тайнство Причастияустановен от самия Господ Тайната вечеря- последното хранене с учениците в нощта на Великден преди арестуването и разпъването Му.

„И докато ядяха, Исус взе хляба и, като го благослови, разчупи го и като го даде на учениците, каза: Вземете, яжте; това е Моето тяло. И като взе чашата и благодари, даде им я и каза: пийте от нея всички, защото това е Моята Кръв на Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете” (Мат. 26: 26-28), „...правете това за Мое възпоменание“ (Лука 22:19). В тайнството на плътта и кръвта Господни ( Евхаристия - Гръцки. „благодарение“), има възстановяване на това единство между природата на Създателя и творението, което е съществувало преди грехопадението; това е нашето завръщане в изгубения рай. Може да се каже, че в Причастието ние получаваме като че ли зародиши за бъдещ живот в Царството Небесно. Мистичната тайна на Евхаристията се корени в Жертвата на Кръста на Спасителя. Разпъвайки Своята Плът на Кръста и проливайки Своята Кръв, Богочовекът Исус принесе на Твореца Жертвата на Любовта за нас и възстанови падналата човешка природа. Така причастяването с Тялото и Кръвта на Спасителя става наше участие в това възстановяване. « Христос възкръсна от мъртвите, смърт чрез смърт коригиране и даряване на живот на тези в гробниците; и ни даде вечен живот..

Причастяването с Плътта и Кръвта Христови в тайнството Евхаристия не е символично действие (както вярват протестантите), а съвсем реално. Не всеки може да приеме тази мистерия.

« Исус им каза: Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си.

Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден.

Защото Плътта Ми е наистина храна, а Кръвта Ми е наистина питие.

Който яде плътта ми и пие кръвта ми, пребъдва в мен и аз в него.

Както живият Отец Ме изпрати и Аз живея чрез Отца, така и този, който Мене яде, ще живее чрез Мене.

Това е хлябът, слязъл от небето. Не както бащите ви ядоха манна и умряха: който яде този хляб, ще живее вечно.

…………………………………………

Много от учениците Му, като чуха това, казаха: Какви странни думи! кой може да го слуша?

…………………………………………

Оттогава много от учениците Му се отделиха от Него и не ходеха вече с Него” (Йоан 6:53-58, 60, 66).

Рационалистите се опитват да "заобиколят" мистерията, като свеждат мистиката до символ. Горделивите възприемат това, което е недостъпно за техния ум, като обида: Лев Толстой богохулно нарече тайнството „канибализъм“. За други това е диво суеверие, за някой анахронизъм. Но чедата на Църквата Христова знаят, че в тайнството Евхаристия, под вид на хляб и вино, те наистина се причастяват с Тялото и Кръвта Христови в Тяхната същност. Наистина не е обичайно човек да яде сурова плът и кръв и затова при Причастие Христовите Дарове са скрити под образа на хляб и вино. Въпреки това под външната обвивка на тленната материя е скрита нетленната субстанция на Божествената природа. Понякога, със специално разрешение, Господ разкрива това покривало на тайнството и дава възможност на онези, които се съмняват, да видят истинската същност на Светите Дарове. По-конкретно, в моята лична практика имаше два случая, когато Господ искаше да позволи на причастяващите се да видят Тялото и Кръвта Му в истинския им вид. И двата пъти това бяха първи причастия; в един случай екстрасенсите изпращат човек в Църквата по свои собствени причини. В друг причината за идването в храма е много повърхностно любопитство. След такова чудно събитие и двамата станаха верни чеда на Православната църква.

Как можем поне приблизително да разберем смисъла на това, което се случва в тайнството Причастие? Природата на творението е създадена от Твореца, за да бъде свързана със самия Него: не само пропусклива, но и, така да се каже, неотделима от Твореца. Това е естествено предвид светостта на сътворената природа – нейното първоначално състояние на свободно единство и подчинение на Твореца. В такова състояние са ангелските светове. Въпреки това природата нашиятна света се изкривява и извращава от падението на своя пазител и водач – човека. Въпреки това тя не загуби възможността да се събере отново с природата на Създателя: най-яркото доказателство за това е въплъщението на Спасителя. Но човек е отпаднал от Бога доброволно и също така може да се съедини с Него само по свободна воля (дори за въплъщението на Христос е било необходимо съгласието на човек - Дева Мария!). В същото време обожествяване неодушевената природа със свободна воля, Бог може да направи по естествен начин, произволно . Така в богоустановеното Тайнство Причастие благодатта на Светия Дух в установения момент на богослужение (а също и по желание на човек!) слиза върху субстанцията на хляба и виното и предлага в субстанция от различно, по-висше естество: Тялото и Кръвта на Христос. И сега човек може да приеме тези най-висши Дарове на Живота само като демонстрира своята свободна воля! Господ дава Себе Си на всички, но тези, които вярват в Него и Го обичат, чедата на Неговата Църква, Го приемат.

И така, Причастието е благодатното общение на душата с висшата природа и в нея с вечния живот. Пренасяйки тази най-голяма тайна в сферата на всекидневния образ, можем да сравним Причастието с „храната” на душата, която тя трябва да получи след „раждането” си в тайнството Кръщение. И както човек се ражда в плът веднъж на света и след това се храни до края на живота си, така и Кръщението е еднократно събитие и трябва да прибягваме до Причастие редовно, за предпочитане поне веднъж месечно, по възможност по-често. Причастие веднъж годишно е минимално допустимото, но такъв „гладен“ режим може да постави душата на ръба на оцеляването.

Как е причастието в Църквата?

За участие в Евхаристията е необходимо да се подготвите правилно. Срещата с Бог е събитие, което разтърсва душата и преобразява тялото. Достойното причастие изисква съзнателно и благоговейно отношение към това събитие. Трябва да има искрена вяра в Христос и разбиране на значението на Тайнството. Трябва да изпитваме благоговение към Жертвата на Спасителя и да осъзнаваме недостойнството си да приемем този велик Дар (приемаме Го не като заслужена награда, а като проява на милостта на един любящ Баща). Трябва да има успокоение на душата: трябва искрено да простите в сърцето си на всички, които по един или друг начин ни „натъжават“ (помнете думите на молитвата „Отче наш“: „И прости ни дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници“) и се опитайте, ако е възможно, да се помирите с тях; още повече за тези, които по една или друга причина се смятат за обидени от нас. Преди Причастие трябва да се четат молитвите, определени от Църквата и съставени от светите отци, които се наричат: „Следване на Светото Причастие“; тези молитвени текстове присъстват, като правило, във всички издания на православните молитвеници (сборници с молитви). Препоръчително е да обсъдите точното количество четене на тези текстове със свещеника, към когото се обръщате за съвет и който познава спецификата на вашия живот. След извършване на тайнството Причастие е необходимо да се прочетат „Благодарствени молитви за свето причастие“. И накрая, подготвяйки се да приеме в себе си – в своята плът и в своята душа – Тайните на Тялото и Кръвта Христови, страшни по своето величие, трябва да се очисти в тялото и душата си. За тази цел служат постът и изповедта.

Телесното гладуване включва въздържане от бърза храна. Продължителността на поста преди Причастие обикновено е до три дни. Непосредствено в навечерието на Причастието човек трябва да се въздържа от брачни отношения и от полунощ не трябва да яде никаква храна (всъщност не яжте и не пийте нищо сутрин преди службата). Но в конкретни случаи са възможни значителни отклонения от тези норми; те трябва да бъдат обсъдени, отново, индивидуално.

Общение в Църквата

Самото тайнство Причастие се извършва в Църквата на богослужение т.нар литургия . По правило литургията се извършва в първата половина на деня; точното време на началото на службите и дните на тяхното изпълнение трябва да разберете директно в храма, където ще отидете. Службите обикновено започват между седем и десет сутринта; продължителността на литургията, в зависимост от естеството на службата и отчасти от броя на причастниците, е от час и половина до четири-пет часа. В катедралите и манастирите ежедневно се служат литургии; в енорийските храмове в неделя и църковни празници. Желателно е готвещите се за Причастие да присъстват на богослужението от самото начало (защото това е едно духовно действие), а също и на вечерната служба предния ден, която е молитвена подготовка за Литургията и Евхаристията .

По време на литургията трябва да останете в храма без изход, молитвено да участвате в службата, докато свещеникът напусне олтара с чаша и провъзгласи: „Елате със страх от Бога и вяра“. След това причастниците се подреждат един по един пред амвона (първо децата и болните, след това мъжете и след това жените). Ръцете трябва да са скръстени на гърдите на кръст; не бива да се кръсти пред чашата. Когато дойде редът, трябва да застанете пред свещеника, да дадете името си и да отворите устата си, за да можете да поставите лъжец с частица от Тялото и Кръвта Христови. Лъжецът трябва внимателно да се оближе с устните и след като устните се намокрят с дъската, с благоговение целунете ръба на купата. След това, без да докосвате иконите и без да говорите, трябва да се отдалечите от амвона и да вземете „питие“ - Св. вода с вино и частица просфора (по този начин се измива устната кухина, за да не се изхвърлят случайно най-малките частици от Даровете от себе си, например при кихане). След причастието трябва да прочетете (или да слушате в Църквата) благодарствени молитви и в бъдеще внимателно да пазите душата си от грехове и страсти.

Господ Исус Христос нарича Себе Си „лозата” (Йоан 15.1), сокът от плода на която, тоест Неговата кръв, трябва да се пие от всички, които вярват в Него, за да получат вечен живот.

Между другото, в думите си на Тайната вечеря Христос не използва думата "вино", която трябва да се приеме за негова кръв. „Защото казвам, че няма да пия от плода на лозата, докато не дойде Божието царство...“(Лука 22:18). И тогава апостол Лука описва как Христос взе чашата, като казва: „Това чашата е Новият завет в Моята кръв, която се пролива за вас."(Лука 22:20). Не знаем с какво е била пълна тази чаша, тъй като нито един евангелист не е посочил нейното съдържание.

Да, виното има важно литургично значение в живота на Църквата. Но първите християнски общности се отличават в по-голямата си част с трезвеност, което е и едно от най-важните изисквания на апостол Павел към свещениците.

Алкохолът е въведен в църковното общение след управлението на римския император Юлиан (Отстъпник) през 4 век, когато християнството се превръща от религия на низшите класи в държавна религия. Но дори и сега в католицизма, например, само духовниците се причастяват с вино, миряните само с хляб, по-точно с малки сладкиши, наречени нафори.

Коранът, както знаете, като цяло забранява употребата на алкохол под каквато и да е форма и количество, като смята виното за "позорно дело на Сатана".

Въпреки това фактът, че с течение на времето (поради по-лесното съхранение и големия брой причастяващи се) вместо сок или специална билкова напитка в Православието започнаха да използват за причастие кагор или други сортове вино, не бива да смущава християните. За вярващия човек няма съмнение, че по време на тайнството Евхаристия наистина се извършва преобразяването на хляба и виното в светите Тяло и Кръв Христови.

Много свещеници и особено дякони говорят за това колко различни по отношение на ефекта върху тялото и вътрешното състояние, дори значително количество от съдържанието на чашата, останало след причастието, са различни от разрушителните ефекти на обикновеното вино. Освен това онези части, които се дават на човек по време на причастие, са напълно безвредни дори за бебета.

Уви, за много съвременни християни употребата на вино далеч надхвърля литургичните граници. Въпреки че, припомняме, в Русия това никога не е било норма. Освен това, както пише И. К. Биндюков в книгата си „По реките на Вавилон“: „Понятието вино е съществувало в предхристиянска Русия като изключително безалкохолно вещество. Виното се считало за смес от вода от 7-10 лечебни извора с добавка на лечебни билки, която се използвала от болните и войниците преди битката.

Писанието ни казва да изпитаме много неща, но да се придържаме към това, което е добро. Както апостол Павел толкова уместно отбеляза, „Всички позволено ми е, но не всичко е полезно; всичко ми е позволено, но нищо не трябва да ме притежава.(1 Коринтяни 6.12).

Самият върховен апостол по едно време употребяваше вино изключително умерено. Но когато видя скръбта, донесена от виното, в името на любовта към ближния си, той постави сух закон за себе си: „По-добре… да не пиеш вино или да правиш нещо, което кара брат ти да се спъва…» (Римляни 14.21).

Примерът на апостола е най-поучителен в нашето време, защото, предупреждавайки за последните дни на света, Господ каза, че най-честите грехове ще бъдат лакомията и пиянството: „ Внимавайте за себе си, за да не натежат сърцата ни от лакомия, пиянство и светски грижи.“ (Лука 21.34).

Колко важен е този ритуал на християнството? Как да се подготвим за него? И колко често можете да се причастявате? Отговорите на тези и много други въпроси ще научите от тази статия.

Какво е причастие?

Евхаристията е причастие, с други думи, най-важният ритуал на християнството, благодарение на който хлябът и виното се освещават и служат като Тялото и Кръвта Господни. Чрез причастяването православните се съединяват с Бога. Необходимостта от това Тайнство в живота на вярващия трудно може да бъде надценена. То заема най-важното, ако не и централно място в Църквата. В това Тайнство всичко е завършено и завършено: молитви, църковни песнопения, ритуали, поклони, проповядване на Словото Божие.

Фон на причастието

Ако се обърнем към праисторията, тогава тайнството на причастието е установено от Исус на Тайната вечеря преди смъртта на кръста. Той, като се събра с учениците си, благослови хляба и, като го разчупи, го раздаде на апостолите с думите, че това е Неговото тяло. След това той взе чаша с вино и им я поднесе, като каза, че това е Неговата кръв. Спасителят заповядал на учениците винаги да извършват тайнството причастие в Негова памет. И православната църква следва заповедите Господни. На централното богослужение на литургията всеки ден се извършва тайнството Причастие.

Църквата знае една история, която потвърждава важността на общението. В една от пустините на Египет, в древния град Диолке, живеели много монаси. Презвитер Амон, който се открояваше сред всички с изключителната си святост, по време на една от богослуженията видя ангел, който пишеше нещо близо до жертвената чаша. Както се оказа, ангелът записа имената на присъстващите на службата монаси и зачеркна имената на отсъстващите от Евхаристията. Три дни по-късно всички, които бяха зачеркнати от ангела, умряха. Вярна ли е тази история? Може би много хора умират преждевременно именно поради нежеланието си да се причастят? В края на краищата той дори каза, че много хора са болни, слаби поради недостойно причастие.

Необходимостта от Свето Причастие

Причастието е необходим обред за вярващия. Християнинът, който пренебрегва Евхаристията, доброволно се отвръща от Исус. И така се лишава от възможността за вечен живот. Напротив, който се причастява редовно, той се съединява с Бога, укрепва се във вярата и става участник във вечния живот. От това можем да заключим, че за един църковен човек причастието несъмнено е важно събитие в живота.

Понякога, след приемането на Светите Христови Тайни, дори тежките болести отстъпват, волята се увеличава и духът укрепва. За вярващия става по-лесно да се бори със своите страсти. Но си струва да се оттеглите от причастието за дълго време, тъй като в живота всичко започва да се обърква. Болестите се връщат, душата започва да се измъчва от това, което изглеждаше оттеглено от страстите, появява се раздразнителност. И това не е пълен списък. От това следва, че вярващ, църковен човек се опитва да се причастява поне веднъж месечно.

Подготовка за св. Причастие

Човек трябва правилно да се подготви за тайнството Причастие, а именно:

молитва. Преди причастие е необходимо да се молите повече и по-усърдно. Не пропускайте няколко дни Между другото, към него се добавя правило за светото причастие. Съществува и благочестива традиция да се чете покаянието към Господа, молитвеният канон към Пресвета Богородица, канонът към ангела пазител. В навечерието на Причастието посетете вечерната служба.

Публикувай. Тя трябва да бъде не само плътска, но и духовна. Необходимо е да се помирят с всички, с които са били в носилка, да се молят повече, да четат Божието слово, да се въздържат от гледане на развлекателни програми и слушане на светска музика. Съпрузите трябва да се откажат от телесните ласки. В навечерието на Причастието започва строг пост, от 12 часа сутринта не можете нито да ядете, нито да пиете. Въпреки това, изповедникът (свещеникът) може да установи допълнителен пост от 3-7 дни. Такова гладуване обикновено се предписва за начинаещи и тези, които не са спазвали еднодневни и многодневни пости.

Изповед. Трябва да изповядаш греховете си пред свещеник.

Покаяние (изповед)

Изповедта и Причастието играят важна роля в честването на Тайнството. Причастието е признаване на абсолютната греховност. Трябва да разберете греха си и искрено да се покаете за него с твърдо убеждение никога повече да не го извършвате. Вярващият трябва да осъзнае, че грехът е несъвместим с Христос. Извършвайки грях, човек като че ли казва на Исус, че Неговата смърт е била напразна. Разбира се, това е възможно само чрез вяра. Защото именно вярата в един Свят Бог осветява тъмните петна на греховете. Преди покаянието човек трябва да се помири с обидените и оскърбените, да прочете канона на покаянието на Господа, да се моли по-усилено, ако е необходимо, след това да пости. За ваше удобство е по-добре да запишете греховете на хартия, за да не забравите нищо по време на изповед. Особено тежките грехове, които измъчват съвестта, трябва да бъдат разказани специално на свещеника. Вярващият също трябва да помни, че когато разкрива греховете си на духовник, той преди всичко ги разкрива на Бога, тъй като Бог невидимо присъства на изповедта. Затова в никакъв случай не трябва да криете никакви грехове. Батюшка свято пази тайната на изповедта. По принцип и изповедта, и причастието са отделни тайнства. Те обаче са тясно свързани, тъй като, без да получи опрощение на греховете си, християнинът не може да пристъпи към Светата чаша.

Има моменти, когато тежко болен човек искрено се разкайва за греховете си, дава обещание да ходи редовно на църква, ако само настъпи изцеление. Духовникът прощава грехове, позволява ви да вземете причастие. Господ дава изцеление. Но впоследствие мъжът не изпълнява обещанието си. Защо се случва това? Може би човешката слабост на душата не позволява на човек да преодолее себе си, чрез своята гордост. В крайна сметка, лежейки на смъртния си одър, можете да обещаете всичко. Но в никакъв случай не трябва да забравяме за обещанията, дадени на самия Господ.

Причастие. правила

В Руската православна църква има правила, които трябва да се спазват, преди да се приближи до Светата чаша. Първо, трябва да дойдете в храма до началото на службата, без да закъснявате. Пред Чашата се прави земен поклон. Ако има много желаещи да се причастят, тогава можете да се поклоните предварително. Когато портите се отворят, трябва да се засенчите с кръстния знак: поставете ръцете си на гърдите си с кръст, дясната върху лявата. И така, вземете причастие, тръгнете, без да сваляте ръцете си. Приближете се от дясната страна и оставете лявата свободна. Първи трябва да се причастяват служителите на олтара, след това монасите, след тях децата, след това всички останали. Необходимо е да спазвате учтивост помежду си, да оставите възрастните и немощните хора да вървят напред. Жените нямат право да се причастяват с боядисани устни. Главата трябва да бъде покрита с шал. Не шапка, превръзка, а шал. Като цяло, обличането в Божия храм винаги трябва да бъде прилично, не предизвикателно и не вулгарно, за да не привлича вниманието и да не разсейва другите вярващи.

Приближавайки се до Чашата, трябва да произнесете името си силно и ясно, да приемете, дъвчете и веднага да погълнете Светите дарове. Прикрепете към долния ръб на чашата. Забранено е докосването на чашата. Също така не е позволено да се прави кръстен знак в близост до чашата. На масата за пиене трябва да ядете антидор и да пиете топлина. Едва тогава можете да говорите и да целувате иконите. Не можете да се причастявате два пъти на ден.

Причастие на болните

На Първия беше определено тежко болен да не се лишава от причастие. Ако човек не може да се причасти в църквата, това лесно се решава, тъй като църквата позволява на болните да се причастяват у дома.
Свещеникът е готов да дойде при болния по всяко време, с изключение на времето от Херувимската песен до края на литургията. При всяко друго богослужение свещеникът е длъжен да спре службата в името на страдащия и да побърза при него. В църквата по това време се четат псалми за назидание на вярващите.

На пациентите е разрешено да приемат Светите Тайни без никаква подготовка, молитва или пост. Но те все пак трябва да изповядат греховете си. Тежко болни хора също имат право да се причастяват след ядене.

Често се случват чудеса, когато привидно нелечими хора се изправят на крака след причастие. Свещениците често отиват в болницата, за да подкрепят тежко болните, да ги изповядват и да ги причастяват. Но мнозина отказват. Някои поради отвращение, други не искат да канят проблеми в отделението. Въпреки това, тези, които не са се поддали на всички съмнения и суеверия, могат да получат чудодейно изцеление.

Причастие на деца

Когато детето се срещне с Бог, това е много важно събитие както в живота на детето, така и в живота на неговите родители. Препоръчва се и причастие от най-ранна възраст, защото бебето свиква с Църквата. Задължително е детето да се причасти. С вяра. Редовно. Това играе важна роля за духовното му развитие, а Светите дарове имат благоприятен ефект върху благосъстоянието и здравето. И понякога дори сериозните заболявания се оттеглят. И така, как трябва да се причестяват децата? Деца под седемгодишна възраст преди Евхаристията не се подготвят по специален начин и не се изповядват, тъй като не могат да осъзнаят своята привързаност към Причастието.

Те също приемат само кръв (вино), тъй като кърмачетата не могат да ядат твърда храна. Ако детето може да яде твърда храна, то може да се причастява и с Тялото (хляб). Кръстените деца получават Светите дарове на същия или на следващия ден.

След приемане на св. Дарове

Денят, в който се извършва тайнството Причастие, разбира се, е важно време за всеки вярващ. И трябва да го прекарате специално, като страхотен празник на душата и духа. По време на тайнството този, който се причастява, получава Божията благодат, която трябва да се пази с трепет и да се старае да не съгрешава. Ако е възможно, по-добре е да се въздържате от светски дела и да прекарате деня в тишина, мир и молитва. Обърнете внимание на духовната страна на живота си, молете се, четете Божието Слово. Тези молитви след причастието са от голямо значение - те са радостни и енергични. Те също са способни да умножават благодарността към Господа, да пораждат у молещия се желание да се причастява по-често. В църквата не е прието да коленичите след причастие. Изключение правят поклоните пред Плащеницата и коленопреклонните молитви в деня на Света Троица. Има неоснователен аргумент, че уж след Причастие е забранено да се почитат икони и да се целуват. Самото духовенство обаче, след приемането на Светите Тайни, се благославя от епископа, целувайки ръка.

Колко често можете да се причастявате?

Всеки вярващ се интересува от въпроса колко често може да се причастява в църквата. И на този въпрос няма еднозначен отговор. Някой смята, че не трябва да се злоупотребява с причастието, докато други, напротив, препоръчват да започнете да получавате Светите дарове възможно най-често, но не повече от веднъж на ден. Какво казват светите отци на църквата за това? Йоан Кронщадски призова да се помни практиката на първите християни, които имали обичай да отлъчват онези, които не са се причастявали повече от три седмици. Серафим Саровски завеща на сестрите от Дивеево да се причастяват колкото се може по-често. А тези, които се смятат за недостойни за Причастие, но имат в сърцето си покаяние, в никакъв случай не трябва да отказват да приемат Светите Христови Тайни. Защото, като се причастява, човек се очиства и просветлява и колкото по-често се причастява, толкова по-голяма е вероятността за спасение.

Много благоприятно е да се причастяват на именни и рождени дни, на съпрузи на годишнина.

В същото време как да си обясним вечните спорове колко често може да се причастява? Има мнение, че както монасите, така и обикновените миряни не трябва да се причастяват повече от веднъж месечно. Веднъж седмично вече е грях, т. нар. "чар", идващ от лукавия. Вярно ли е? Свещеникът в своята книга даде подробно обяснение за това. Той твърди, че броят на хората, които се причастяват повече от веднъж месечно е нищожен, това са църковни или имащи над себе си. Много духовници са съгласни, че ако човек е готов за това в сърцето си, тогава той може да се причастява поне всеки ден, в това няма нищо лошо. Целият грях се крие във факта, че човек без правилно покаяние се приближава до чашата, без да се подготви правилно за това, без да прости на всичките си нарушители.

Разбира се, всеки сам решава с изповедника си колко често да взема Светата Чаша. Това зависи преди всичко от готовността на душата, любовта към Господа и силата на покаянието. Във всеки случай, за църковен, праведен живот си струва да се причастявате поне веднъж месечно. Свещениците по-често благославят част от християните за причастие.

Вместо послеслов

Има много книги, наръчници и просто съвети как да се причастяват, правилата за подготовка на душата и тялото. Тази информация може да се различава по някакъв начин, може да определя различни подходи към честотата на причастяване и тежестта при подготовката, но такава информация съществува. И то многобройно. Но няма да намерите литература, която да научи човек как да се държи след приемане на Светите Тайни, как да пази този дар и как да го използва. И всекидневният, и духовният опит подсказват, че е много по-лесно да се приеме, отколкото да се запази. И наистина е вярно. Андрей Ткачев, протоиерей на Православната църква, казва, че неумелото използване на светите Дарове може да се превърне в проклятие за човека, който ги е получил. Той използва историята на Израел като пример. От една страна, има огромен брой чудеса, които се случват, чудесната връзка на Бог с хората, Неговото покровителство. Обратната страна на медала са тежки наказания и дори екзекуции на хора, които се държат недостойно след причастието. Да, и апостолите говориха за болестите на причастниците, като се държаха неадекватно. Затова спазването на правилата след св. Причастие е изключително важно за човека.

Арина, Петрозаводск

Защо се използва вино при причастие, ако алкохолът е вреден за здравето?

Здравейте. Аз съм атеист, но съм лоялен към религията и се интересувам от богословски въпроси, особено някои ритуали, правила и забрани в православието. Затова искам да задам един въпрос: при причастие на вярващите е позволено да вкусят „кръвта и плътта на Христос“, т.е. вино и просфора. Пиенето на вино задължително ли е? Руската православна църква е против алкохолизма и активно насърчава отхвърлянето на алкохола. Защо свещениците не дават сок или дори само оцветена вода като алтернатива? В края на краищата символът на "кръвта на Христос" не е задължително да е алкохолен, особено за деца и тези, които са пристрастени към алкохола. Задавайки този въпрос на събратята си по вяра, нито веднъж не чух в отговор свещеникът да им предложи сок вместо вино при причастие. Защо? Съгласна съм, че за здравия възрастен капка вино не вреди, но и на бебетата се причастява и за тях дори капка вино може да навреди. Моите събратя по вяра дават отговор само във вяра - ако вярвате, че Кагор няма да навреди на тайнството, тогава ще има само полза, защото в чашата няма вино, а кръвта на Христос. Може би са прави, но не можете да се измъкнете от медицината, алкохолът е строго забранен за деца и не можете да обясните на тялото им всички тайнства за безвредността на виното в купа.

Здравейте! Хубаво е, че се интересувате от въпроси на вярата, въпреки че се наричате атеист. Ето когато човек е безразличен към основните въпроси на живота и няма жажда за Бога и истината - това е лошо.

Но защо се интересувате точно от този аспект на православната християнска вяра? В древността за тайнството Причастие се е говорило само на хора, които са се готвели да приемат кръщение. Това знание беше недостъпно за външни лица.

Евангелието чел ли си? Помните ли първото чудо, извършено от Христос? Това е чудо в Кана Галилейска, където по време на брачното миро Спасителят превърна водата във вино (Йоан 2:1-10). Между другото, обърнете внимание, когато виното свърши на празника, Христос не каза: „Стига вече, момчета“. Той им даде най-доброто вино. И верен на Своите деца, поетично наречени в притчата " женени синове”(Матей 9:15), Господ даде Тялото и Кръвта Си за спасение и просветление на душите. Те не са символи, те са точно това, което са. Затова се нарича Тайнство, защото под вида на хляба и виното се причастяваме с Тялото и Кръвта Христови. Така вярват православните християни в съответствие със Светото писание и словото на самия Господ. И не може да има никаква вреда от Причастието за децата. Това се потвърждава от двехилядолетната история на Църквата. Ще дам само един пример. Свети Андрей, архиепископ на Крит, бил ням до 7-годишна възраст и проговорил само след причастие.

За причастие се използва само червено вино от лоза и нищо не може да го замени. Така установи Господ, това са църковните правила. Прочетете тези евангелски редове:

И докато ядяха, Исус взе хляба, благослови го, разчупи го и като го даде на учениците, каза: Вземете, яжте: това е Моето тяло. И той взе чашата и благодари, даде им я и каза: Пийте от нея всички, защото това е Моята Кръв на Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете. Казвам ви, че отсега нататък няма да пия от този плод на лозата до деня, когато пия ново вино с вас в царството на моя Отец(Матей 26:26-29). Вижте също Mk. 14:22-25; ДОБРЕ. 22:17-21.

Исус им каза: Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото плътта ми е истинска храна и кръвта ми е истинско питие.(Йоан 6:53-55).

И вашите "знания" за опасностите от капка алкохол за дете се основават на доверие в думите на лекарите. Не си направил сам проучването. Да, не мисля, че някога са извършвани такива (спрямо „падането“). Вярвайте и се доверявайте по-добре на Бог, който не греши, " осигури нещо по-добро за нас(Евр. 11:40) и обеща да ни даде живот и изобилен живот(Йоан 10:10).

Незаменими атрибути на светлия Великден са не само цветните яйца и козунак, но и виното, символизиращо кръвта на Христос. Но не всички вина могат да бъдат осветени в Църквата, а само Каор. Това е единствената алкохолна напитка, използвана от свещениците в религиозни церемонии. Може да се пие и през постите. Вярно, само през почивните дни и то в много умерени дози.

Руската православна църква използва Кагор за тайнството Причастие. Подсиленото вино се използва и в тайнството Евхаристия, обред, който помага на вярващия да се свърже с Бог. След четиридесетдневния пост християните ядат хляб и вино, символизиращи Тялото и Кръвта Христови като акт на взаимна жертвена любов.

Има много версии защо точно този вид вино е използвано за религиозни церемонии.

И така, според правилата, описани в „Известия Учительни“, който е отпечатан за първи път през 1699 г., Църквата трябва да използва само некисело гроздово вино за причастие. Цветът на напитката не е уточнен, но се смята, че тъй като виното символизира кръвта на Христос по време на Светото причастие, наситеният червен нюанс на Cahors е по-подходящ за тази цел.

Освен това църковното вино не трябва да съдържа вода, билкови екстракти и захар. Такава напитка се оказва много силна, така че в църквата се разрежда с вода.

Как се появи Cahors в Русия?

Самата дума "кахор" дойде в руския език от Франция. Там вината от този сорт се наричат ​​с подобно звучащата дума „Кагор“.

Каор се споменава за първи път в хроники от 13 век. Франция се счита за родното място на напитка с наситен червен цвят с тръпчив, сладникав вкус. Според хрониките Cahors започва да се произвежда на десния бряг на река Лот, където все още се отглеждат редки сортове грозде, от които се получават най-вкусните и следователно скъпи вина. Все пак трябва да се отбележи, че рецептата за църковен Cahors е значително различна от френската.

Но как е започнало да се произвежда вино в Русия, все още не е известно със сигурност. На територията на Руската империя винопроизводството не се практикува до 17 век. Според една от версиите те решили да започнат производство, защото доставката на вино от Гърция, Италия и Франция за религиозни церемонии била много скъпа за хазната. Според друга винопроизводството в Русия започва да се занимава с указ на Петър I - известен ценител на всичко отвъд океана. Изборът в посока подсилено вино също може да падне, защото това е една от малкото напитки, които издържат дълго транспортиране, без да загубят вкуса си.

Тъй като беше невъзможно да се повтори европейската технология, рецептата за Cahors, произведена в южните територии на страната, се различаваше от оригинала. В Руската империя подсиленото вино се произвежда от сортовете грозде Каберне и Саперави. Това добави към него необичаен сладък послевкус и аромат на касис, а понякога и на шоколад.

Как се произвежда Каор?

Каор принадлежи към видовете подсилени десертни червени вина. В Русия, в допълнение към местните, можете да намерите Cahors от Азербайджан, Молдова и Абхазия.

Съвременният Cahors се произвежда не само от грозде Каберне Совиньон и Саперави, но и Морастел и Малбек. В същото време за преработка се получават само плодове със съдържание на захар най-малко 22–25%. Особено внимание се обръща на тяхната обработка, тъй като цветът на напитката, една от основните й характеристики, зависи от избрания метод.

Технологиите за производство на десертни вина също се различават - всеки производител има своя тайна. Например, при производството на абхазки кахор, кръстен на древния манастир "Нов Атон", гроздето се смачква и получената каша се нагрява до температура 55–60 ° C в продължение на 10–24 часа.

Тази термична обработка допринася за по-пълен преход от пулпата в мъстта на танини, оцветители и други екстрактни вещества, поради което виното придобива интензивен цвят, благороден букет и пълен кадифен тръпчив вкус, в който се долавят тонове на сини сливи и други плодове се открояват.

В Крим се използва друга технология - в процеса на производство на вино към загрятата натрошена гроздова маса се добавя гроздова ракия, след което напитката отлежава до пълна готовност.

Cahors винаги е бил смятан за специална напитка с лечебни свойства.

Болестите, за които лекарите предписват Каор, са безброй. Най-често Cahors се пие затоплен при настинки и заболявания, за подобряване на свойствата се добавят лечебни билки и естествен мед. Има доказателства, че благородниците на този свят също са използвали Каор: например Петър I лекувал болния си стомах с него.

Разбира се, използването на Cahors не се ограничава само до църковните нужди. Това десертно вино се сервира с плодове и сладкарски изделия, сладки ястия, Cahors също се съчетава добре с дивеч и пикантни зеленчукови и месни ястия. Cahors не е подходящ за някои големи събития, тъй като го пият малко и на малки глътки, мислейки за вечното.

Мястото на Каор в православието

В Библията се казва, че самият Исус Христос се сравнява с лоза, а Бог Отец - с лозар, който се грижи за дърветата, отрязва безплодни клони. Превръщането на водата във вино е първото чудо, извършено от Исус Христос по време на сватбения пир в град Кана, близо до Назарет.

„Аз съм истинската лоза и Моят Отец е Земеделецът; всяка пръчка в мен, която не дава плод, той я отсича; и всяка, която дава плод, той очиства, за да дава повече плод“, се казва в Евангелието на Йоан.

Открихте грешка? Изберете го и щракнете с левия бутон Ctrl+Enter.