತೆಯೇ ಉನ್ನತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು. K. Leontyev ಮೊದಲ ರಷ್ಯನ್ ಎಸ್ಟೇಟ್, ಅವರು "ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ" ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ... ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾನವೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳಿಲ್ಲ. ಮಾನವೀಯ ರಾಜ್ಯವು ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜೀವನದ ಮರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬದುಕಿನ ಸ್ವೀಕಾರವೇ ನೋವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು... ಶುದ್ಧ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಸುಂದರವಲ್ಲ; ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯ ಇರಬೇಕಾದರೆ ದುಷ್ಟತನವೂ ಬೇಕು, ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ವೈರುಧ್ಯ ಅಗತ್ಯ.
ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸಂಕಟ, ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸ್ವತಃ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಅವರ ಭರವಸೆಯನ್ನು "ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸ್ನೇಹಿತ" ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಪಿನ್ ಮಾಡಿದರು.

ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಯಾನಕ ಆಲೋಚನೆಯು ಆತ್ಮವನ್ನು ಕತ್ತಲೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ:
ಹೂಬಿಡುವ ಜಾಗ ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳ ನಡುವೆ
ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸ್ನೇಹಿತ ದುಃಖದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ
ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಅಜ್ಞಾನವೇ ಕೊಲೆಗಡುಕ ಅವಮಾನ.
ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ನೋಡದೆ, ನರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳದೆ,
ಜನರ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ವಿಧಿಯಿಂದ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ,
ಇಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತತೆ ಕಾಡು, ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಕಾನೂನು ಇಲ್ಲದೆ,
ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಬಳ್ಳಿಯಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ
ಮತ್ತು ಶ್ರಮ, ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ, ಮತ್ತು ರೈತನ ಸಮಯ.
ಅನ್ಯಲೋಕದ ನೇಗಿಲಿಗೆ ಒರಗಿ, ಉಪದ್ರವಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿ,
ಇಲ್ಲಿ ತೆಳ್ಳಗಿನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಎಳೆಯುತ್ತದೆ
ಕ್ಷಮಿಸದ ಮಾಲೀಕ.
ಇಲ್ಲಿ ನೋವಿನ ನೊಗವು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸಮಾಧಿಗೆ ಎಳೆಯುತ್ತದೆ,
ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಲವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲ,
ಇಲ್ಲಿ ಯುವ ಕನ್ಯೆಯರು ಅರಳುತ್ತಾರೆ
ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಲ್ಲದ ಖಳನಾಯಕನ ಹುಚ್ಚಾಟಕ್ಕೆ...
ನನ್ನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಬರಿಯ ಶಾಖ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ
ಮತ್ತು ನನ್ನ ಜೀವನದ ಭವಿಷ್ಯವು ನನಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡಿಲ್ಲವೇ?
ಓ ಸ್ನೇಹಿತರೇ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡದ ಜನರನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ
ಮತ್ತು ರಾಜನ ಉನ್ಮಾದದಿಂದಾಗಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಕುಸಿಯಿತು,
ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ
ಸುಂದರ ಮುಂಜಾನೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆಯೇ?

K. N. Leontiev ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಅನ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಒಂದು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು - ವೈವಿಧ್ಯತೆ. "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯು ಅವನಿಗೆ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ."
K. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ರಾಜ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್‌ನ ಆಂಟಿಪೋಡ್ ಆಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಅರಾಜಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ದೊಡ್ಡ ದುಷ್ಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯತ್ವವು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಅಂಶಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಕೂಡ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್‌ನ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ-ಕುಟುಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಕುಟುಂಬಕ್ಕಿಂತ ಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆ. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ...
ಕೇವಲ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು, ನಾನು ಪ್ರತಿಗಾಮಿಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ವರ್ಣಪಟಲದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಸಮಾನತೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ "ನಮ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಘನತೆ" ಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಉದಾರವಾದಿಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ವರ್ಗ ರಚನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು: “ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳು ಸ್ವತಃ, ಅಥವಾ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಜನರು ಮತ್ತು ವರ್ಗಗಳ ಅಸಮಾನತೆ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ." ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಮಹಾನ್ ಜನರಾಗಲು ಬಯಸಿದರೆ, ರಷ್ಯಾದ ಪ್ಯಾರೆಟೊ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ನಂತರ ಅವರು "ಸೀಮಿತವಾಗಿರಬೇಕು, ಕೆಡವಬೇಕು, ಪಿತೃತ್ವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನಿರ್ಬಂಧಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬೇಕು" ಏಕೆಂದರೆ "ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಾನತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹೆಚ್ಚು ಇರುತ್ತದೆ. ಗಂಭೀರತೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು "ನಮ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಘನತೆ" ಇಲ್ಲದೆ ಜನರು, "ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ, ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಜನರು, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಇತರ ಜನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ" ಆಗುತ್ತಾರೆ.
ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಿಂಹಾವಲೋಕನ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು "ಸಿನಿಕರು" ಮತ್ತು "ಅನೈತಿಕ" ಗಳ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ನಿಜವಾಗುತ್ತವೆ, ನಾವು ದ್ವೇಷಿಸುವ "ಪ್ರತಿಗಾಮಿಗಳು" ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಹುತ್ವವಾದಿಗಳು, ಮತ್ತು ಇದು "ಮಾನವ ವಿರೋಧಿಗಳು" ಸಂದೇಶವಾಹಕರು, ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ದಾರ್ಶನಿಕರಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾರೆ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಲಿಯೊಂಟೀವ್ನ "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೈತಾನಿಸಂ" ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸರಿ, ಈ "ಸೈತಾನ" ಅನ್ನು ಕೇಳೋಣ:
ನಾವು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ರೂಪಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತದೆ; ನಮ್ಮ ಜೀವನ, ಅವಳ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಸಂಕೀರ್ಣ, ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿರಬೇಕು ... ಪಾಯಿಂಟ್ ಯಾವುದೇ ದುಃಖವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಕಟವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾನೂನಿನ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಆಲಸ್ಯ ಅಥವಾ ಕೊಳಕು ಲಂಚದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಂದ ... ಸುಂದರ - ಇದು ಜೀವನದ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗವು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಮುಕ್ತ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ.
ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಅಸಭ್ಯ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು, ರಾಜಕೀಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದೈನಂದಿನ, ಬಹುತೇಕ ಮಾನಸಿಕ... ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಮಾನತೆ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಆದರ್ಶ?.. ದೇವರು ನಿಷೇಧಿಸಲಿ! ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟದ ವಿಶಾಲ ಕ್ಷೇತ್ರ ಅಗತ್ಯ!
ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಕೆಡುಕುಗಳಿಗೆ ಏಕೆ ಭಯಪಡಬೇಕು?.. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ದೊಡ್ಡದಾಗಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಕೆಡುಕು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎರಡಕ್ಕೂ ತಮ್ಮ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿ, ಅವರಿಗೆ ಜಾಗವನ್ನು ನೀಡಿ ... ನೀವು ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತೀರಾ? ಓ ದೇವರೇ! ಕೆಡುಕು ತೆರೆದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಲಿ! ಯಾರೂ ಗಾಯಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗಾಯಾಳುಗಳಿಗೆ ಹಾಸಿಗೆಗಳಿವೆ, ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ನರ್ಸ್ ...
ಕೆ. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಪ್ಯಾರೆಟೊ ಮತ್ತು ಮೊಸ್ಕಾದಂತೆಯೇ ಹೇಳಿದರು: ಬಲವಾದ ಗಣ್ಯರು ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ತಾಯ್ನಾಡು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಸತ್ಯ, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಗಳಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇದ್ದಾನೆ - ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿರುವ ಜೀವಿ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿ - ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯು ಅದರ ಕರುಣೆಯೊಂದಿಗೆ "ಹಾಸಿಗೆಗಳು, ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ದಾದಿಯರು" ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ “ಬಹಿರಂಗದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತದೆ!”
ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಸಿನಿಕತೆ, ಅನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸೈತಾನಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಾವು ಕುಳಿತಿದ್ದೇವೆ ...
ಇತಿಹಾಸದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ: ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಅನುಭವ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೋಟ, ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ನಿಜವಾದ ಅವಕಾಶ, ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು, ದೂರದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ದೂರದೃಷ್ಟಿ ಇದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ... ನಾವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ! ನಮಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯ ಬೇಡ! ನಮಗೆ ಪಾಠ ಬೇಡ! ನಮಗೆ ಜೀವನ ಬೇಡ! ನಾವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ! ನಮಗೆ ಸುಳ್ಳುಗಳು, ಡ್ರಗ್ಸ್, ಸುಂದರ ಹೃದಯದ ವಂಚನೆಗಳು ಬೇಕು! ನಾವು ಮೋಸಹೋಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ! ಮತ್ತು, ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ, ನಾವು ಯಾರ ಸುಳ್ಳಿನ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ...
ಆದಾಗ್ಯೂ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಕೂಡ ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅದರ ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದವನ್ನು ರಾಕ್ಷಸತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅವನು ಮತ್ತು ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ "ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪಿನ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತ, ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದಾರ್ಶನಿಕ-ಬರಹಗಾರ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು, ಅವನು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರ ಸ್ನೇಹವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಬೇಡಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ "ಕಿರೀಟ" "ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು Vl ಗೆ ಬಳಸಲು. ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ ಅವರನ್ನು ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು.
ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗಣ್ಯರು ಸಹ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಾಜವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು - "ನ್ಯಾಯದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊರಗಿದೆ. ಗತಕಾಲದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ. ಚೈತನ್ಯದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಶ್ರೀಮಂತ, ಅವರು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾಸಿಗಳ ಮೇಲಿನ ದ್ವೇಷವು ಆರ್ಥುರಿಯನ್ ಆಗಿತ್ತು: ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಇದು ಫಿಲಿಸ್ಟಿನಿಸಂಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಭೂತಕಾಲದಿಂದ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ಭವಿಷ್ಯದಿಂದಲ್ಲ. Vl ಜೊತೆಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ಸೊಲೊವಿಯೋವ್, ಇಬ್ಬರೂ "ವಿಮೋಚನಾ ಚಳುವಳಿ" ಮತ್ತು ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯತ್ವದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ದೂರವಿದ್ದರು. ಎರಡೂ ತಮ್ಮದೇ ಪಕ್ಷಗಳಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಅನ್ಯಲೋಕದ "ಸಮಾಧಾನ" ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿರುವ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.

* * *
ಹೊರತಾಗಿ, ಆದರೆ ವಿರುದ್ಧ ಧ್ರುವದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾದದ ಏಕೈಕ ಬೆಂಬಲಿಗ ಬೋರಿಸ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಚಿಚೆರಿನ್. ರಷ್ಯಾದ ಮೊದಲ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಪ್ರಮುಖ ಕಾನೂನು ವಿದ್ವಾಂಸ, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾನೂನು ಶಾಲೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, ಅವರು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದರು.
ಅವರು ಶುದ್ಧ ಉದಾರವಾದಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉದಾರವಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಅಥವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಉದಾರವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರು. Vl ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ಬಲವಾದ ಮನಸ್ಸು, ಆದರೆ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ವಿತರಿಸುವ ಮನಸ್ಸು. ಸೊಲೊವೀವ್, ಬಲಪಂಥೀಯ ಹೆಗೆಲಿಯನ್, ಒಣ ವಿಚಾರವಾದಿ, ಅವರು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಸಮಾಜವಾದದ ದ್ವೇಷಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪದ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಡ-ಪಂಥೀಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಿಂದ ಬಹಳ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದರು ... ಅವರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದ ಕಾನೂನು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
"ರಷ್ಯನ್ ಕಲ್ಪನೆ" ಯ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಸಂನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ದೂರವಿರುವ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬದ್ಧರಾಗಿರುವ ಚಿಂತಕನನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಬಿ.ಎನ್. ಚಿಚೆರಿನ್ ತನ್ನ ದುರಂತವಾಗಿ ಮರೆತುಹೋದ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕು ಪಡೆಯದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸ, ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸ, ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ "ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ" ವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳ "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅವರು "ವರ್ಗಗಳ ವಿಮೋಚನೆ" ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ನಿರಂಕುಶವಾದ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಕಾನೂನಿನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳ ಅರಾಜಕತೆ - ಬಲವಾದ ರಾಜ್ಯ, ಉದಾರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು-ಪಾಲನೆ.
ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆ ಮತ್ತು ಉದಾರತೆಯು "ರಷ್ಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಯ" ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದ ಗುಣಗಳಾಗಿವೆ. ನಿರಾಕರಣವಾದ, ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಅಂಶ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ, ರಷ್ಯಾದ ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು, ಜನಪ್ರಿಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ರೆಜಿಸೈಡ್‌ಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿತು. ಪಶ್ಚಿಮದ ಕಡೆಗೆ ಅವರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, "ಪಶ್ಚಿಮವು ಬಾಹ್ಯ ಕಾನೂನಿನ ವಿಜಯವಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರಾಜ್ಯವು ದುಷ್ಟ, ರಾಜ್ಯವು ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಕೆ. ಅಕ್ಸಕೋವ್ ನಂಬಿದ್ದರು. "ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬಾಹ್ಯ, ಬಲವಂತದ ಬಲದ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ನೈತಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಬೇಕು." ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ದಿವಂಗತ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಅಡಿಪಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಬಹುಶಃ K. ಅಕ್ಸಕೋವ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಪ್ರಣಯ-ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಅಲಂಕಾರಗಳು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸದಲ್ಲಿವೆ. ದೇಶವು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು, ಜನರು ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳಿಲ್ಲದೆ, ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರಂಕುಶವಾದ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯಿಂದ ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಖೋಮ್ಯಾಕೋವ್ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ" ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದರು.
ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರವು ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು. ಅಧಿಕಾರವು ಜನರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಆದರೆ ಜನರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಡೀ ಜನರಿಗಿಂತ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಮಣ್ಣಾಗುವುದು ಉತ್ತಮ. ಅಧಿಕಾರವು ಹಕ್ಕಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊರೆ, ಹೊರೆ. ಆಳುವ ಹಕ್ಕು ಯಾರಿಗೂ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರದ ಭಾರವನ್ನು ಹೊರಲು ಬದ್ಧರಾಗಿರುವ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇದ್ದಾನೆ. ಕಾನೂನು ಖಾತರಿಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವರು ಜನರನ್ನು ಅಧಿಕಾರದ ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ, ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಜನರಿಗೆ ಚೈತನ್ಯದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ, ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮಾತ್ರ ಬೇಕು ... ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಖಚಿತವಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಆತ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಬಯಸಿದ್ದರು.
ಇದು ಯೋಚಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, B. N. ಚಿಚೆರಿನ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವಿವ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾರೂ ಕಾನೂನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ...
ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಕೊಳಕು, ನಿರ್ಜೀವ ವಾತಾವರಣವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸಿತು. ಬೈಬಲ್ನ ಟೀಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಷೇಧಿತ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. S. ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪುಸ್ತಕದ ಹೊರತಾಗಿ, ದಿ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಆಫ್ ಲೋಗೋಸ್, ರಷ್ಯಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಕುರಿತು ಯಾವುದೇ ಕೃತಿಗಳಿಲ್ಲ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಗೆ ಸುಧಾರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇದು ಉದಾರವಾದಿ ಬಿಳಿ ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಯಿತು, ಇದು ನಂತರ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ನಾಶವಾಯಿತು.
ಅಧಿಕೃತ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿತು, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ವೃತ್ತಿಪರ ವಿಷಯವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ತಜ್ಞರು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜನರು, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಾಪಕರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ವ್ಯವಹರಿಸಿದರು. [ರಷ್ಯನ್] ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಶಂಕಿತವಾಗಿದೆ; ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶೇಷ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಕಾಪಾಡಿದರು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಇರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಅನುಕರಣೆ ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚಿಂತನೆಯ ಏಕೈಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮರೆತುಬಿಡಲಾಯಿತು. 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವಿಚಾರವಾದಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯ ವುಲ್ಫ್ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂಲತಃ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಲ್ಲ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲ, ಅವರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಿವೃತ್ತ ಹಾರ್ಸ್ ಗಾರ್ಡ್ ಅಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕ ಖೋಮ್ಯಕೋವ್.
ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಏಕೈಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ, ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಇನ್ನೋಸೆಂಟ್, ದಾರ್ಶನಿಕನಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. Vl ನಂತೆ. ಸೊಲೊವೀವ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನವು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆಗ ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನು ಸಹ ತನಗೆ ಬೇಡವಾದದ್ದನ್ನು ಬಯಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಧರ್ಮವು ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಹನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಬಹಿರಂಗವು ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಆಂತರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ; ಅದು ಉನ್ನತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಬಾರದು. ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನು ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಧರ್ಮವು ಹೃದಯದಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ “ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನ, ಯಾವುದೇ ಒಳ್ಳೆಯ ಕ್ರಿಯೆ, ಯಾವುದೇ ಶುದ್ಧ ಆನಂದವು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅತಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಚರ್ಚ್ಗಾಗಿ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ರಚನೆಯನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಬಿಟ್ಟನು. ಶ್ರೇಣಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಪಾಪಿಗಳು, ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಬಾಧಿಸಬಲ್ಲದು.
ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಇನ್ನೋಸೆಂಟ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಗ್ರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು.
ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಸಮಗ್ರ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಾರಣವು ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ವಿಂಗಡಣೆಯಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಚಾರವಾದದ ಟೀಕೆ ಮೊದಲ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ವೈಚಾರಿಕತೆಯನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲ ಪಾಪವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ವೈಚಾರಿಕತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಇದ್ದವು. ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಚಿಂತನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿತು.
ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಕಾಡಮಿಗಳ ಅಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಗೊಲುಬಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕುದ್ರಿಯಾವ್ಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಊಹಾತ್ಮಕ ಆಸ್ತಿಕತೆಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳು Vl ನ ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕೆ ಗೌರವವಾಗಿದೆ. ಸೊಲೊವಿಯೋವಾ.
ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದರೆ ಕಜನ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ನೆಸ್ಮೆಲೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು. ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಗ್ರೆಗೊರಿ ಆಫ್ ನೈಸಾ ಅವರ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾ, ನೆಸ್ಮೆಲೋವ್ ಮನುಷ್ಯನ ಘನತೆ, ದೇವರ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ: ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೀವಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆತ್ಮದ ಪಾತ್ರೆಯೂ ಸಹ.
ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗದು, ಮತ್ತು ಅದರ ವಿವರಣೆಯು ಉನ್ನತ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದೆ ಅಸಾಧ್ಯ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ರಹಸ್ಯವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಹಸ್ಯ, ದೈವಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ನೆಸ್ಮೆಲೋವ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು (ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ):
ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲೋ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ದೇವರ ಹೊಸ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ಅವನಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ. ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನೈಜ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ..
ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ನೈಜವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಆದರ್ಶ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಮೂಲಕ ಅದು ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ದೇವರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ರಷ್ಯಾದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಂತೆ, ನೆಸ್ಮೆಲೋವ್ ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯವಹಾರವಾಗಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ತೀವ್ರ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಹುಡುಕಾಟವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ವಿರೂಪವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮೋಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ: ಮೋಕ್ಷವು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಸಾಧನೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷೆಯ ಭಯವನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಪೂರ್ಣತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು. ಮನುಷ್ಯನ ಗುಲಾಮ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ವಿರುದ್ಧ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೋರಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ನೆಸ್ಮೆಲೋವ್ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಮತ್ತು ಗ್ರೆಗೊರಿ ಆಫ್ ನೈಸ್ಸಾ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅದೇ ಸಮನ್ವಯತೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೋಕ್ಷದ ಬಾಯಾರಿಕೆ.
ಹಿಡನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ಮತ್ತೊಂದು ಮಹೋನ್ನತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತಕ, ಮಾಸ್ಕೋ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ V.I. ತರೀವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಿಂದ ದೂರ ಹೋದರು. ತರೀವ್ ಅವರ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳು ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರಂತೆಯೇ ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಇದು ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕವಾದದ ತೀಕ್ಷ್ಣ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ.
ತರೀವ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ನಂಬುವವರು ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಜಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನವು ಕೆನೆಸಿಸ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅವನ ಅಧೀನತೆ. ದೈವಿಕ ಪದವು ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಅವಮಾನದೊಂದಿಗೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುತ್ರತ್ವವು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೇವರ ಪುತ್ರತ್ವವಾಗಿದೆ.
ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮುಕ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ದೈವಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ತಿಳುವಳಿಕೆಗಳಿವೆ: ಎಸ್ಕಾಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಮತ್ತು ದೇವಪ್ರಭುತ್ವ. ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ದ್ವಿತೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ ಇರಬಾರದು.
ತಾರೀವ್ ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೇವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವರಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವು ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮವು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಒಂದು ಭಾಗವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿರುವ ದೈವಿಕ.
ಸೊಲೊವಿಯೊವ್, ನೆಸ್ಮೆಲೋವ್, ತರೀವ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆದ ರಷ್ಯಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಶ್ರೀಮಂತ ಫಸಲುಗಳನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ (ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕಾಯ್ ಸಹೋದರರು, ಎಸ್.ಎನ್. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, ಕೆ.ಎನ್. ಕರ್ಸಾವಿನ್, ಎಸ್.ಎಲ್. ಫ್ರಾಂಕ್, ಪಿ.ಎ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ) , ಆದರೆ... ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ ಮತ್ತು ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಅವರು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದ ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. "ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ" ಮತ್ತು "ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದಿ" ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಲಿಯೊಂಟೀವ್ "ಅತ್ಯಂತ ಮುಂದುವರಿದ" ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ್ದನ್ನು ಕಂಡರು. ಅವರ ಭವಿಷ್ಯ ಇಲ್ಲಿದೆ:
ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಗೊಂದಲಗಳ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ ... ಮತ್ತು ನಾವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದ ಕರುಳಿನಿಂದ, ಮೊದಲ ವರ್ಗವಿಲ್ಲದ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಚರ್ಚುರಹಿತ ಅಥವಾ ಈಗಾಗಲೇ ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಗೆ.
ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮಹಾನ್ ದಾರ್ಶನಿಕರ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ - ಪ್ಲೇಗ್ನ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಂತೆ - ಆತ್ಮದ ನಿಜವಾದ ಹಬ್ಬವಾಯಿತು. ಕಳೆದುಹೋದ ಶತಮಾನಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೂಕತನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಗಿಯುವಿಕೆಗೆ ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಹಬ್ಬ. ನೆಲದಿಂದ ಹೊರಗೆ, ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ವರ್ಗದ ನೂರಾರು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು - ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದಿಂದ ನವ-ಕಾಂಟಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ನವ-ಹೆಗೆಲಿಯನಿಸಂವರೆಗೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ದೇಶವು ಜಾಗೃತಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ.
ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತಕರ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ - ನವ-ಲೀಬ್ನಿಜಿಯನಿಸಂ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಲೋಪಾಟಿನ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ, ಲಾಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕ್‌ನ ಆದರ್ಶ-ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ, ವೆವೆಡೆನ್ಸ್ಕಿಯ ನವ-ಕಾಂಟಿಯನಿಸಂ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಆದರ್ಶವಾದ, ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್ ಸಹೋದರರ, ರೊಜಾನೋವ್ ಮಾಂಸದ ಧರ್ಮ, ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಬರ್ಡಿಯಾವ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಶೆಸ್ಟೋವ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ, ಮಿನ್ಸ್ಕಿ ದೇವರ ಹುಡುಕಾಟ, ಕಾರ್ಸಾವಿನ್ ಮತ್ತು ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಏಕತೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ - ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ಲೇಟೋನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ, ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಥಿಯೊಸೊಫಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ - ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರು ಅಥವಾ ವಿರೋಧಿಗಳು - ವೇಗವಾಗಿ ಅರಳುತ್ತಿರುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು, ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದಾರಿಯಿಲ್ಲದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು. ಸೊಲೊವಿವಿಸಂ ಚೆರ್ನಿಶೆವಿಸಂ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು.
ಇದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬಾಹ್ಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ: ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ನವ-ಥೋಮಿಸಂ, ಲೋಪಾಟಿನ್ - ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಶೆಸ್ಟೊವ್ - ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು, ಫೆಡೋರೊವ್ ಕಾಸ್ಮೊಗೊನಿಕ್ ಯುಟೋಪಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣದ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಸತ್ಯವು ಚರ್ಚ್, ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರವರ್ತಕ, ಫ್ರಾಂಕ್ ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ನ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಒಂಟಾಲಜಿ ಆಲ್-ಯೂನಿಟಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿತ್ತು: ವಿಕ್ಟೋರೊವ್ ಅವೆನಾರಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು, ಸ್ಯಾಮ್ಸೊನೊವ್ ಲಿಪ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು, ಇಲಿನ್ ಫಿಚ್ಟೆಯಿಂದ ಹೆಗೆಲ್ಗೆ ಹೋದರು. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಅಥವಾ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವಾಗಿ ನೋಡುವುದು, ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದರ್ಶಕ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್‌ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿತು.
ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾರಣವು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ದೇವರಿಲ್ಲದ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ಕನಿಷ್ಠ ಭ್ರಷ್ಟ ದೇಶವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬೇಕು. N. ಫೆಡೋರೊವ್ ರಷ್ಯಾದ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಸಂ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಈ ನಿಗೂಢ "ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್" ಯಾವುದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರ ಅಪಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು? ಇದು ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಯೋಜನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ.
ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಾಶವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಾವು ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ದೂರ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿದೆ - ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಯಿತು, ಅದರ ಆತ್ಮ-ದರ್ಶಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯು ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುವುದು ಕ್ರೋಧೋನ್ಮತ್ತ "ದೇಶಭಕ್ತಿ", "ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಶುದ್ಧತೆ", ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್, ನಾಜಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಧ್ವಂಸಕತೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಚಾರಗಳು ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರಕರು: ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ದಿ ಸೇವಿಯರ್‌ನ ಅವಶೇಷಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಅದರ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಭೆಯ ಕೊಠಡಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕೊಳಕು ನೀರಿನ ಕೊಚ್ಚೆಗುಂಡಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ...
ನಿಕೊಲಾಯ್ ಫೆಡೋರೊವ್ ಅವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ರಷ್ಯಾದ ಅನ್ವೇಷಕ ಮತ್ತು ಸಂದೇಶವಾಹಕನನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಧಾರ್ಮಿಕ ತಪಸ್ವಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಕೋಶದ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಗಾಯಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ತಂತ್ರಜ್ಞ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್, ನಿರಾಕರಣವಾದಿ ಸಮನ್ವಯತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ. ಅವರು ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ನ ಪ್ರತಿರೋಧವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ನೀತ್ಸೆಯ ಅನೈತಿಕತೆ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ವಿಚಾರವಾದ, ಕಾಮ್ಟೆ ಮತ್ತು ಕಾಂಟ್‌ರನ್ನು ಅಷ್ಟೇ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರು ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಅದ್ಭುತ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಟೈಟಾನಿಕ್ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ವಿಭಜಿಸಿದರು, ನಂತರದ ಜೀವನದ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಋತುಗಳ ಮದುವೆಯ ರಾಮರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಬೆರೆಸಿದರು.
ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಕಟಿಸದ ರುಮಿಯಾಂಟ್ಸೆವ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ಸಾಧಾರಣ ಉದ್ಯೋಗಿ, ಫೆಡೋರೊವ್ ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಜನರಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ಗೆ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಮರಣೋತ್ತರ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ರಾಮರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. "ತಂದೆಗಳ" ಭೌತಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಲೇಖಕರ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಅಥವಾ ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಪನೆಲ್ಲಾ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಕನಸುಗಳ ತೀವ್ರ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಯೋಚಿಸಬಹುದು. ಒಂದೇ ಒಂದು “ಆದರೆ” ಇದೆ: ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿದ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಫೆಡೋರೊವ್ ಅವರ ನಿರ್ಮಾಣಗಳ ಭವ್ಯತೆಯಿಂದ ಅಕ್ಷರಶಃ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡರು. ಫೆಡೋರೊವ್‌ನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮೀಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್‌ನ ಸಂತೋಷವು ಮೊದಲಿಗೆ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆಗಮನದ ನಂತರ ಫೆಡೋರೊವ್‌ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ದೇವರ-ಪುರುಷತ್ವದ ಕಡೆಗೆ ಮೊದಲ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಹೆಜ್ಜೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಡಿವೈನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರಿಂದ ಓದುವಿಕೆಯಿಂದ ಬಿಸಿ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಲೇಖಕರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಜನರಲ್ ಒ ಡಿ ಎಲ್ ಎ. ಈ ಪತ್ರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ:
ಆತ್ಮೀಯ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಫೆಡೋರೊವಿಚ್!
ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ದುರಾಶೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಓದಿದ್ದೇನೆ, ಇಡೀ ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಬೆಳಗಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಈ ಓದುವಿಕೆಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಎರಡು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಶನಿವಾರ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರ, ನಾನು ಓದಿದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಯೋಚಿಸಿದೆ.
ನಾನು ನಿಮ್ಮ “ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್” ಅನ್ನು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ: ನಾವು ಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಕೆಲವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಅಥವಾ ಊಹೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಮೊದಲ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಹಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಬುಧವಾರ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಮ್ಯೂಸಿಯಂಗೆ ತರುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ವಾರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಂದು ಸಂಜೆ ಭೇಟಿಯಾಗಬೇಕು. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಲು ಬಹಳಷ್ಟಿದೆ. ಈಗ ನಾನು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆಗಮನದಿಂದ, ನಿಮ್ಮ "ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್" ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಮೊದಲ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಪಾಲಿಗೆ, ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನನ್ನ ಗುರು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಬಲ್ಲೆ. ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಗುರಿಯು ಪಂಥವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣದ ಮೂಲಕ ಉಳಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಯೋಜನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ತಕ್ಷಣದ ಅರ್ಥವು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು - ನಾವು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ನಾನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ಆರೋಗ್ಯವಂತರಾಗಿರಿ, ಪ್ರಿಯ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನಕಾರ.
ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದೆ
ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೊವಿಯೋವ್.
ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನಿಕೋಲಾಯ್ ಫೆಡೋರೊವಿಚ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಅವರು ಏನು ಮಾತನಾಡಿದರು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಫೆಡೋರೊವ್ಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ:
ಪುನರುತ್ಥಾನದ ವಿಷಯವು ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರ ಉದ್ದೇಶದಿಂದಲೂ ಸಹ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ. ಸತ್ತವರ ಸರಳ ದೈಹಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಗುರಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಕಬಳಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುವ ಅವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮಾಡುವುದು, ನರಭಕ್ಷಕತೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಗುರಿಯು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಸರಳ ಪುನರುತ್ಥಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಸರಿಯಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ...
... ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೊದಲ ಫಲಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ (ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ) ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಈ ಗುರಿಯ ನಿಜವಾದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಕೆಲಸವು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿರಬೇಕು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ ಅವರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಫೆಡೋರೊವ್ ಅವರ "ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣ" ದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನದ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನದ "ಯೋಜನೆ" ಯಿಂದ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ನಂತರದ.
ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಮತ್ತು ಫೆಡೋರೊವ್ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಪಾಥೋಸ್ನಿಂದ ಒಂದಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮರೆಯಾಯಿತು. ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದ ಫೆಡೋರೊವ್ ಅವರ ಉಳಿದ ಅಜ್ಞಾತ ವರ್ತನೆಗಳ ನಂತರ, ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ತಂಪಾಗಿಸುವಿಕೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಸೊಲೊವೀವ್ ದೇವರು-ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣ" ನಡುವಿನ ದುಸ್ತರ ಅಂತರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.
ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೋಕ್ಷದ ರಷ್ಯಾದ ಅನ್ವೇಷಕವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅವನಲ್ಲಿ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದೆ - ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರ ಉದ್ಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು ... ಅವರು ಬರೆದ ಎಲ್ಲವೂ ಕೇವಲ "ಯೋಜನೆ ” ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ.
ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಫೋರಿಯರ್ - ಒಬ್ಬ ಅತೀಂದ್ರಿಯ, ವಿಜ್ಞಾನ-ಆಧಾರಿತ, ಶಾಂತ ಕನಸುಗಾರ, ಸ್ವಪ್ನಶೀಲ ವಿಚಾರವಾದಿ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾನ್ ಜನರು ಅವನನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. "ನಾನು ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಇದೆ" ಎಂದು ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ಅವನು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು," ಫ್ಯೋಡರ್ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವನನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿದರು, "ಮೂಲತಃ, ನಾನು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ನನ್ನದೇ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡೆ." N. ಫೆಡೋರೊವ್ ಅವರ ಜೀವನವು L. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಿದ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು N. A. ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಅವರು ಹೇಳಿದಾಗ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.
N. ಫೆಡೋರೊವ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನರ ದುಃಖಕ್ಕೆ ದುಃಖವಿದೆ. ಮತ್ತು ಜನರ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ದುಃಖವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಬಾಯಾರಿಕೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಸಾವಿಗೆ ಪುತ್ರರೇ ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಮರೆತು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರು, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರಣ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪೋಡಿಹೋದ ಪುತ್ರರು ಎಂದು ಕರೆದರು.
ಹೆಚ್ಚಿನ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಂತೆ, ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಆದರ್ಶಗಳು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ, ಸಾಮೂಹಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮಿತವ್ಯಯ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಆರಾಧನೆಯು ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಪರಿಮಿತ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾದ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿತು. "ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನ" ದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಯೋಜನೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಧಾತುರೂಪದ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧೀನತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ರಷ್ಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿಯ ಅಂತಹ ಸಹಜೀವನ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಸಾಧ್ಯ.
ಸತ್ತವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಜೀವನದ ಮರಳುವಿಕೆ, ಸಕ್ರಿಯ ಪುನರುತ್ಥಾನ, ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಷಯ, ಚರ್ಚ್-ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಷಯವೂ ಆಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.
ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, N. ಫೆಡೋರೊವ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಜನರನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ - ಇದು ಅವರ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ನಂತರವೇ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಅಸಾಧ್ಯ. ಫೆಡೋರೊವ್ ಸಾವಿನ ನಿಗೂಢತೆಯನ್ನು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ - ಮತ್ತು ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಗುಣಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ದುಷ್ಟತನದ ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಫೆಡೋರೊವ್‌ಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಧರ್ಮವಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮ್ಮಿಳನದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನು, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಶಕ್ತಿಗಳು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಸಂ ಅವರ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕತೆ, ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸಿಸಮ್ ವಿವೇಚನೆಯ ವಿಜಯ ಮತ್ತು "ರಷ್ಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಯ" ತೀವ್ರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಶಾವಾದದೊಂದಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿತು.
ಅವರು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮತಾಂಧರಾಗಿದ್ದರು, ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ವಿಜಯ, ಸತ್ತವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಜೀವನವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದರು. ಮತ್ತು, ಎಲ್ಲಾ ಮತಾಂಧರಂತೆ, ಅವರು ಅಚಲವಾದ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಪಾಪ ಶತ್ರುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು. ಸ್ವಭಾವತಃ, ಅವರು ಉನ್ಮಾದ, ಜಗಳಗಂಟಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ವೇಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವನು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಮನುಷ್ಯ.
ಮಾನವ ಮರಣವು ದುಷ್ಟತನದ ಆಳವಾದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಫೆಡೋರೊವ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು ಪೈಪೋಟಿ, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ, ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸತ್ವದ ವಿಷವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಮರತ್ವದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮಾತ್ರ - ದೇಹ ಮತ್ತು ಅದು ಹೊರಸೂಸುವ ಆತ್ಮ - ಸೂಪರ್‌ಮೈಂಡ್ ಮತ್ತು ಸೂಪರ್‌ಲೈಫ್ ಅನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. "ಅಸಾಧ್ಯ" ಮಾತ್ರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆರೋಹಣವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. 1968 ರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್‌ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಬಂಡುಕೋರರ ಘೋಷಣೆ - “ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿರಿ - ಅಸಾಧ್ಯವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಿ” - ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಫೆಡೋರೊವ್ ಅವರ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, “ಈ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲ”, ಫೆಡೋರೊವ್ “ಸತ್ತವರ ದಂಗೆ” ಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾದ “ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾರಣ” ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು, ಅದು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾಮೂಹಿಕವಾದಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ದುಷ್ಟತನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆಯಾಗಿ, ಅವರು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಪುತ್ರರಿಂದ ತಂದೆಯ "ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ" ಯ ಸಂಬಂಧಿತ ಸರಣಿಯಾಗಿ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಜೀವನ-ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳ ವಿಷಯದ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಆನುವಂಶಿಕ ರಿಲೇ ಓಟವಾಗಿ ಕಂಡರು. . ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ನೈಸ್ಸಾದ ಆರಿಜೆನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೆಗೊರಿ ಈಗಾಗಲೇ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದುಷ್ಟತೆಯ ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ಥಳಾಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫೆಡೋರೊವ್ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ: ಸಾವಿನ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೇಲಿನ ವಿಜಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಹೋದರ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಒಂದಾದರೆ, ಅದು ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾರಕ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ನೋಟ, ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ನರಕ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ ಸಾಧ್ಯ. ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅನರ್ಹವಾಗಿದೆ.
ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು ಶಿಶು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಸ್ವರ್ಗೀಯವನ್ನು ಐಹಿಕ, ದೈವಿಕ ಮಾನವನೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವುದು; ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನ, ಅಂತರ್ಗತ ಪುನರುತ್ಥಾನ, ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಈ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗಿದೆ - ಮಗ ದೇವರ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರ.
ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಪ್ರಗತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಫೆಡೋರೊವ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು "ಪಿತೃಗಳ ಮರಣ" ಕ್ಕೆ ಬಂದಿದೆ. ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಸಮಯದ ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿದೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪುನರುತ್ಥಾನವು ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅರಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಮರೆವಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ.
N. ಫೆಡೋರೊವ್ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ದುಷ್ಟ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಶತ್ರು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮೂಹಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸಹೋದರತ್ವದ ಬೆಂಬಲಿಗ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾರಣವು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ದೇವರಿಲ್ಲದ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ಕನಿಷ್ಠ ಭ್ರಷ್ಟ ದೇಶವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬೇಕು. N. ಫೆಡೋರೊವ್ ರಷ್ಯಾದ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಸಂ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು.
ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಫೆಡೋರೊವ್ ರಷ್ಯಾದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟತೆ, ಅದರ ವಿರೋಧಾಭಾಸ, ವೈಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿತ್ವ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ರಾಮರಾಜ್ಯ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಸಂಯೋಜನೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕತೆ. N.A. ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಿಗೆ ಅನ್ಯಲೋಕದವರಾಗಿ ಕಾಣುವ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತಕ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಮನುಷ್ಯನ ಸಹೋದರತ್ವವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮುಂದೆ ಹೋದರು.
ಆತ್ಮದ ಮರಣದ ನಂತರ ದೇಹದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ರಷ್ಯನ್ನರಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಏಕೆ ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ? ಫೆಡೋರೊವ್, ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ, ಕಾರ್ಸಾವಿನ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ? ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ "ಆತ್ಮ" ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಎರಡನೆಯವರು ಏಕೆ ನಂಬಿದ್ದರು, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಣೆಬರಹ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ? ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯದ ಏಕತೆಯ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಪುರಾಣವನ್ನು ನಾನು ಇದರಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ಇದನ್ನು ನೋಡುವವರು ಸಹಜವಾಗಿ ಬರುತ್ತಿರುವ ಮ್ಯಾಟರ್ ಭಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ನೆರಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ದೇಶದ ಮೇಲೆ ತೂಗಾಡುತ್ತಿದೆ.
"ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣ" ಎಂಬುದು ನಿಸ್ಬೆಟ್ ಮತ್ತು ಫರ್ಕಿಸ್ನ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಬಹುತ್ವದ "ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳ್ಳೆಯದು" ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ "ನಾನು" ಗಳ ಅಹಂಕಾರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆರೋಹಣದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿ, ಭಿನ್ನಮತೀಯರ ಸಹಕಾರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ.
ಫೆಡೋರೊವ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ತಿರುಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಕುರುಡು ಶಕ್ತಿಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲರ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಗೌರವಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಭ್ರಾತೃತ್ವವು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಹೋದರತ್ವದಿಂದ ಸಾಧ್ಯ.
ಫೆಡೋರೊವ್ ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಭಾಗವು ಅವರ ಕಾಸ್ಮೊಗೊನಿಕ್ ಯುಟೋಪಿಯಾದಂತೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಪ್ರಮಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಫೆಡೋರೊವ್ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ವಸಾಹತುಗಿಂತ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೋರ್ಸ್; ಇದು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನ.
ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ - ಹೌದು, ಆದರೆ - ಮಾನವ!
ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲಿನ ಶಕ್ತಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರ. ಕಾರಣದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಾರಣದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ.

* * *
ಇ.ಎನ್. ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್ ಅವರ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಎಲ್.ಎಂ.ಲೋಪಾಟಿನ್ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಇಚ್ಛೆಯ ಮುಕ್ತ ಉಪಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಡೆಮಿರ್ಜ್ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮಾವಲೋಕನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ L. M. ಲೋಪಾಟಿನ್ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಒಲವು ತೋರಿದರು. ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಮತ್ತು ಲೋಪಾಟಿನ್ ನಡುವಿನ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ವಸ್ತುಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಚೇತನದ ಗಣನೀಯತೆಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿವೇಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಸೊಲೊವೀವ್ ಲೋಪಾಟಿನ್‌ಗೆ ಇರುವಿಕೆಯ ವಿವೇಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ: ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಸ್ತುವಿನ ಛಿದ್ರವು "ನಾನು" ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅನುಭವಗಳಾಗಿ; ಲೋಪಾಟಿನ್ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರನ್ನು ಅತಿಯಾದ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ನಿಂದಿಸಿದರು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಶಾಶ್ವತತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಈ ಚರ್ಚೆಯ ಫಲವು ಅರ್ಧ-ತಮಾಷೆಯ, ಅರ್ಧ-ಗಂಭೀರ, ಆದರೆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಆಳವಾದ, ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ:

ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ, ವೇಗವನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು,
ಸಮಯದ ನದಿಯು ವೇಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತಿದೆ,
ಮತ್ತು, ದೂರದಿಂದ ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸಿ,
ನಾನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಪ್ಯಾಂಟಾ ರೇ!
ಆದರೆ ಲೆವೊನ್ ದಿ ನಿರ್ಭೀತ ನನಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ
ಪದಾರ್ಥಗಳ ಡೈನಾಮಿಕ್ ಬ್ಯಾಗ್
ನಿಮ್ಮನ್ನು ನದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿರಿ
ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಅಣೆಕಟ್ಟು.
ಲೆವೊನ್, ಲೆವೊನ್! ನಿಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಿಡಿ
ಮತ್ತು ನೀರು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ ತಮಾಷೆ ಮಾಡಬೇಡಿ ...
ಯಾವುದೇ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಲ್ಲ! ಹೆಗೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಕುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ಓಡಿಸಿದರು;
ಆದರೆ ಅವರಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕಬಹುದು!

ಇಲ್ಲಿ ಲೆವೊನ್ ಲೋಪಾಟಿನ್, ಅವನು ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಿಯನ್ ದ್ರವತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ಏಕ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪದಾರ್ಥಗಳ ಚೀಲವು ಲೋಪಾಟಿನ್ ಮೊನಾಡ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಅಗಾಧವಾದ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಲೋಪಾಟಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಅಂತಹ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮೊಬೈಲ್ ಪದಾರ್ಥಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಗೋಚರ ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಅವರ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವರಾಗಿಯೂ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು.
L. M. ಲೋಪಾಟಿನ್ ತರ್ಕವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ, ಎರಡನೆಯದು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರುಜುವಾತುಪಡಿಸಿದಾಗಲೂ, ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪದಾರ್ಥಗಳ ವಿಶ್ವ ಮೊತ್ತವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು.
ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರು ತತ್ವಬದ್ಧ ಆದರ್ಶವಾದಿ, ತತ್ವಬದ್ಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ತತ್ವಬದ್ಧ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, L. M. ಲೋಪಾಟಿನ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಅವರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಆದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದು ಎಲ್ಲೋ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಈ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಸಲು ಅವನು ಅದನ್ನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಬಿಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಿಲ್ಲ ...
E. N. ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್ ಅವರ ತರ್ಕಬದ್ಧ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನದ ಕೊನೆಯ ಅಡಿಪಾಯ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕಾರಣವು ಪೂರ್ವ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಅತಿ-ಸಮಂಜಸವಾದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಅವನಿಗೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ದಾಸಿಮಯ್ಯ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುರಿಯನ್ನು ದಿವಂಗತ ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್‌ನ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಹೆಗೆಲ್‌ನ ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಧಾನಗಳ ಟೀಕೆ ಎಂದು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ - ಸೋಲೊವಿಯೋವ್ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ನಡುವಿನ ರೇಖೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ನ್ಯೂನತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿರುವ ಟೀಕೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ.
ವಾದದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಸಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಆತುರವು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಈ ನ್ಯೂನತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ: ಇಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತಾರ್ಕಿಕ ಜಿಗಿತಗಳು, ಬಹುಪಾಲು, ಆ ಏಕೈಕ ತಾರ್ಕಿಕ ಅಧಿಕದ ತಾರ್ಕಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾಪವಾಗಿದೆ.
ವಿ.ವಿ. ರೋಜಾನೋವ್, ಈಗ ಮರೆತುಹೋಗಿರುವ ಅದ್ಭುತ ಬರಹಗಾರ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕ್ಯಾಲ್ವರಿ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಚರ್ಚ್ನ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹಗೆತನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಮಾಂಸಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಅಗತ್ಯತೆಯ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ರೋಜಾನೋವ್ ಚಿಂತಕನ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಲಿಂಗದ ವಿಷಯ, ಇದನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ D. ಮೆರೆಜ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಆಯೋಜಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸೆಮಿನಾರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯವು ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ರೆಕ್ಟರ್ ಬಿಷಪ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು.
ರೊಜಾನೋವ್ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಜನ್ಮ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಧರ್ಮಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮಗಳು ಜನ್ಮ ಧರ್ಮಗಳು, ಜೀವನದ ಅಪೋಥಿಯಾಸಿಸ್, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸಾವಿನ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಗೊಲ್ಗೊಥಾದ ನೆರಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ವಿಷಪೂರಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೋಡಿಮಾಡಿದನು, ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಮಾಧುರ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ರಾಡಿಯಾಯಿತು. ಜನನವು ಲಿಂಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಲಿಂಗವು ಜೀವನದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜನ್ಮವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಲಿಂಗವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜನ್ಮವನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಅದು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಕ್ಕಳ ಜನನದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯ ಸಮರ್ಥನೆ, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಸಹ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಅಸಹ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರತ್ತ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ. ರೋಜಾನೋವ್ ಈ ಬೂಟಾಟಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಜೀವನದ ಶತ್ರು, ಅದು ಸಾವಿನ ಧರ್ಮ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಕೊನೆಯ ಪದವೆಂದರೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಎಂದು ನೋಡಲು ಅವರು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ... ಲಿಂಗದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅಂತಹ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಳದೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಎತ್ತಲಾಗಿಲ್ಲ. ರೊಜಾನೋವ್ ಅವರ ನಿರ್ಧಾರವು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಅಥವಾ ಪೇಗನಿಸಂಗೆ ಮರಳುವುದು; ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಪವಿತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ಲೆವ್ ಶೆಸ್ಟೋವ್ ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸೇರಿದವರು. ಅವರು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು, ಆದರೆ ಸಮನ್ವಯತೆ, ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಬಾಧ್ಯತೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತರಾದರು. ಇದು ತಿಳಿಯದೆ, ಅವರು ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು, ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು. ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥೆನ್ಸ್ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ, ತರ್ಕ, ಒಳ್ಳೆಯತನವು ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಮರೆಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್‌ನಂತೆ, ಅವನ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಮುಂದೆ ಮನುಷ್ಯ: "ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ ಮೂರ್ಖತನವಾಗಿದೆ," "ಕಾರಣವು ಆಕ್ರಮಣಕಾರ ಮತ್ತು ಮೋಸಗಾರ." ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಚಿಂತಕ, ಅತ್ಯಂತ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಅಥವಾ ವಿಪರೀತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಭೂಗತ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ, ಅಂದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಬೆತ್ತಲೆತನದಿಂದ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರಂತೆಯೇ, ಅವರು ಜಾಬ್‌ನ ಕರಾಳ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋ ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು. ಇದು ಸಂತೋಷವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನವಲ್ಲ - ಹತಾಶೆಯ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಭಯಾನಕತೆ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ (ಇದನ್ನು ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಅನುಗ್ರಹವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ).
ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂನ ಕಥೆಯು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಬ್ರಹಾಂ ಅನ್ನು ಭೇದಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಂಬಿಕೆ, ಕಾರಣವಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಂಬಿಕೆಯೇ ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ತ್ಯಾಗದ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿತು: "ನೈತಿಕತೆಯು ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಬ್ರಹಾಂ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ" - ಇದು ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಸ್ವಯಂ ಶರಣಾಗತಿಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಶೆಸ್ಟೊವ್ಗೆ, ದೇವರ ನಂತರ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯ. ಅವಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮನುಷ್ಯನ ಮೊದಲ ಪತನವಾಯಿತು. ಶೆಸ್ಟೋವ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಬ್ರಹಾಂಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ಯೆಶಾಯ, ಎಪಿ. ಪಾಲ್, ಪಾಸ್ಕಲ್, ಲೂಥರ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್, ಅಂದರೆ, ಗಡಿಯಾಚೆಗೆ ಅಲ್ಲಿದ್ದ, ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದ, ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ, ಮಬ್ಬಾದ ಜನರು. ಆದರೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವರು ಒಂದು ವಿಷಯದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ದೇವರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಂಬಿಕೆ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹುಚ್ಚು ಮತ್ತು ಸಾವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಶೆಸ್ಟೋವ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆ: ದೇವರು ಅಗತ್ಯದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯ. "ದೇವರು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅನಿಯಮಿತ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು; ಇದು ದೇವರ ಮೂಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ." ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವನು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸತ್ಯಗಳ ಬಲಿಪಶು, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಕಾನೂನು, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಂಧಿಸುವ ಬಲಿಪಶು.
ದೇವರಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆಗ ಕಾರಣದ ಸತ್ಯಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು.
ಶೆಸ್ಟೋವ್ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮೋಕ್ಷದ ಲೂಥರ್ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ವಿಮೋಚನೆಯು ತನ್ನಿಂದ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ದೇವರಿಂದ ಮಾತ್ರ. ಅಲ್ಲಿ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ ನಿಯಮಗಳು, ಕಾರಣ ಅಪಾಯಕಾರಿ. ದಾರ್ಶನಿಕನಾಗಿ ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದುರಂತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಶೆಸ್ಟೋವ್ ಅವರ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಕಂಡರು. ವೈಚಾರಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ವಿವೇಕವೆಂಬ ಅಸ್ತ್ರ ಹಿಡಿದು ಹೋರಾಡಿದರು. ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನನ್ಯತೆಗಾಗಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು. ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಹುತ್ವವಾದಿ, ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸತ್ಯದ ಸಂವಹನದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ವಿವರಿಸಲಾಗದಿರುವುದು. ಏಕೆ? ಶೆಸ್ಟೊವ್ ತನ್ನ ಉತ್ಸಾಹ, ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಾ ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ತಾವಾದವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿರುವವರೆಗೆ, ಅವನ ಮಕ್ಕಳು ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ, “ನೈತಿಕ” ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಬ್ರಹಾಂ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸರಿಯಾಗಿದೆ, ನಿಜವಾದುದೆಲ್ಲವೂ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಹೆಗಲ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಶೆಸ್ಟೋವ್ ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಟ್ರೀಮ್‌ನಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರು; ಅವರು ಯಾವುದೇ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ್ದು ಅವನ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಲ್ಲ, ಅವನ ತೀವ್ರ ಮುಕ್ತತೆ. ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತಕರಲ್ಲ - ಅವನು ಯಹೂದಿ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ.
ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಯುರೋಪಿಯನ್, ನಿಕೊಲಾಯ್ ಬರ್ಡಿಯಾವ್, ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾ, ಅವರ ಚಿಂತನೆಯ ತೇಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯನ್ತೆ" ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ "ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧನೆ" ಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು - ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ.
ರಷ್ಯಾದ ನವೋದಯದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದರ್ಜೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು N. A. ಬರ್ಡಿಯಾವ್. ರಷ್ಯಾದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು.
ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ - ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಜನಶೀಲ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ - ದಿ ಮೀನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಯೇಟಿವಿಟಿ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಬರೆದ ಮನುಷ್ಯನ ಸಮರ್ಥನೆ ಬಗ್ಗೆ. ಅವರೇ ಇದನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ಟರ್ಮ್ ಉಂಡ್ ಡ್ರಾಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ ಇಲ್ಲಿದೆ:
ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಿಷಯವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ನನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಾನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಓದಿದ J. Boehme ನನಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಶುದ್ಧ ದಾರ್ಶನಿಕರಲ್ಲಿ, ನಾನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಕಾಂತ್‌ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೂ ನಾನು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಂಟಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ನನಗೆ ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ನಂತರ ನೀತ್ಸೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಬ್ಸೆನ್ ಪ್ರಮುಖರಾಗಿದ್ದರು. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ನನ್ನ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಸತ್ಯಗಳು, L. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಥೀಮ್, ನವೋದಯ ಯುಗಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಆ ಕಾಲದ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಾರ್ಶನಿಕರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿಲ್ಲ, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ, “ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ” ಮಾನವ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಇದು ಆಳವಾದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ. ಥೀಮ್, ಪ್ರಪಂಚದ ತಯಾರಿಕೆಯ ಮನುಷ್ಯನ ಮುಂದುವರಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ದೇವರಿಗೆ ಉತ್ತರ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ, ಯಾರು ಅತ್ಯಂತ ದೈವಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಬದಲಾಗಿರಬಹುದು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಬಲವಾಗಿರುವ ನನ್ನ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತೀರಾ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಾನು ಆತ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಘನತೆಯ ರಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯು ಮಾನವಕೇಂದ್ರೀಯವಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ, ವಿಶ್ವಕೇಂದ್ರೀಯವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ನಾನು ಬರೆದ ಎಲ್ಲವೂ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; ನಾನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾದಿ, ಪ್ರಾಯಶಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಥಿಯೊಸೊಫಿಸ್ಟ್. ಬಾಡರ್, ಚೆಶ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಅಥವಾ ವಿ.ಎಲ್. ಸೊಲೊವಿಯೋವಾ. ನನ್ನನ್ನು ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಯುಗದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಾನು ನಂಬಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಜ - ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಯುಗ, ಇದು ಸೃಜನಶೀಲ ಯುಗವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನನಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಆತ್ಮದ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು eschatological ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಎಸ್ಕಾಟಾಲಜಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ನಾನು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಎಸ್ಕಾಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ. ಎಸ್ಕಾಟಾಲಜಿಯ ನನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲವಾಗಿದೆ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯ, ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತ್ಯವೂ ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಜನಶೀಲ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಮಾನವ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ದುರಂತವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದೆ, ಇದು ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಉತ್ಪನ್ನದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ; ಮನುಷ್ಯನು ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹೊಸ ಜೀವಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ನನಗೆ ಮುಖ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪರಕೀಯತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಷ್ಟ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ನನ್ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ಫ್ಯಾಶನ್ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ.
ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸುಳ್ಳು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದುದನ್ನು ನಾನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಧೀನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚದ ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್-ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ನಿರ್ಣಯ - ಇವು ನನ್ನ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ. ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗಿಂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯು ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾಜವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಚಳುವಳಿಗೆ ನಾನು ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಮಾಜವಾದವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ನವೋದಯ ಯುಗದ ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಎಡವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಶ್ವಕೋಶದಲ್ಲಿನ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ವರಂಗಿಯನ್ನರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ವಿಷಾದದ ಸಂಗತಿ - ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಶ್ವಕೋಶವನ್ನು ವೀರರು ಸ್ವತಃ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ದಿನ ಚೇತನದ ಜನರ ಅಧಿಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಒಂದನ್ನು ಸಂಕಲಿಸುವ ತಪಸ್ವಿಗಾಗಿ ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ - ಅರ್ಹವಾದ ಏಕೈಕ ವಿಶ್ವಕೋಶಗಳು.
ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಮತ್ತು ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಸೋಫಿಯಾಲಜಿ, ಅಥವಾ ಸೊಫಿಸಾಲಜಿ, ಸೊಲೊವಿವಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ಲೇಟೋನಿಸಂನ ರಷ್ಯಾದ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ: “ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಜಗತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಗತ್ತು ಇದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಸೋಫಿಯನ್, ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸತ್ಯ, ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂನ ಕಾಸ್ಮೊಡಿಸಿಯ ಸಾರ "
S. N. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಕಾನೂನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಂತರ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಯೌವನದ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿನ ಆಘಾತ ಮತ್ತು ನಂತರದ ತಿರುವನ್ನು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ O T H M A R C I S M A C I S M A C I S MA L I S MU ನಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದ ನಂತರ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಯಿತು. ಅಬೌಟ್ ದಿ ಡಿವೈನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಎಂಬ ಮೂರು-ಸಂಪುಟಗಳ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ-ಸೋಫಿಯಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಆಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅರಿಸ್ಟಾಕ್ಲಿಸ್, ಶೆಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಆದರ್ಶವಾದದಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ದೇವರು-ಪುರುಷತ್ವವು ಸೃಷ್ಟಿಯ "ದೇವೀಕರಣ", ಇದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಲ್ಲ, ಸೋಫಿಯಾದಿಂದ ಒಂದುಗೂಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸೋಫಿಯಾ ಇದೆ - ಈಡೋಸ್, ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ತೂರಿಕೊಂಡ ಮಾನವ ಸೋಫಿಯಾ ಇದೆ. ಸೋಫಿಯಾ ದೈವಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಜಗತ್ತು, ಆದರೆ ಅವರ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಅಥವಾ ರಚಿಸಿದ ಅವತಾರಗಳು. ಪ್ರಪಂಚದ ಜನನವು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವುದು.
S. N. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ದೈವಿಕ ತತ್ವ. ಅವರು ಜೀವನದ ದೈವಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅವನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಶಾವಾದಿಯಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ದುಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕೆಲವು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದಾಗಿ. ಆದರೆ ಫಾದರ್ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ದೂರವಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದಿ: ಶೆಸ್ಟೊವ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವರು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಪೋಫಾಟಿಕ್ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಕ್ಯಾಟಫಾಟಿಕ್ ಅಂಶವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ ಅವನನ್ನು ಕಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್‌ಗಿಂತ ಅಗಸ್ಟೀನ್‌ನ ಸಾಲಿಗೆ ಸೇರಿದವರು, ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವಿನ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗಿಟ್ಟರು. ಅಗಸ್ಟೀನ್‌ನಂತೆ, ಅವನು "ದೇವರು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು" ಗಿಂತ "ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ" ಎಂಬ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದನು.

* * *
ರಷ್ಯಾದ ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಫಾದರ್ ಪಾವೆಲ್ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ, ದುರಂತ ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ವಭಾವದ ಬಹು-ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ನಿಗೂಢವಾದಿ, ಕವಿ, ಅವರು ಸ್ವೆಂಟಿಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅರ್ನ್ ವಲಯದಿಂದ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಉದಾರ ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆಯಿಂದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಬಲಪಂಥೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಕ್ಕೆ ಕಠಿಣ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದರು. ಅವರು ಅದ್ಭುತ ಗಣಿತದ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಭರವಸೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಆದರೆ, ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರಂತೆ, ಅವರು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಿರಿಯರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಟಾನ್ಸರ್ ಬದಲಿಗೆ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಅವರು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು.
ನಿಕೊಲಾಯ್ ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಅವರು ಪಾವೆಲ್ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಗೆ ನೀಡಿದ ವಿವರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ:
P. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಅವನತಿಯ ಅಂಶವಿತ್ತು. ಅವನಲ್ಲಿ ಸರಳತೆ ಅಥವಾ ನೇರತೆ ಇಲ್ಲ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮುಚ್ಚಿಡುತ್ತಾನೆ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಶೈಲೀಕೃತ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟ್. ಅವನು ಒಂದು ಎಸ್ಟೇಟ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಯುಗದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನೈತಿಕ ಬದಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇದೇ ಮೊದಲು. ಸೌಂದರ್ಯದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊಸತನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಪಿಲ್ಲರ್ ಅಂಡ್ ಗ್ರೌಂಡ್ ಆಫ್ ಟ್ರುತ್" ಕೆಲವು ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಹಲವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, S.N. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಮೇಕಪ್ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. P. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಪುಸ್ತಕ, ಅದರ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ, ಬೀಳುವ ಶರತ್ಕಾಲದ ಎಲೆಗಳ ಅನಿಸಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಶರತ್ಕಾಲದ ವಿಷಣ್ಣತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಪತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು. ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅದರ ಮಾನಸಿಕ ಭಾಗ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ HIV/AIDS* ಅಧ್ಯಾಯ.
ಕಾಂಟ್ "ಸ್ವತಃ ವಿಷಯ" ದ ನಾಮಮಾತ್ರದ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು, ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತಕರಂತೆ, ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಸತ್ಯದ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಂಡರು, ಅರಿಸ್ಟಾಕ್ಲಿಸ್ನ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ "ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು". ದಣಿವರಿಯದ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ, ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಕೋನಿಗ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ಹಿರಿಯ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದವನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಿತಾಮಹನ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ:
ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳು - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳಂತೆ - ಯುರೋಪಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಡಿಲಿಮಿಟ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಕಾಂಟ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಜ್ಞಾತ ಆರಂಭವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಎರಡು ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿವೆ, ಹಳೆಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ವಿಶ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ, ಅದರ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಅನ್ವೇಷಿಸದ ಭವಿಷ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಕಾಂಟ್ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಮುದ್ರೆ ಮತ್ತು ಮುದ್ರೆಯಂತೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಒಬ್ಬರು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಒಂದರ ಪೀನಗಳು ಕಾನ್ಕಾವಿಟಿಗಳು, ಇನ್ನೊಂದರ ಶೂನ್ಯತೆ. ಒಂದು ಪ್ಲಸ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಮೈನಸ್ ಆಗಿದೆ.
ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಲ್ಲ, ಅವರ ನೌಮಿನಾದೊಂದಿಗೆ ಕಾಂಟ್ ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಿದರು: “ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಸತ್ಯದ ತತ್ವವು ದೇವರಿಂದ ಸತ್ಯದ ತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಿಸಿತು. ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವು ದೇವಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಇದೆ. ಕೇಳಿರದ ಬಲವುಳ್ಳವನು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದನು.
ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಏಕೀಕೃತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರಾಕರಣೆಯಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಲಯಬದ್ಧವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಅಧೀನತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ - ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ನವೋದಯ. ನವೋದಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪ್ರಕಾರದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು: ವಿಘಟನೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ತರ್ಕ, ಸ್ಥಿರತೆ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ, ಬೌದ್ಧಿಕತೆ, ಸಂವೇದನೆ, ಭ್ರಮೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಅಮೂರ್ತತೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಯುರೋಪಿನ ನವೋದಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೊದಲ ಚಿಗುರುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಕಾರದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು: ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸಾವಯವತೆ, ಸಮನ್ವಯತೆ, ಆಡುಭಾಷೆ, ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್, ಚಟುವಟಿಕೆ, ಇಚ್ಛೆ, ವ್ಯಾವಹಾರಿಕತೆ (ಕ್ರಿಯೆ), ವಾಸ್ತವಿಕತೆ, ಸಂಶ್ಲೇಷಿತತೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಹೆತ್ಮಾಲಜಿ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಜೋಡಣೆ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು 14 ನೇ-15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಶೈಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಭೂತ ಕಾನೂನನ್ನು ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಕಾನೂನು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಕಾನೂನು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಚೋಸ್ ಅನ್ನು ಲೋಗೊಗಳು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾನವ-ನಾಟಕೀಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಅದರ ಆಳದಲ್ಲಿ ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ. "ನಂಬಿಕೆಯು ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ."
ಫೆಬ್ರುವರಿ 21, 1937 ರಂದು ತನ್ನ ಮಗ ಕಿರಿಲ್‌ಗೆ ಸೊಲೊವ್ಕಿಯಿಂದ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದ ಕೊನೆಯ ಪತ್ರವು ಅವರ ಬಹುಮುಖಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ: “ನನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಾನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ? - ಅವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಒಂದೇ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ರಿಯಾಲಿಟಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ... ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಅವರ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೋನದಿಂದ. ನಾನು ವಿಮಾನದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನೋಡಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ಕಡಿತದ ವಿಮಾನಗಳು ಬದಲಾದವು, ಆದರೆ ಒಂದು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿತು.
P. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಸತ್ಯದ ಬೆಂಕಿಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಸತ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು "ಸೇವಿಸುವ ಬೆಂಕಿ" ಯಂತೆ ನನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ ... ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಭರವಸೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಕರಗುತ್ತದೆ ಸ್ಫೋಟಕ ಅನಿಲದ ಕಪ್ಪು ಜ್ವಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸತ್ಯ, ಪ್ರತಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಸ್ಥಾನ. "ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ಮಂದಿ, ಈ "ಪೈರೋನಿಸ್ಟಿಕ್" ಜ್ವಾಲೆಯ ಅಪಾಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಚೇತನದ ಎಲ್ಲಾ ಬೆಂಬಲಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಸಿಗೆಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತವೆ, ಅದರ ಘನತೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಪಾಯವನ್ನು ನೋಡದೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಘನ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. "ನಾಶವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ" "ನೇರ ಉತ್ತರಗಳ" ಬಾಯಾರಿಕೆ, "ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರ" ಬಾಯಾರಿಕೆಯು ರಷ್ಯನ್ನರು ಬುಚ್ನರ್ ಮತ್ತು ಮೊಲೆಸ್ಚಾಟ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಯಕೃತ್ತಿನಿಂದ ಸ್ರವಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಬದಲಿಗೆ ಅದು ಏನು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಪೀಡಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - "ಘನ ಸತ್ಯಗಳ" ಸ್ವಯಂ-ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅಪಾಯದ ಕಲ್ಪನೆ, ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ ಬೋಧನೆಗಳು, ಗ್ರೇಟ್ ಐಡಿಯಾಸ್. "ರಷ್ಯನ್ ಕಲ್ಪನೆ" ಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟಿಸಂ, ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥತೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ನೋವಿನ ಅನುಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅನಂತ ಚೇತನದ ಬಹುತ್ವದ ಕುರುಹುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಂತೀಯವಾದವು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಆತಂಕವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಮತ್ತು "ರೋಮನ್ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು" ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ನಮ್ಯತೆಯಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅವರು ಅನುಮಾನದ ಫಲಪ್ರದತೆ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಅನುಮಾನಿಸಿದರು: “ಈ ಕಾರ್ಯವು ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸೋಮಾರಿತನವು ನನ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಗುಲಾಮನಂತೆ ಭಯಪಡುತ್ತಾನೆ. ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳಲು, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಕೇವಲ ಕನಸು ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಮೋಸಹೋಗಲು ಈ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಭ್ರಮೆಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದಾಗ, ನಾನು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳಲು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ. ಈ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಜಾಗರಣೆ, ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಬೆಳಕನ್ನು ತರುವ ಬದಲು, ಈಗ ಚರ್ಚಿಸಿದ ತೊಂದರೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಇದು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಇದ್ದಂತೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅನುಮಾನ, ಬಹುತ್ವ, ಪ್ರತಿಫಲನ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಥವಾ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. "ಅಂತಿಮ ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸಂದೇಹದಲ್ಲಿ, ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಲೋಚನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಸುವಾರ್ತೆ ಒಪ್ಪಂದದ ಬಹುತೇಕ ನೆರವೇರಿಕೆ: "ನೋಡಿ ಮತ್ತು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಒಬ್ಬರಂತೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕಳ್ಳ." ಆದರೆ ನಾನು ವಿಮುಖನಾಗುತ್ತೇನೆ ...

ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ ಪ್ರಭಾವದ ರಹಸ್ಯ - ಝೆಂಕೋವ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತನೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ ಅವರ ನಿಜವಾದ ಸಾಧನೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - ವಿಜ್ಞಾನ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ, ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿರೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಏಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೈತ್ರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಅನೇಕ ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು, ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜ್ಞಾನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನದಂತೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಬಹುಶಃ ಐಕ್ಯತೆ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಅಂತಹ ಮೂಲ ತಾತ್ವಿಕ ಚಳುವಳಿ ಅಲ್ಲ, S. Khoruzhy ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅನೇಕ ಇದು ಸೇರಿದ ಎಂದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ - A. Khomyakov, Vl. Solovyov, E. Trubetskoy, P. Florensky, S. Bulgakov, S. ಫ್ರಾಂಕ್, N. Lossky - ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ. ಅವರಿಗೆ, ಏಕತೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆದರ್ಶ ರಚನೆ ಅಥವಾ ಸಾಮರಸ್ಯದ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಏಕತೆ, ಅದರ ಅಂಶಗಳ ದೈವಿಕ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ.
ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಏಕತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ, ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಬಹುದಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ. ಇದು ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅಕ್ಷಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಅನುಭವದ ಇತರ ಮೂಲಭೂತ ವಾಸ್ತವಗಳಂತೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅನಂತವಾಗಿ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತದೆ, ಹೊಸ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಬದಿಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ವಿರೋಧಿ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ತಾತ್ವಿಕ ಮನಸ್ಸು ಸಂಘಟನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯ ತತ್ವ, ಅದು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಏಕತೆಗೆ ಬಂದಿತು: ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಾವಯವ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ.
1952 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ ಕಾನ್ಸಂಟ್ರೇಶನ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ಗಳಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಎಲ್ಪಿ ಕಾರ್ಸಾವಿನ್ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಏಕತೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೊನೆಯ ಅಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ಏಕತೆಯ ಮಾದರಿಯು "ದೇವರಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು": ಪ್ಲೇಟೋನ ಈಡೋಸ್ ಜಗತ್ತು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಯೋಜನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕರ್ಸಾವಿನ್ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯ ಈ ಸ್ಟ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪೂರಕಗೊಳಿಸಿದರು - ರಚನೆಯ ತತ್ವ, ವಾಸ್ತವದ ಬದಲಾವಣೆ. ಕುಜಾನ್ಸ್ಕಿಯ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವರು ಏಕತೆಯನ್ನು "ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಏಕತೆ - ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ - ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ" ಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ-ಏಕತೆಯು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ "ಸ್ನ್ಯಾಪ್‌ಶಾಟ್" ನಂತಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ-ಮರುಸೇರಿಸುವ ಏಕತೆಯ ರಚನೆಯ ತತ್ವ (ಆದರೂ ಮೂರು-ಹಂತದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ).
ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕರ್ಸಾವಿನ್ ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ "ಏಕತೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ" ಇನ್ನೊಂದಲ್ಲ. ಇದು ಎರಡು ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಶ್ರೀಮಂತ, ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹೆಣೆದ ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ರಚನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ವಾಸ್ತವದ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ತತ್ವ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಏಕತೆಯ ತತ್ವ. ಈ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ರಚನೆಗಾಗಿ ಅವರು "ಮೂಲ ಮಾದರಿ" ಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಇದು ಹಿಂದಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ "ದೇವರಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ" ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಈ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಕಾರ್ಸವಿನ್ ತನ್ನ "ಆನ್ ಪರ್ಸನಾಲಿಟಿ" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಪುಸ್ತಕವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಎಲ್ಲಾ-ಏಕತೆಯ ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ರಚನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಏಕತೆಯ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದೆ; ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಏಕತೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರ್ಸಾವಿನ್ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.
ಇದು ಅವಶ್ಯಕ! - ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ನಿಧಾನ-ಬುದ್ಧಿಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಲೆನಿನ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಉಗ್ರವಾದದೊಂದಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು, ಮತ್ತು Vl. S. Solovyova, N. F. ಫೆಡೋರೊವಾ, V. S. ಪೆಚೆರಿನಾ, L. M. ಲೋಪಾಟಿನಾ, V. V. Rozanova, N. A. Berdyaeva, L. I. Shestova, S. N. Bulgakova, N. O. Lossky, S. L. ಫ್ರಾಂಕ್, A. I. Vvedensky, S. L. ಫ್ರಾಂಕ್, A. I. Vvedensky, N. K. ಟ್ರುಕೊಯ್ವ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು N. ಎಫ್. P. ಕಾರ್ಸಾವಿನ್, P. A. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ , V. V. Zenkovsky, I. A. ಇಲಿನ್, G. I. Chelpanov, P. L. Lavrov - ನೆಲಭರ್ತಿಗೆ...
ರಷ್ಯಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಜಾಗತಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚಿದ ಮತ್ತು ಅನನುಕೂಲಕರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬಾಹ್ಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ನಿಖರವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಾತಗಳು ಅದರ ಮೊದಲು ತೆರೆದಾಗ, ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ಗಳು ​​ಬಂದರು ... 20 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ಪೀಟರ್‌ಹೋಫ್‌ನ ಕಾರಂಜಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ: ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಾಜಗಳು, ವಿಶ್ವ ದರ್ಜೆಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ಸೆಮಿನಾರ್‌ಗಳು, ಚರ್ಚೆಗಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳ ಹರಿವು ... “ಇವನೊವೊ ಬುಧವಾರ” - ಎದುರು ಮನೆಯ “ಗೋಪುರ” ಮೇಲೆ ಟೌರೈಡ್ ಅರಮನೆ - ರಾಜಧಾನಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗಣ್ಯರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ವರದಿಗಳನ್ನು ಓದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ನವೋದಯದ ಹೂವು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ, ಟೌರೈಡ್ ಅರಮನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ, ಕ್ರಾಂತಿಯು ಕೆರಳುತ್ತಿತ್ತು, ಅದರ ನಾಯಕರು ಬಹುಪಾಲು ಸಂಕುಚಿತ ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರು. ಯಾವಾಗಲೂ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದರೆ ಅದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಗಾಮಿಗಳಿಂದ "ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ".
ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಪ್ಲೆಖಾನೋವ್, ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನವಾದಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಹಿಂದುಳಿದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಅವರು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಎಲ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ವಿ.ಎಲ್. ಸೊಲೊವಿಯೊವ್, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊಸ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಾಂತಿಯು ನಮಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು.
ಕ್ರಾಂತಿಯು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದ ದೇಶವನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿತು ಎಂದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇ? ದೇಶವು ದಶಕಗಳ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿದೆ?
ಮಹಾನ್ ನಾಯಕರ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಬೂದಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿರುವಾಗ, ನಮ್ಮನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶವಾದವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಮ್ಮ ...

ಅತ್ತೆಯ ಮನೆ ಹಿಂದೆ

ನಾನು ತಮಾಷೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಡಿಟ್ಟಿ

ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ಉಗುಳಬೇಡಿ...

ಗಾದೆ

ಇಲ್ಲ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಡಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದು, ಆರು ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಚಹಾ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ವೋಡ್ಕಾವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ, ಮತ್ತು ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು (ನನ್ನ ಮನೆ ನನ್ನ ಕೋಟೆ) ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಧೈರ್ಯದಿಂದ. ಕಬಳಿಸದಿದ್ದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಆಟವಾಡಲು; ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಪರಿಣಿತರಲ್ಲ. "ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಲ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರೇನು? ಅವನು ನಮ್ಮ ಚಹಾಗಳನ್ನು ಕುಡಿಯಲಿಲ್ಲ, ಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಂದವಾಗಿ ಒಳಗೆ ತಳ್ಳಿದನು. ನನ್ನ ಮೂಳೆಗಳು ಕಿಲಿಮಂಜಾರೋದ ಹಿಮಕ್ಕಿಂತ ಬಿಳಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಕಲಿಯಿರಿ, ಪಿರಾನ್ಹಾ.

"ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ನಿಷೇಧಿತ ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವರಿಗೆ ಅಪಚಾರ ಮಾಡಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅಪರೂಪದ ಮೂಲವು ಅದರ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್ ಅಥವಾ ಜಮ್ಯಾಟಿನ್ ಬಿಡುಗಡೆಯು ಅನೇಕರನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸಿತು: ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ, ಪ್ರತಿಭಾವಂತ, ಆದರೆ ಅವರು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಸಿರುಗಟ್ಟುವಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ತಲೆ ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರುವವರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಇರಿಸಿಕೊಂಡರು.

- ನಿಷೇಧ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಏನು ನರಕವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ನೀವು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳಿಂದ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅಲೌಕಿಕ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.

- ಯಾರು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: "ಮಂಗವು ಪಂಜರಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಪಕ್ಷಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ"?

"ನಾವು ತುಂಬಾ ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಇದ್ದೇವೆ: ಸತ್ತ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವವರೆಗೆ ನಾವು ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳನ್ನು ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಭೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ!" ಅಥವಾ "ಇಡೀ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ರೂಪುಗೊಂಡಿಲ್ಲ"! ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ರೀತಿಯ ನೀರುಹಾಕುವುದು ಇರುತ್ತದೆ - ಸಂತರನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಿರಿ, ಮಾತೃಭಾಷೆಯನ್ನು ಶಿಳ್ಳೆ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯಿರಿ - ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರತಿಭಾವಂತರು, ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕಾಗೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವೇದಿಕೆಯಿಂದ - ಗಂಟಲು ನೋಯುತ್ತಿದೆ, ಅಥವಾ ಕ್ರೋಚ್ ಅನ್ನು ಉಜ್ಜಲಾಗುತ್ತದೆ. : ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿದೆ, ದುಂಡಾದ ಮಾತುಗಳು, ಉಫ್.

ಆದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ: “ಎಂಶಾನ್” ಮತ್ತು “ದಿ ರಿಡೆಂಪ್ಶನ್ ಆಫ್ ಡಬೀರ್” ನಲ್ಲಿ ಸಿಮಾಶ್ಕೊ ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿಭೆ, ಮತ್ತು “ವೇರ್ ದಿ ಸ್ಕೈ ಮೀಟ್ಸ್ ದಿ ಹಿಲ್ಸ್” ನಲ್ಲಿ ಮಕಾನಿನ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿಭೆ: ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಅಗ್ರ ವಿಶ್ವ ದರ್ಜೆಯ. ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜಿ ಮೊಕೀಚ್ ಮಾರ್ಕೊವ್ ಒಬ್ಬ ಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಬಾಸ್ಟರ್ಡ್ ಅವನ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ನಾನ್ಸೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಜ್ಜ, ಮಾಜಿ-ಶುಕರ್ ಎಪಿಶ್ಕಾ ಅಥವಾ ಅವನ ಹೆಸರೇನೇ ಇರಲಿ, ಮತ್ತು ಬೈಕೊವ್, ಯೆವ್ತುಶೆಂಕೊ, ಎಹ್ರೆನ್‌ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್‌ಗೆ ಎತ್ತರದ ರೋಸ್ಟ್ರಮ್‌ನಿಂದ ಕೆಸರು ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇವಾನ್ ಸ್ಟ್ಯಾಡ್ನ್ಯುಕ್ ತನ್ನ "ಯುದ್ಧ" ದೊಂದಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ದಂಬಾಸ್ ಹೊಂದಿರುವ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಬರಹಗಾರ.

- ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಮೂರ್ಖ ಜನರನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು w-ಉತ್ತಮ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ!

- ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿಸುವ ಉಕ್ಕಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ಮೆದುಳನ್ನು ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ನರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

- ಬಡ ವ್ಯಕ್ತಿ: ಅವನು ಹೋರಾಡಿದ್ದನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದ, ಕಲ್ಪನೆಯ ನಾಯಕ, ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು, ಅವನು ತನ್ನ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕುರುಡು ಶವವಾಗಿ ಬರೆದನು! ಹೋರಾಡಿದರು! ಮತ್ತು ಇತರರಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ ...

- ಹೌದು? ಆದ್ದರಿಂದ ವೃತ್ತಿಪರರ ತಂಡವು ಅವನಿಗೆ ಇದನ್ನು ಬರೆದಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಕೇಳಿಲ್ಲವೇ? ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕಥೆ. ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ... ಆದರೆ ದಂತಕಥೆ, ಬ್ಯಾನರ್, ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಯುವಕರ ಆಘಾತ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

- ಆಲಿಸಿ, ನಾನು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಎಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪ್ರಕರಣವಿದೆ; ಗಮನಾರ್ಹ. ನ್ಯಾರೋ ಗೇಜ್ ರೈಲ್ವೆ ಬಗ್ಗೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಸರಿ: ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಹಿಮಪಾತ, ಚಳಿಗಾಲ, ಉರುವಲು, ಹಸಿವು, ವೀರರನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದರು?

ಹಾಗಾಗಿ ಅದು ಇಲ್ಲಿದೆ. ಒಮ್ಮೆ, ಒಂದು ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಮರದ ಉದ್ಯಮದ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಗೇಡ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನ್ಯಾರೋ-ಗೇಜ್ ರೈಲುಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ನಾವು ತೆರವುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಟ್ರಿಮ್ ಮಾಡಿ, ಟ್ರಂಕ್ಗಳನ್ನು ಸ್ಲೀಪರ್ಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತೇವೆ, ನಂತರ ಹಳಿಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ಹತ್ತು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ, ಜೌಗು ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ, ಮಿಡ್ಜ್ ತಿನ್ನುತ್ತದೆ - ಉಳುಮೆ. ಮತ್ತು ಒಂದು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಒಂಬತ್ತು ಮಂದಿ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಮಾಡಿದೆವು. ಕಠಿಣ; ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಮಲಗಿದರು, ಗಂಜಿ ಮತ್ತು ಪಾಸ್ಟಾವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು - ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ.

ತದನಂತರ, ಒಂದು ದಿನದ ರಜೆಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಹೇಗಾದರೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡೆ ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಿದೆ: "ಸ್ಟೀಲ್" ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಷ್ಟು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು? ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ…

ನಾನು ಮನೆಗೆ ಹಾರಿ ಶೆಲ್ಫ್‌ನಿಂದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹಿಡಿದೆ.

ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು! ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯದ್ದನ್ನು ಓದಿದ್ದೇನೆ - ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬಡ ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸ್ವತಃ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ! ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿಧ್ವಂಸಕ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು - ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡಿಲ್ಲ !!!

ಚಳಿಗಾಲವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರಲಿದೆ ಎಂದು ನಗರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನವೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ಮತ್ತು ಉರುವಲು ಇರಲಿಲ್ಲ - ಅದು ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಗ, ಸೋವಿಯತ್ ಮಾರ್ಗ; ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.

ಎಷ್ಟು ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ? - ಮುನ್ನೂರು.

ಎಷ್ಟು ಮೈಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು? - ಆರು.

ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಅಂಕಗಣಿತವನ್ನು ಯಾರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು? ಮುನ್ನೂರು ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಆರು ಮೈಲುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲು ಎಷ್ಟು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ? - ಪ್ರತಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ಮೀಟರ್‌ಗೆ ಒಬ್ಬ ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ ಸದಸ್ಯರು ಇರುತ್ತಾರೆ. _ಇಪ್ಪತ್ತು ಮೀಟರ್!_

ಇಪ್ಪತ್ತು ಮೀಟರ್ ಎಂದರೇನು ಎಂದು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇವುಗಳು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಸ್ಲೀಪರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಳಿಗಳ ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳು (ಅವು ಆರು ಮೀಟರ್ ಉದ್ದವಿರುತ್ತವೆ). ಕಿರಿದಾದ ಗೇಜ್ ರೈಲ್ವೆಗಾಗಿ ಒಂದು ಸುತ್ತಿನ ಸ್ಲೀಪರ್ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಕಿಲೋಗ್ರಾಂಗಳಷ್ಟು ತೂಗುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ TIP-18 ಅಥವಾ TIP-22 ರೈಲು ನ್ಯಾರೋ-ಗೇಜ್ ರೈಲ್ವೆ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಯಿತು - ಅದು ರೇಖೀಯ ಮೀಟರ್‌ಗೆ ಹದಿನೆಂಟು ಅಥವಾ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಕಿಲೋಗ್ರಾಂಗಳು, ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ರೈಲು, ಆದ್ದರಿಂದ, ನೂರ ಹತ್ತರಿಂದ ನೂರ ಮೂವತ್ತು ಕಿಲೋಗಳು . ಮತ್ತು ಈ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಸ್ಲೀಪರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆರು ಹಳಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವಾರಗಳವರೆಗೆ ವೀರೋಚಿತವಾಗಿ ಮಾಡಿದರು !! ಮಹಾಕಾವ್ಯ!! ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವವರು ಈಗಾಗಲೇ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ತಂದು ಕೆಳಗೆ ಇರಿಸಿ! ಹೌದು, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಮಂದಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗಾಗಿ ಈ ಗಬ್ಬು ನಾರುವ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದಿತ್ತು!

ಸಂಸ್ಥೆಯು ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ! ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಗಡಿಯಾರದ ಸುತ್ತ ಮೂರು ಪಾಳಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿ, ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಲೀಪರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಳಿಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಬಂಡಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ - ಹೌದು, ಅಂತಹ ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಗರಿಷ್ಠ ಎರಡು ದಿನಗಳ ಕೆಲಸವಿದೆ!

ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅವರು ಮಲಗುವವರಿಗೆ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ನೆಲದಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಅಗೆದರು??!! ಯಾವ ಮೂರ್ಖ, ಯಾವ ವಿಧ್ವಂಸಕನು ಹೀಗೆ ಮಾಡಲು ಹೇಳಿದನು?! ಒಂದೆರಡು ತಿಂಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಶಾಖೆ, ಅದಕ್ಕೆ ವೇಗ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ - ಅಗೆಯಲು ಏಕೆ ತೊಂದರೆ?! ನೇರವಾಗಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ! ಎಲ್ಲವೂ, ಯಾವಾಗಲೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ!!

ಹೌದು - ಶೀತ-ಹಸಿದ-ದರೋಡೆಕೋರರು. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎರಡು ದಿನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆರು: ನಾಲ್ಕು ಸ್ಲೀಪರ್ಸ್ ಮತ್ತು ದಿನಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೈಲು. ರೂಢಿಯು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ಸಮನ್ವಯದೊಂದಿಗೆ ಡಿಸ್ಟ್ರೋಫಿಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲ - ಇದು ಕೇವಲ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಮೂರ್ಖತನದ ಅಪೋಥಿಯಾಸಿಸ್. ನಮ್ಮ ನಿರ್ಮಾಣ ಯೋಜನೆಗಳ ಮೂಲಮಾದರಿ. ನನ್ನ ದೇವರು!

ಉಕ್ಕಿನ ಗಟ್ಟಿಯಾಗುವುದೇ? ಇದು ಚೆಂಡುಗಳಿಗೆ ಸುತ್ತಿಗೆ, ಉಕ್ಕಿನ ಗಟ್ಟಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ!

- ಒಮ್ಮೆ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ನಾನು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಘಟಕದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದೆ, ಬೇಸರವಾಯಿತು, ಓದಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ವಿಭಿನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಮತ್ತು ನಂತರ "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಎ ರಿಯಲ್ ಮ್ಯಾನ್" ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಪುಸ್ತಕದಂತೆ ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಆದರೆ ಪೈಲಟ್ನಂತೆ. ಮತ್ತು, ನಾನು ಹೇಳಲೇಬೇಕು, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ನೀವು ಅವರನ್ನು ಯಾರನ್ನು ಕೇಳುವಿರಿ? ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರಿ? ಅಥವಾ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕ - ಕಮಾಂಡರ್ನ ಹೆಂಡತಿ?

ಮಾರೆಸ್ಯೆವ್, ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ನಾಯಕ; ಅವನು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ; 1940 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ಗೆ ವಾಯು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್, ಸ್ಕ್ವಾಡ್ರನ್ ಕಮಾಂಡರ್, ನಾರ್ಮಂಡಿಯ ಮೇಲಿನ ಸ್ಪಿಟ್‌ಫೈರ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊಡೆದುರುಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂದು ನಾನು ನಂತರ ತಿಳಿದುಕೊಂಡೆ, ಅವರು ಧುಮುಕುಕೊಡೆ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುರಿದರು. ಎರಡೂ ಕೃತಕ ಅಂಗಗಳು.ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಕಾಲುಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಜರ್ಮನ್ನರು ತುಂಬಾ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದರು, ಮರುದಿನ ಅವರು ಅವನ ವಾಯುನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಪೆನ್ನಂಟ್ ಅನ್ನು ಬೀಳಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವನ ಪ್ರಾಸ್ತೆಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಾಚೂಟ್ ಮಾಡಲು ಕೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಾಸ್ತೆಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಮೋಚನೆಯವರೆಗೂ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. (ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಷ್ಯನ್ ಅಥವಾ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕಮಿಸರ್ ವೊರೊಬಿಯೊವ್ ಅವರನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಮತ್ತು ಗ್ಲಾಸ್ನೋಸ್ಟ್ನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ಈಗ ತುಂಬಾ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದೇನೆ).

ಆದರೆ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ. ಬಾಂಬರ್‌ಗಳು ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಇಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಹೋರಾಟಗಾರರು ಕವರ್ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ನರು ಇಲ್ಲ, ಬೆಂಗಾವಲು ಕಮಾಂಡರ್ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ? - ಒಬ್ಬನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಬದಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವರು ಬಾಂಬರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದರು.

ಇದು ಮೊದಲು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಒಯ್ದಿದ್ದೇನೆ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ನಾನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದೆ! ಹೌದು, ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕವರ್ ಆಗಿದ್ದರೆ! ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ನಿಮಿಷ! - ಬಾಂಬರ್‌ಗಳನ್ನು ತೊರೆದರು, ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ನರು ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರು, ನಂತರ ಫೈಟರ್ ಕಮಾಂಡರ್ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು - ಮತ್ತು ಅಪರೂಪದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ದಂಡನೆ ಬೆಟಾಲಿಯನ್‌ಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ - ಅವರನ್ನು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದೇಶದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉಲ್ಲಂಘನೆ - ಒಪ್ಪಿಸಲಾದ ಬಾಂಬರ್‌ಗಳ ರಕ್ಷಣೆ! ಅದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಕಾನೂನು.

ಸರಿ, ಸರಿ: ಅವರು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ತದನಂತರ ಅವನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಮೇಲಿನಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ. I-16 ಗೆ ಮೆಸ್ಸರ್ಸ್‌ಮಿಟ್‌ನಿಂದ ಲಂಬವಾಗಿ ಹೊರಬರಲು ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಸಮತಲ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ - ಸರಿ: ವೇಗ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ರೆಕ್ಕೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ತಿರುಗುವ ತ್ರಿಜ್ಯವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ - ಇದು ಸಮತಲ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ, ನೀವು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಲಂಬಗಳಲ್ಲಿ - ಕಡಿಮೆ ವೇಗ, ಕಡಿಮೆ ಶಕ್ತಿ, ಕಡಿಮೆ ಏರಿಕೆ ದರ - ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ನಾನು ಕೇಳಿಲ್ಲ.

G. ಗೋರಿನ್. "ಹೆರೋಸ್ಟ್ರಾಟಸ್ ಅನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಿ!" ಫಾಂಟಾಂಕಾದಲ್ಲಿ ಯೂತ್ ಥಿಯೇಟರ್.
ನಿರ್ದೇಶಕ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮಸ್ಲಾಕೋವ್, ನಿರ್ಮಾಣದ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದೇಶಕ ಸೆಮಿಯಾನ್ ಸ್ಪಿವಾಕ್, ಕಲಾವಿದೆ ನಟಾಲಿಯಾ ಜುಬೊವಿಚ್

ಎಚ್ಚರಿಕೆ: ಫ್ಯೂಯಿಲೆಟನ್. ಅಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಯ. ಹೃದಯದ ಮಂಕಾದವರನ್ನು ಓದಬೇಡಿ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಂದವಾದ, ವಯಸ್ಸಾದ ಕೈಯಿಂದ, ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ನನ್ನ ಮಧ್ಯವಯಸ್ಕ ಕೆನ್ನೆಗಳಿಂದ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಒರೆಸುತ್ತೇನೆ, ಹೊಸ ವೇದಿಕೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಫಾಂಟಾಂಕಾದಲ್ಲಿ ಯೂತ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದೇಶಕರೊಂದಿಗೆ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಸಂದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಹಾಳೆಯನ್ನು ಓದುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ! ಸೆಮಿಯಾನ್ ಯಾಕೋವ್ಲೆವಿಚ್ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ದಯೆಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ಇದನ್ನು ವ್ಯಂಗ್ಯ ಅಥವಾ ವ್ಯಂಗ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ. ಸೆಮಿಯಾನ್ ಯಾಕೋವ್ಲೆವಿಚ್ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಕೇವಲ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ನಿರ್ದೇಶಕರನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕೇ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಒಬ್ಬ ನಟ ಕಚೇರಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಅವನ ಅಂಗಿಯನ್ನು ಹರಿದು, ರಂಗಭೂಮಿ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಲಿದು, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ತಂದೆ, ಉತ್ಸಾಹವು ನನ್ನನ್ನು ಸುಡುತ್ತಿದೆ, ಒಳಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ, ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುತ್ತಿದೆ - ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್, ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್ ಆಟವಾಡಿ! ಮತ್ತು ಅವರು ಖಚಿತವಾಗಿ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ದಯೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಅವನನ್ನು ಮೊಣಕಾಲುಗಳಿಂದ ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ, ಅವನ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಒರೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಪ್ರಿಯ, ಹೋಗು, ಹೋಗು, ನಿಮ್ಮ ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ಲೇ ಮಾಡಿ, ಮತ್ತು ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ "ಹಬ್ಬ" ಯೂತ್ ಥಿಯೇಟರ್ನ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

"ಪಿರ್ದುಖಾ" ಎಂಬ ಪದವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ - ರಂಗಭೂಮಿ ವಿಮರ್ಶಕರಿಗೆ ಇದು ಒಂದೇ ಒಂದು - ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲ. "ಆತ್ಮದ ಹಬ್ಬ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವಿರುವ ಈ ಪದವು ಡೊವ್ಲಾಟೋವ್ ಅವರ ನೋಟ್ಬುಕ್ಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ಬಂದಿತು.

ಹಾಗಾಗಿ ಅದು ಇಲ್ಲಿದೆ. "ಹೆರೋಸ್ಟ್ರಾಟಸ್ ಅನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಿ!" ನಾಟಕದ ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ನಿರ್ದೇಶಕ ವಿ. ಮಸ್ಲಾಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ.

ಇದು ಎಂದಿನಂತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು: ಅವರ ಜನ್ಮದಿನದಂದು, ನಟ ವಿ. ಮಸ್ಲಾಕೋವ್ ಅವರಿಗೆ ಗ್ರಿಗರಿ ಗೊರಿನ್ ಅವರ ನಾಟಕಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನಮ್ಮನ್ನು ನೋವಿನ ಸಾವಿಗೆ ಅವನತಿಗೊಳಿಸಿದವನ ಹೆಸರು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದು ಸತ್ಯ: ನಟ ಮಸ್ಲಾಕೋವ್ ಒಂದು ನಾಟಕವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು - ಅವನಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ. ನಟ ವಿ.ಮಸ್ಲಾಕೋವ್ ಉತ್ತಮ ನಟ. ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಶ್ರೇಣಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಬಲವಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಗಂಟುಗಳ ಅಷ್ಟೇನೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಆಟ, ಅಂತಹ ಉತ್ತಮ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ, ಹೊಸ ನರಶೂಲೆಯ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಒಗಟಾಗಿದೆ: ನಟ ಮಸ್ಲಾಕೋವ್ "ಹೆರೋಸ್ಟ್ರಾಟಸ್ ಅನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಿ!" ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಬಹುದು? ಸೋವಿಯತ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಲಾದ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಆಯಾಮದ ತಾತ್ವಿಕ ನೀತಿಕಥೆ? 1970 ರ ದಶಕದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಕಾಲದಿಂದ ಈ ನಾಟಕವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಮತ್ತು ಮಹಾಪಧಮನಿಯ ಛಿದ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಹೆರೋಸ್ಟ್ರಾಟಸ್ ಅನ್ನು ಆಡುವುದು ಏಕೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ "ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಅಂಜೂರವನ್ನು ತೋರಿಸು" ಎಂಬ ಮುದ್ದಾದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಆಟಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾವು, ಅವನತಿ, ದುರಂತ ? ಒಬ್ಬ ನಟ ತನ್ನ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಇದು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಸರಿ, ನಟ ಮಸ್ಲಾಕೋವ್ ತನ್ನ ಹೆರೋಸ್ಟ್ರಾಟಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಏನು ನೋಡಿದನು?

ಈ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ನಂತರ ಹೇಳಲಾಯಿತು - ನಟನು ಶ್ರೇಣಿಯ ಮೇಲಿನ ಹಂತದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಇದು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಸಾವು ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ನಂಬುತ್ತಾರೆ - ಈ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರತಿಕೃತಿ ಇತ್ತು. ನಟ ವೈಸೊಟ್ಸ್ಕಿಯ ಖ್ಲೋಪುಷಾಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಟನು ಮೊದಲ ನಲವತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳನ್ನು ಅರ್ಥವಾಗದೆ, ಆದರೆ ಬಹಳ ದುರಂತವಾಗಿ, ಕೊಳಕು ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಗುಡುಗುತ್ತಾ, ಉಬ್ಬಸ ಮತ್ತು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಾ, ಸೆಳೆತದಿಂದ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊರಳಿಸುತ್ತಾ, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ “ಮಾಡಿದ್ದೀರಾ? ನಾನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ?" ಪ್ರಪಂಚದ ರೆಪರ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಡಿಮೆ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಪಾತ್ರಗಳಿವೆಯೇ, ಅವರು ವಿಫಲವಾದರೆ, ಅವರು ದಯನೀಯವಾಗಿ ವಿಫಲರಾಗುತ್ತಾರೆಯೇ? ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಷಿಲ್ಲರ್ಸ್ ದಿ ರಾಬರ್ಸ್. ನಟನನ್ನು ತಡೆಯುವುದು, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗುವುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದು, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹತಾಶ ಸವಾಲನ್ನು ಎಸೆಯುವುದು: “ನಾನು ಮಾತ್ರ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ನೀತಿವಂತರ ನಡುವೆ ಒಬ್ಬನೇ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ! ಸಿಹಿ ಹೆಸರು "ಮಗು" - ನಾನು ಅದನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ! ಎಂದಿಗೂ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸ್ನೇಹಿತನ ಅಪ್ಪುಗೆಯ ಕ್ಷೀಣ ನೋಟವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅನುಭವಿಸಬೇಡಿ! ಎಂದಿಗೂ! ಎಂದಿಗೂ!" ಎಂತಹ ಪಠ್ಯ, ನನ್ನ ದೇವರೇ! ಎಂತಹ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶ! ಇಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಣೀರು, ಚಪ್ಪಾಳೆ, ಉತ್ಸಾಹಿ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೂರ್ನ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಕೋಣೆಗೆ ನುಗ್ಗುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ಇಲ್ಲ! ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ನಟ ವಿ. ಮಸ್ಲಾಕೋವ್ ಹೆರೋಸ್ಟ್ರಾಟಸ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕ, ಬಿದ್ದ ದೇವತೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಿದ್ದವರನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಆಡಬೇಕು - ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೀಳುವುದು ಮತ್ತು ಲಾಲಾರಸ ಮತ್ತು ಪದಗಳ ಮೇಲೆ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುವುದು. ಸಭಾಂಗಣದಿಂದ ಹೊರಡುವಾಗ ಮರೆತುಹೋಗುವ ಪದಗಳು, ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆ, ಉತ್ಸಾಹ, ಪ್ರಣಯ ಸಾಮರಸ್ಯಗಳಿಲ್ಲದ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಸಿಹಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ: ಫ್ರೆಂಚ್ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನಟಿ E. ಡ್ರೊನೊವಾ ಅವರು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಪದ "ಪರಾಶಾ".

ನಿಖರವಾಗಿ. ಕರಾವಳಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ನಟಿ ಇ. ಡ್ರೊನೊವಾ ಅವರ ಅಭಿನಯವು ಅವರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದಿದ್ದರೂ, ಮೊದಲಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಂತೀಯ ದೃಶ್ಯಗಳ ಪ್ರೈಮಾ ಡೊನ್ನಾಗಳು ಬಹುಶಃ ಹೀಗೆಯೇ ಆಡಿದವು - ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿ, ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿ. ಓಹ್, ಈ ಅಸಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಬಡಾಯಿ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ತಪ್ಪಾದ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮೋಡಿ, ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಪ್ರಯತ್ನದೊಂದಿಗೆ ಈ ಹಾಸ್ಯಮಯ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ರಹಸ್ಯ! ಮತ್ತು ಹಠಾತ್ತನೆ ಉರ್ಕಗಾನೋವ್ ಅವರ ಸೋನ್ಯಾ ಆಫ್ ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಧ್ವನಿ ಮುರಿಯುತ್ತದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಣಿ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ: ಬಂಕ್‌ಗಳಿಗೆ! ನನ್ನ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ಈ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ (ಎಂಟಿವಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಿಸ್ ಕಿಂಡರ್‌ಗಾರ್ಟನ್!): ರಾಣಿ ಹೆರೋಸ್ಟ್ರಾಟಸ್‌ನ ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ, ಕ್ಷಮಿಸಿ, ರಾಣಿ, ಕಪ್ಪು ಪಾರದರ್ಶಕ ರೇಷ್ಮೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಸೂತಿ ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಂಠರೇಖೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಈ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಹಗ್ಗಗಳಿಂದ ಎರಡು ಕೈಗಳಿಂದ ಗೋಡೆಗೆ ಕಟ್ಟಿ ಬಲವಂತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೇವಲ ಒಂದು ಎತ್ತರದ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಕೈಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಹೌದು, ಹೌದು, ಹೌದು," ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಮಣಿಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ಹಗ್ಗಗಳಿಂದ squirms ಮತ್ತು ನೇತಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ಮೃದುವಾದ ಜರ್ಮನ್ ಪೋರ್ನ್‌ನಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗವಲ್ಲ. ಸಂ. ನಟ ವಿ. ಮಸ್ಲಾಕೋವ್ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಮಿನುಗುತ್ತಾ, ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಿದಾಗ ಮತ್ತು ರಾಣಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ವಿಚಲಿತರಾಗಿ, ಲಾ ರೋಡಿನ್ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ರಾಣಿಯ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಬಾಗಿದ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮುನ್ನುಡಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಪರದೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದು, ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರು ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾ ಕಾಗ್ನ್ಯಾಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

"ಅಶ್ಲೀಲತೆ" ಎಂಬ ಪದದಲ್ಲಿನ ನಿಯಾನ್ ದೀಪಗಳನ್ನು ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳಗಿಸಲು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವೊರೊಬೆಚಿಕ್ ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು "ಕಳಪೆ" ಚದರ ರಂಗಮಂದಿರದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಬದಲು, ಈ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದದ್ದು ಮಾತ್ರ, ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಅವರ ಸುಂದರವಾದ, ಶ್ರೀಮಂತ ಉಡುಪುಗಳ ಸಂಗ್ರಹದ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಇದು ಜಾಗತಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ! ಸುಂದರ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಆದರೆ ಏಕೆ? ಮತ್ತು ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ? ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಮೂವತ್ತರ ದಶಕದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾಫಿಯೋಸಿಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಲಾವಿದನ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿದೆ. ಹೆರೋಸ್ಟ್ರಾಟಸ್ ಕುರಿತ ನಾಟಕವು ಮೂವತ್ತರ ಮಾಫಿಯೋಸೋ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಏಕೆ ಹೊಂದಿದೆ?

ನಾನು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎರಡನೇ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಟ ವಿ. ಮಸ್ಲಾಕೋವ್ ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮೂರ್ಖನಾಗಿ ಪುಡಿಮಾಡಲು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಟ ಮಸ್ಲಾಕೋವ್ ಅವರ ಪಾತ್ರದ ಆಂತರಿಕ ತರ್ಕದೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನಿಗೆ ಏನು ಆಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ - ಅವನು ವೈಸೊಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಆಡುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅತೀವ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಅವರು ಒಡೆಸ್ಸಾ ಪಾಠದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ನಿಜವಾದ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ನಾಯಕನಿಗೆ ಸತ್ಯದ ಕ್ಷಣವು ಹೋರಾಟದ ಕೋಳಿಗೆ ಒಂದು ಓಡ್ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಬಡ ಹೆರೋಸ್ಟ್ರಾಟಸ್ ರೂಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಖರೀದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೋರಾಡಲು ಹೋದರು ಎಂದು ಹೇಳಲು ನಟ ಮಸ್ಲಾಕೋವ್ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ರೂಸ್ಟರ್ನ ಮಾಲೀಕರು ಎಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನ ರೂಸ್ಟರ್, ಗೋಲ್ಡನ್ ಬಾಚಣಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸತ್ತಿತು. ಹುಂಜದ ದುರಂತ ಸಾವು ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಒಂದು ಗುರುತು ಬಿಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ನಿಜ. ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಲ್ಲ.

ನನ್ನ ಹಳೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ, ನಟನಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಕನಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎರಡು ಯಶಸ್ವಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಇವೆ: ಇವಾನ್ ಲ್ಯಾಟಿಶೇವ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬಾರ್ಗ್ಮನ್. ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ, ಪ್ರದರ್ಶನದಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ, ಸಹಚರರಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಲೇಖಕರು. ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೆ, ಬಹುಶಃ. ಏಕೆಂದರೆ ನಿರ್ದೇಶಕನಾಗುವುದು ಒಂದು ವೃತ್ತಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಗರವನ್ನು ಯುವ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸೆಮಿಯಾನ್ ಯಾಕೋವ್ಲೆವಿಚ್ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಯೂತ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನ ಹಿಂಭಾಗದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ: ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಪ್ರಿಯರೇ, ನಿನ್ನೆ ನಟ ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್ ಆಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಇಂದು ಅವರ ಎರಡನೇ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಿಂದ ಬಂದರು, ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಬೇಕಾಗಿದೆ ಯಹೂದಿ ಜನರ ಕಷ್ಟ ಭವಿಷ್ಯ. ಮತ್ತು ನೀವು, ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ, ನಾಳೆ ಬನ್ನಿ, ಬಹುಶಃ ನೀವು ಸಹ ಸ್ಫೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತೀರಿ.