Afanasy Nikitin, en kjøpmann i middelklassen i Tver, ble den første europeeren som studerte og beskrev middelalderens India et kvart århundre før de portugisiske kolonialistene ankom.

Notatene hans "Walking Over Three Seas" har blitt et verdifullt litterært og historisk monument, der observasjonens allsidighet er kombinert med toleranse og hengivenhet overfor deres hjemland.

Biografi om Athanasius Nikitin. Begynnelsen på veien

Når biografien om Athanasius Nikitin begynner, er ukjent. Det er et faktum at han er sønn av en bonde Nikita, noe som betyr at Nikitin er hans mellomnavn, ikke etternavnet. Hvordan han ble kjøpmann er heller ikke kjent. Nå vet vi bare at den russiske reisende Athanasius Nikitin på midten av 1460-tallet allerede var en ganske velstående mann som solgte pelsverk i utlandet. På dette tidspunktet hadde han allerede blitt en erfaren kjøpmann som klarte å besøke Byzantium, Moldova, Litauen og Krim. Og overalt var han heldig.

Tilsynelatende vervet en kompetent kjøpmann alltid de relevante dokumentene (sertifikatene) fra Tver-prinsen. Den store geografien til reiseturene til den reisende Athanasius Nikitin indikerer indirekte at han kjente en rekke turkiske språk og farsi. I tillegg skal man ikke miste synet av at fyrstedømmet Tver da var en del av den store og mektige tatariske staten Golden Horde, som tillot russiske kjøpmenn fritt å handle med mange muslimske land. Den mest kjente reisen i biografien om Athanasius Nikitin begynte også ganske greit.

Ruter Nikitinsky "gående"

Den nøyaktige startdatoen for utgivelsen av selgercaravan er nå umulig å etablere. Noen historikere daterer det til 1466, andre flytter det til 1468. Ved å utelate eksakte datoer og stole på konkrete fakta, kan vi oppgi følgende.
  Turen, som ga verden oppdagelsene til Athanasius Nikitin, begynte om våren. Da utstyrte en gruppe russiske kjøpmenn en campingvogn med skip for en handletur til Nedre Volga og Nord-Kaukasus. Campingvognen hadde to fartøyer, lastet, inkludert, og "mykt søppel", d.v.s. pels godt verdsatt i disse delene.

Storhertugen av Tverskoy Mikhail Borisovich ga Nikitin et brev som lot ham starte bred handel sør i Golden Horde nær Astrakhan. For større sikkerhet ble campingvognen planlagt annektert til den russiske ambassaden av Vasily Papin, men den dro tidligere. Da ventet campingvogna på den tatariske ambassaden til Shirvan Khasan-bek, som den gikk til Nedre Volga med.

Akk! Å dekke kjøpmennene hjalp ikke. I nærheten av Astrakhan ble en campingvogn angrepet av lokale ranere som ikke en gang så på ambassadedekket, og all handel ble tatt bort. Å returnere tilbake uten penger og uten varer medførte forferdelige konsekvenser, så de bustede kjøpmennene spredte seg overalt. Nikitin dro sørover til Baku, den gang delen av Persia, og videre til Mazanderan. Dermed begynte de geografiske funnene til Athanasius Nikitin.

Veien til India og tilbake

I Persia bodde Nikitin i mer enn to år og prøvde på en eller annen måte å gjøre opp for det gode som gikk tapt i nærheten av Astrakhan. Han lærte at i India fullblodshingster kostet gode penger, dro han dit. Reisen til Athanasius Nikitin til India begynte i 1471, da han, med en hest kjøpt i Persia, lastet på et skip på vei mot den indiske havnen Chaul.

Dessverre lyktes ikke kjøpmann med å selge dyret umiddelbart til en anstendig pris, og da gikk Nikitins bane gjennom indiske byer. I statshovedstaden Bahmani Bidar solgte han til slutt hesten sin og dro til Parvat, den hellige byen han bodde i i halvannet år. Derfra lå ruten til Athanasius Nikitin i den "diamant" -provinsen Raichur, hvor han tilbrakte et halvt år, og tjente penger til hjemturen.

Tre års reise Athanasius Nikitin i India skuffet ham. For hjemlandet så han nesten ikke noe nyttig der. De tillot dem ikke å ta ut billige varer uten toll, og det var mange ranere til sjøs, noe som gjorde handel ekstremt vanskelig. Ikke særlig vellykket innen indisk handel, begynte den russiske reisende å samle seg hjem.

Denne ruten Athanasius Nikitina gikk gjennom den arabiske og somaliske halvøya, Hormuz, Tabriz, Trabzon. Her, etter å ha mistenkt en turkmensk spion av ham, arresterte han alle varene, og etterlot Nikitin bare notatene sine. Fra Trabzon nådde han Kafa, der han overvintret og ventet på den russiske kjøpmannsvognen. På Cafe møtte han kjøpmenn fra Moskva, som han våren 1475 dro hjem.

Dessverre svekket Nikitins helse med årene han reiste la ham ned, og han døde plutselig i nærheten av Smolensk. Notatene hans ble brakt til Moskva og senere herliggjort kjøpmann

Athanasius Nikitin er en reisende, en erfaren kjøpmann og den første europeeren som besøkte India. Nikitin er også kjent for sine notater “Walking the Three Seas”. Athanasius Nikitin er kjent for sine samtidige som navigatør og kjøpmann. Denne kjøpmann var den første av innbyggerne i europeiske land som besøkte India. Den reisende oppdaget det østlige landet 25 år før Vasco da Gama og andre portugisiske reisende.

Fra biografien om Athanasius Nikitin:

Historien har bevart lite informasjon om Athanasius, datoen og stedet for hans fødsel, foreldre og barndom. De første historiske registreringene forholder seg til hans reise til de tre havene til den svarte, kaspiske og arabiske, som er beskrevet i notatene hans. + Lite er også kjent om barndommen til den russiske reisende, siden biografien om Athanasius Nikitin begynte å bli spilt inn under ekspedisjonene til kjøpmann. Det er bare kjent at navigatøren ble født på midten av 1300-tallet i byen Tver. Travellers far er en bonde, han het Nikita. På den tiden var det ingen etternavn, derfor er "Nikitin" et mellomnavn, men ikke et etternavn.

Mer om familien, så vel som om den reisende ungdommen, vet ikke biografer noe. Athanasius i ung alder ble kjøpmann og klarte å se mange land, for eksempel Byzantium og Litauen, der den reisende fremmet handel. Produktet fra Athanasius var etterspurt, derfor kan det ikke sies at den unge mannen levde i fattigdom.

Forskere vet ikke om det personlige livet til Athanasius Nikitin, fordi biografien til den russiske navigatøren ble samlet sammen takket være merknadene fra kjøpmann. Hvorvidt Nikitin fikk barn, om hans trofaste kone ventet på ham, forblir også et mysterium. Men, bedømt etter manuskriptene til kjøpmannen, var Athanasius Nikitin en målbevisst og munter person som ikke var redd for vanskeligheter i ukjente land. I løpet av de tre årene han reiste, mestret Athanasius Nikitin fremmedspråk, arabiske, persiske og turkiske ord ble funnet i dagbøkene hans.

Det er ingen fotografiske portretter av Nikitin, bare primitive tegninger nådde samtidige. Det er kjent at kjøpmann hadde et enkelt slavisk utseende og hadde et firkantet skjegg.

Vandrende rundt i de solfylte landene, levde Athanasius Nikitin med drømmen om å komme tilbake til hjemlandet. Sjømannen samlet seg på hjemturen og dro til handelshavnen i Hormuz, hvor reisen til India begynte. Fra Hormuz reiste handelsmannen nordover gjennom Iran og havnet i Trabzon, en tyrkisk by. Lokale tyrkiske innbyggere tok feil av den russiske navigatøren etter en spion, så de fanget Nikitin og tok bort alt som var på skipet. Det eneste sjømannen hadde med seg var manuskriptet.

Og da Athanasius ble løslatt fra arrestasjonen, dro handelsmannen til Feodosia: der måtte han møte russiske kjøpmenn for å låne penger og få jevn gjeld. Nærmere høsten 1474 ankom handelsmannen til Feodosia-byen Kafu, hvor han tilbrakte vinteren.

Og han bodde på en kafé (Krim), i november 1474, bestemte han seg for å vente på vårens campingvogn, fordi undergravd helse ikke tillot å reise om vinteren. Under et langt opphold på Cafe klarte Nikitin å bli kjent med og etablere nære forbindelser med Moskva-rike kjøpmenn, blant dem var Grigory Zhukov og Stepan Vasiliev. Om våren hadde Nikitin tenkt å gå langs Dnepr til Tver.

Da Krim ble varm, satte deres store campingvogn av sted. Den undergravede helsen til Athanasius fikk seg til å føle seg mer og mer. På grunn av det han døde og ble begravet i nærheten av Smolensk. Årsaken til Athanasius Nikitins død er fortsatt et mysterium, men forskere er sikre på at en lang tur til forskjellige land med forskjellige klimatiske forhold kraftig forverret sjømannens helse.

Et ønske om å dele sine inntrykk, observasjoner og opplevelser resulterte i hans reisebeskjeder. Her er godt lest og kompetent kunnskap om ikke bare russisk forretningstale, men også en god oppfatning av fremmedspråk.

Nikitins notater ble levert til Moskva av kjøpmenn som fulgte vandreren. Nikitins dagbok ble overlevert rådgiveren til prins Ivan III, og i 1480 kom manuskriptene inn i kronikken.

I reiseskildringene “Walking Over Three Seas” beskrev den russiske reisende i detalj de østlige lands liv og politiske struktur. Manuskriptene til Athanasius var de første i Russland som beskrev seilasen ikke ut fra pilegrimsreise, men med det formål å fortelle om handel. Den reisende trodde selv at notatene hans var synd. Senere, på 1800-tallet, ble historiene om Athanasius utgitt av den berømte historikeren og forfatteren Nikolai Karamzin og gikk inn i "Historien om den russiske staten."

2. "Vandringer" ble introdusert av prins Vasily Mamyryov i annaliene.

* Datoer fra biografien til Athanasius Nikitin:

1468 begynnelsen av reisen over tre hav.

* 1471, ankomst til India.

* 1474 g. Tilbake til Krim.

* 1475 døde.

Om ekspedisjoner og reiser til Athanasius Nikitin:

Kunne ikke forskere gjenopprette den eksakte avreisedatoen på en tur.

Afanasy Nikitin, som en ekte kjøpmann, søkte å utvide handelen i dagens Astrakhan. Navigatoren fikk tillatelse fra tverprinsen Mikhail Borisovich III, derfor ble Nikitin betraktet som en hemmelig diplomat, men historiske data bekrefter ikke disse gjetningene. Etter å ha mottatt støtte fra de første myndighetene gikk Athanasius Nikitin på en lang reise fra Tver.

Russiske kjøpmenn som reiste i samme retning som Athanasius la ut fra Tver på flere skip. Athanasius var på den tiden en erfaren kjøpmann og reisende, fordi han måtte besøke land som Byzantium, Litauen, Moldova og Krim mer enn en gang. En vellykket hjemkomst ble ledsaget av import av utenlandske varer.

Sjømannen seilte over Volga-elven. Opprinnelig stoppet den reisende i byen Klyazin og dro til klosteret. Der fikk han en velsignelse fra abbeden, og ba også til Den hellige treenighet for at turen skulle bli bra. Så dro Athanasius Nikitin til Uglich, derfra til Kostroma, og deretter til Ples. I følge den reisende gikk ruten uten hindringer, men i Nizjnij Novgorod dro sjømannens ekspedisjon videre i to uker, siden der skulle handelsmannen møte ambassadøren for Shirvan-staten, Hassan-bek. Opprinnelig ønsket Nikitin å bli med i den russiske ambassaden til Vasily Papin, men han hadde allerede seilt sørover.

Problemet skjedde da teamet til Athanasius seilte forbi Astrakhan: Tatar-ranerne overtok sjømennene og plyndret skipet, og ett skip sank fullstendig.

Tilbake til Russland lovet å falle i gropen av gjeldsforpliktelser. Derfor ble kameratene til Athanasius delt: de som i det minste hadde noe hjemme, vendte tilbake til Russland, og resten spredte seg i forskjellige retninger, noen ble værende i Shemakha, noen gikk på jobb i Baku.

Så gikk kjøpmennene som mistet varene i to skip til festningsbyen Derbent. Afanasy Nikitin håpet å forbedre sin økonomiske situasjon, så han bestemte seg for å seile mot sør: den uforsvarlige marineren dro til Persia fra Derbent, og nådde den travle havnen i Hormuz fra Persia, som var skjæringspunktet mellom handelsruter: Lilleasia, India, Kina og Egypt. I manuskripter kalte Athanasius Nikitin denne havnen "tilfluktsstedet for Gurmyz", kjent i Russland med tilførselen av perler.

Den kresne kjøpmann i Hormuz fikk vite at derfra leverer de sjeldne hingster som ikke er avlet opp i et indisk land, og der verdsettes de høyt. Kjøpmannen kjøpte en hest, og med håp om å selge varene til en skyhøy pris, dro han til det eurasiske kontinentet til India, hvis territorium, selv om det da sto på kartene, forble ukjent for europeerne. I India brukte Nikitin 3 år. Han besøkte mange byer i India, han så mye, men klarte ikke å tjene penger. Den russiske reisende beskrev i detalj livet og strukturen i det solfylte landet i sine manuskripter.

Athanasius ble overrasket over hvordan indiske innbyggere vandrer langs gaten: kvinner og barn gikk naken, mens prinsen hadde lårene og hodet dekket med et teppe. Men nesten hver person hadde gullsmykker i form av armbånd, noe som overrasket den russiske kjøpmann. Nikitin forsto ikke hvorfor indianerne ikke kunne selge dyrebare smykker og kjøpe klær for å dekke opp nakenhet. Han var også imponert over at indisk befolkningen var stor, og nesten hver andre innbygger i landet ventet en baby.

Athanasius Nikitin seilte til byen Chaul i 1471. I Chaul solgte Athanasius ikke hingsten til en god pris, så tidlig på våren gikk sjømannen til selve utlandet. Kjøpmannen nådde den nordvestlige festningen Dzhunnar, hvor han møtte Assad Khan, dens eier. Visekongen likte produktet fra Athanasius, men han ønsket å skaffe hesten gratis og tok den med makt. Under samtalen fant Assad ut at den russiske reisende bekjenner en annen religion og lovte å returnere dyret med gull i tillegg, hvis kjøpmann aksepterer islam. Visekongen ga Nikitin 4 dager til å tenke, i tilfelle et negativt svar, truet Assad Khan den russiske kjøpmann med døden.

I følge boka “Walking Over Three Seas” reddet Athanasius Nikitin saken: guvernøren i festningen møtte den kjente gamle mannen Muhammed, før herskeren viste nåde og løslot den fremmede og returnerte hesten. Historikere argumenterer imidlertid fortsatt: Athanasius Nikitin aksepterte den mohammedanske troen eller forble tro mot ortodoksien. Slik tvil ble igjen av kjøpmann på grunn av de originale notatene, som var mettet med utenlandske ord.

Den lange veien var tilbake til Krim. Athanasius reiste gjennom Afrika, han besøkte også de etiopiske landene, nådde Trebizond og Arabia. Så overvinne Iran, og deretter kom Tyrkia tilbake til Svartehavet.

Interessante fakta fra Athanasius Nikitins liv:

* Athanasius Nikitin var den første russiske reisende som besøkte Persia og India. Kom tilbake fra disse landene besøkte den reisende Tyrkia, Somalia og Muscat.

* Nikitin oppdaget de østlige landene 25 år før reisene til Vasco da Gama og mange andre reisende.

* Nikitin ble overrasket over skikkene til India og eksotiske dyr, i et fremmed land så han for første gang slanger og aper.

* Reisen til enestående land var fargerik og levende, men Athanasius var utilfreds, fordi kjøpmann ikke så noen kommersielle fordeler.

* Ifølge sjømannen handlet et solfylt land med maling og billig pepper - det var ingenting å ta med hjem for å tjene penger.

* Det indiske oppholdet i Nikitin var interessant, men dårlig: salg av en enkelt hest kostet kjøpmann et tap og en bot.

* Afanasyevs kjente reisebeskjeder “Walking Over Three Seas”, dette er en uoversiktlig guide, som i detalj beskriver landets liv og politiske struktur i øst.

* I Russland var disse manuskriptene de første som beskrev marine manuskripter med det formål å fortelle om handel.

* For forskere er Nikitins personlige liv fortsatt et mysterium. Det er ikke kjent om han hadde kone og barn.

* Nikitin er ikke etternavnet til den reisende. Da var det ingen navn. Dette er hans mellomnavn, det vil si Athanasius, sønn av Nikita.

* Han beskrev Calcutta, Ceylon og Indochina, som ikke tidligere var kjent.

* Athanasius Nikitin kom fra en fattig familie. Og den viktigste grunnen til at han dro på turer er å forbedre familiens økonomiske situasjon gjennom handel med utenlandske kjøpmenn.

* Den største overraskelsen Nikitin opplevde i India var at lokalbefolkningen gikk naken, men i gullsmykker. * Gatene og smugene i Russland, så vel som vollet i byen Tver, ble oppkalt etter den russiske navigatøren.

* I 1958 laget Mosfilm filmen Moving Over Three Seas.

* I 1955 ble et monument til Nikitin reist i Tver på stedet der reisen hans begynte.

* Det er også monumenter til den russiske kjøpmann på kafeer og i delstaten Maharashtra.

* Dette faktum er nysgjerrig: Tver-kjøpmann hadde rett til å bære et mellomnavn, mens det i Vladimir og da Moskva-fyrstedømmer bare gutter og adelsmenn hadde denne rettigheten.

* Nevnt i postene til eksotiske dyr, så vel som den mystiske fjærkledde "gukuk".

* “Walking” er oversatt til mange språk.

* 2003 ble det reist et monument i den vestlige delen av India, hvor inskripsjonene er inngravert på Hindi, Marathi, russisk og engelsk.

* Den gamle russiske originalteksten til hans "Walking Over Three Seas" er skrevet på fire språk.

* Avslutter sin reisedagbok med Nikitin-bønn til Allah.

* I notatene bruker Athanasius ofte lokale uttrykk for landene han klarte å besøke, og etter dem gir han sin tolkning på russisk.

* I notatene hans indikeres ikke bare forskjeller i natur og utmark, men også forskjeller i skikker, levesett og statssystem.

* Athanasius besøkte også den hellige byen Parvat, der Buddha er tilbedt. Han studerte lokal religion og myndigheter. Hans notater vitner om forfatterens brede syn og vennlighet til fremmede land og folk.

* Til tross for de vakre og interessante beskrivelsene av India, Persia og andre land, skjuler ikke notatene hans skuffelse over fraværet av det lovede varesortimentet.

* Athanasius manglet russisk land og kunne ikke føle seg komfortabel i fremmed land. * Til tross for de russiske adelsens urettferdighet, herliggjorde Nikitin det russiske landet.

* Den reisende og den kristne religionen holdt seg til det siste, og alle vurderinger av skikker og skikker var basert på ortodoks moral.

Mysterier i livets historie og reiser til Athanasius Nikitin:

Den russiske reisende Athanasius Nikitin er en mystisk skikkelse.

Mangelen på biografisk informasjon om Athanasius Nikitin i annalene og andre gamle russiske dokumenter for noen forskere er grunnlaget for å tro at "Walk" ble forfalsket på slutten av det XVIII århundre.

Faktisk havnet den russiske reisende på en mystisk måte i India flere år før Vasco da Gama, noe som skal ha indikert Russlands prioritering i oppdagelsen av India. Noen unøyaktigheter i beskrivelsen av landene som kjøpmann Athanasius gikk gjennom taler for denne versjonen.

Athanasius er taus om mange ting, for eksempel om hva som faktisk fikk ham til å dra på ekspedisjon til fjerne land. Det er også for denne versjonen at Athanasius klarte å føre reisedagboken sin i mange års reise, selv om han under turen måtte tåle skipsvrak, bli angrepet av ranere og gjennomgå andre problemer som ikke bidro til sikkerheten til bjørkebarkrullen. Dessuten måtte en fremmed som registrerte noe med uklare tegn, tas feil av en spion, listen ble ødelagt, og den skribenten selv ble henrettet.

Historikere er imidlertid enige om at livets tekst er ekte, siden den ikke er kjent i en enkelt kopi, som for eksempel "Ordet om Igor's Regiment", men i flere, og utdrag fra den opprinnelige "Walk" er inneholdt i flere kronikker fra 1500-tallet, spesielt i Lviv Chronicle, hvis nøyaktighet ikke er i tvil, og derfor er teksten til "Walk" autentisk.

En annen ting er at frem til nå ble ikke manuset til Tver-selgeren bevart, men kopiene er laget av påfølgende skriftlærde som kunne forvrenge teksten: ufrivillige geistlige feil, erstatte uforståelige ord med lignende - alt dette gjorde teksten mindre autentisk.

En annen hypotese antyder at Athanasius Nikitin bare besøkte Hormuz, en stor arabisk havn på grensen til Persiabukta, og alle bevisene om India ble hentet fra historiene om sjømenn som virkelig var der.

Faktisk virker noen beskrivelser av India fantastiske, og hendelser (kamper, endringer av herskere) og datoer er dårlig synkronisert med hverandre. Det er også for denne versjonen at episoden "seiling" inkluderte en episode av seiling til bredden av Afrika og den arabiske halvøy. Disse breddene var godt kjent for sjømennene i Hormuz, men de ligger langt fra banen fra India til Persiabukta. Men sammen med så fantastiske skisser, er mange beskrivelser av India så nøyaktige at de bare kunne lages av et øyenvitne.

Ingenting pålitelig kjent om okkupasjonen av Athanasius Nikitin. Historikere og leksikonoppslagsverk kaller ham enstemmig en "kjøpmann", og noen forskere som søker historisk autentisitet, sier annerledes: "antagelig en kjøpmann." Hva ligger bak dette?

I Russland og i de fjerne sørlige land ble Athanasius ikke behandlet som en enkel kjøpmann, men som en ambassadør. Det er mulig at Athanasius hadde hemmelige diplomatiske oppdrag til herskerne i Nedre Volga og det Kaspiske bassenget. Døden til Athanasius er også mystisk. Tilbake til Russland dør han, et emne av storprinsen av Tver, på mystisk vis nær Smolensk, som var en del av Storhertugdømmet Litauen, og dagboken faller i hendene på undersåtter fra prinsen av Moskva, som frakter ham til Muscovy. Videre innser kontoristledere av Moskva-prinsen umiddelbart at de har et dokument av eksepsjonell betydning foran seg. På bakgrunn av dette kan det hevdes at agentene til prinsen av Moskva sporet opp Athanasius på territoriet til en annen stat og tok bort fra ham et viktig dokument, som av en eller annen grunn var nødvendig for dem.

Tiden Athanasius Nikitin dro til India var vanskelig og tragisk i Russlands historie. Det var spesielt vanskelig for den innfødte Athanasius av Tver. I 1462 steg Ivan III Vasilyevich opp til tronen til Tvers østlige nabo, Storhertugdømmet Moskva. Han, som sin etterkommer og fulle navnebror Ivan IV Vasilievich, hadde også kallenavnet Grozny. Moskva-prinsene prøvde å underlegge alle de russiske nabolandene i nærheten. På den tiden i Russland var det tre uavhengige fyrstedømmer: Moskva, Tver og Ryazan - og tre uavhengige republikker: Novgorod, Pskov og Vyatka. Det var Ivan III Vasilievich som under hans regjering underkasterte disse fyrstendighetene og byene til sin makt, etter å ha gått gjennom de uavhengige fyrstedømmene og republikkene med ild og sverd, og druknet Novgorodians og Tveritsy, Vyatichi og Pskovites frihet i blod. Dette vil imidlertid være litt senere, og nå, i 1466, sender Tver-prinsen Mikhail Borisovich, prøver å opprettholde sin uavhengighet av staten, Afanasy til fjerntliggende landområder for den uponerende kjøpmann i håp om at han vil være i stand til å sette sammen en viss koalisjon.

Historikere er uenige i dateringen av begynnelsen av Nikitins reise. Noen kaller det 1458, andre kaller det 1466. Kanskje ligger det også noe mysterium her. Kanskje Athanasius foretok to turer - en i 1458 til Kazan og Astrakhan, og den andre, som begynte i 1466, brakte ham til India. Imidlertid har vi ikke pålitelig informasjon om denne første turen, så vi vil anta at "vandringen" begynte i 1466.

I 1466 sendte Athanasius Nikitin fra hjemlandet Tver til Shirvan-landet (moderne Dagestan og Aserbajdsjan). Han (vi understreker - med utseendet til en enkel kjøpmann) har reisebrev fra storhertugen av Tver Mikhail Borisovich og fra erkebiskopen av Tver Gennady. Athanasius er ikke alene, andre kjøpmenn kommer med ham - alt i alt har de to skip. Det er interessant at Athanasius ikke nevner navnene på russiske følgesvenner noe sted, og dette er ganske rart. Enten ønsket Athanasius ikke å gi ut navnene til de som fulgte med ham på et viktig oppdrag, eller tvert imot bestemte kontorist-skriftmannen til storhertug av Moskva å ikke inkludere Tverich-kjøpmenn på listen. De beveger seg langs Volga, forbi Klyazminsky-klosteret, passerer Uglich og kommer til Kostroma, som var i besittelse av prins Ivan III av Moskva. I prinsippet er forholdet mellom Moskva og Tver anspent, men ingen krig er offisielt blitt erklært, og Moskva-guvernøren passerer Athanasius med en sikkerhetsakt videre.

På veien ønsket Athanasius Nikitin å bli med Vasily Papin, ambassadøren for storhertugen av Moskva i Shirvan, men han hadde allerede passert nedover elven. Hvorfor Moskva Tver-kjøpmann ikke ventet, forblir et mysterium. Og hva slags varer tok Athanasius til Shirvan? Dette nevner han ikke noe sted. Historikere antyder at det kan være pels. I Nizhny Novgorod måtte Athanasius bli i to uker for å vente på ambassadøren for Shirvanshah ved navn Khasan-bek, som hadde med seg 90 reker til Shirvan, en gave fra Moskva-prinsen. Imidlertid var et slikt antall jaktfugler enten veldig overdrevet eller var en tale som bare forstås av innvietes. Noen historikere antyder at ordet krigere ble erstattet med ordet "gyrfalcons", det vil si at ambassadøren gikk med en løsrivelse av leiesoldater i Moskva, som i følge avtalen fra Moskva-fyrstedømmet med Horden, Muscovy måtte stille ut for å hjelpe Horde-statene. Shirvan-ambassadøren kommer på det største av de to skipene, og de går nedover elven.

Heltenes videre vei er veldig mystisk. I reisedagboken bemerker Athanasius at de passerte Kazan, Horde, Uslan og Sarai. Beskrivelsen av denne delen er flytende og gir inntrykk av at seiling langs Volga var en hverdagskost for russiske kjøpmenn. Til tross for at de går i forsamling av ambassadør Shirvan, velger de en rundkjøringsvei - langs Akhtuba, og prøver å omgå Astrakhan. Et sted i nærheten av samløpet av Volga i Kaspian under en av fortøyningene, angrep tatarene skipene. En situasjon som mildt sagt ikke passer inn i noen rammer.

Vi snakker tross alt om et angrep på ambassadøren for en annen stat. Imidlertid vitner dette angrepet, om bare det skjedde, mot tilstedeværelsen av 90 stridende ("gyrfalcons") i ambassadørens retinue. Hva slags mystiske tatarere som angrep ambassaden, Athanasius eller den senere skribenten, er stille om dette, men senere på vei til Shirvan måtte russerne og kameratene til Athanasius igjen møte problemer. I nærheten av byen Tarhi (nær den nåværende Makhachkala) falt skipene i en storm, og da de mindre av skipene enten vasket i land eller la til kai på egen hånd, ble alle kjøpmenn fanget. Athanasius var på den tiden på et ambassadeskip.

I Derbent ber Athanasius Vasily Panin og Khasan-bey om å hjelpe dem som er fanget i nærheten av Tarhi. Fangene ble riktignok løslatt, men varene ble ikke returnert til dem, fordi loven all eiendommen til skipet som styrtet i sjøen ble vasket i land tilhører eieren av kysten. Slike forhold til Athanasius med ambassadørene for prinsen av Moskva og Shirvanshah overbeviser enda mer at Nikitin langt fra var en enkel kjøpmann.

Noen av kjøpmennene prøvde ifølge Nikitin å returnere til Russland, mens andre forble i Shirvan. I teksten til “Walking” prøver Athanasius å forklare sine videre vandringer ved at han lånte varer i Russland, og nå som varene forsvunnet, kunne de ha gjort ham til slave for gjeld. Imidlertid er dette ikke hele sannheten eller til og med usannheten. I fremtiden vil Nikitin prøve to ganger for å komme tilbake til Russland, men av en eller annen grunn vil han ikke få lov til å gå to ganger lenger enn Astrakhan. Til slutt kom Athanasius tilbake til Russland ikke langs Volga, men langs Dnepr. Men hvis han lånte varer, ville gjelden ha holdt seg slik flere år senere, da han bestemte seg for å komme tilbake noen år senere. For en tid tilbake ble Athanasius værende i Shirvan, først i Derbent og deretter i Baku, "der brannen brenner umulig." Hva han gjorde hele denne tiden, er ukjent. Man får inntrykk av at han enten ventet noen viktige nyheter fra Tver, eller tvert imot skjulte seg for fiender. En ukjent grunn kjørte Athanasius videre, utenlands - til Chenokur. Her bor han i seks måneder, men blir tvunget til å forlate her, en måned han bor i Sari, nok en måned i Amal - og igjen veien, en kort hvil og igjen på veien. Slik snakker han selv om denne delen av reisen: ”Og jeg bodde i Canakur i et halvt år, men jeg bodde i Sari i en måned, i landet Mazandaran. Og derfra dro han til Amol og bodde her en måned. Og derfra dro han til Demavend, og fra Demavend til Ray. Her ble Shah Hussein drept, fra Ali til barna, barnebarna til Muhammed, og forbannelsen til Muhammed falt på drapsmennene - sytti byer ble ødelagt. Fra Ray dro jeg til Kashan og bodde her i en måned, og fra Kashan til Nain, og fra Nain til Yezd, bodde det også en måned her. Og fra Yazd dro til Sirdzhan, og fra Sirdzhan til Tarom, blir husdyr matet med dadler, fire stykker mandler selger en batman av dadler. Og fra Tarom dro han til Lara, og fra Lara til Bender, deretter havnen i Hormuz. Og så det indiske hav, i persiske Daria of Gundustan; det er fire mil å komme til Hormuz by. ”

Det ser ut til at han reiser gjennom Iran, flytter fra en by til en annen, som om han gjemmer seg fra noen. Og langt fra alle byene han lister opp i notatene sine, er det "mange flere store byer," skriver han, der han besøkte, men han oppgir ikke engang navnene deres. Interessant nok snakker han i The Walk om den eldgamle byen Ray, der Hussein, barnebarnet til Muhammed, en gang ble drept. Like etter ble byen tatt til fange og ødelagt av erobrerne, og på tidspunktet for Athanasius gjensto bare ruiner fra den. Det er vanskelig å si om Nikitin gjemte seg i ruinene av Ray for ukjente motstandere eller var ute etter noe å selge der, men denne byen er spesielt nevnt i notatene hans. Legenden om den ødelagte byen er konsonant med hans dystre tanker om hjemlandet - det brygges en krig der mellom de to store fyrstedømmene, samtidig som troppene til storhertugen i Moskva smadrer Vyatka og Novgorod. Og historien til byen Ray er sammenvevd med modernitet.

Men her reiser han til Hormuzsundet, som skiller den persiske golfen fra "Det indiske hav". Her er han den første av russerne (som han kaller seg) som ser ebber og strømmer. Det er interessant at det er her han møter kristne og feirer påske med dem. Dette er et veldig viktig faktum for historikere, fordi man fra lange beskrivelser av vandringer kan gjøre en entydig konklusjon at han vandret rundt i Iran i mer enn et år, men siden han ikke hadde mulighet til å utføre påskeseremonier og til og med ikke hadde noen mulighet til å beregne begynnelsen av påsken, gjorde han det ikke feiret denne høytiden.

Det er mulig det var på dette tidspunktet at Athanasius Nikitin begynte å delta på tanker om legitimiteten til andre trosretninger. Det var i Hormuz, etter hans egne ord, at Athanasius begynte å føre dagboka. Men beskrivelsene av hans tidligere reiser er ganske detaljerte, så ideen oppstår at han i Hormuz (eller litt tidligere) mistet sine tidligere poster, og nå her, ved bredden av Persiske gulfen, før han seilte til India, gjenopprettet han minnene.

Snart seilte Athanasius på et indisk skip (Tave) til India. Det er vanskelig å si om India var det umiddelbare målet for reisen hans eller om han kom dit ved en tilfeldighet, på jakt etter rikdom. Med egne ord fant han ut at hester ikke er avlet opp i India, så de er veldig dyre der, og bestemte seg for å dra til India med hingsten som han håpet å selge der. På en tava nådde Nikitin den nordlige indiske havnen i Cambia, "hvor maling og lakk blir født" (de viktigste eksportproduktene, unntatt krydder og stoffer), og dro deretter til Chaul, som ligger på det indiske subkontinentet. India traff den reisende. Dette landet var så ulikt sine hjemlige steder, frodig grøntområder og fruktbar jord ga avlinger uten enestående i hjemlandet. Mennesker i India - mørkhudede, nakne, barfot - var også forskjellige. De levde et annet liv, tjente andre guder.

Og han er overrasket over forskjellige indiske underverker, som å slåss mot elefanter: ”Kampen kjempes mer og mer om elefanter, seg selv i rustning og hester. Store smidde sverd er bundet til elefanter og brosme<…>  la elefantene kle seg i damask rustning, og tårn er laget på elefantene, og i disse tårnene er det tolv mennesker i rustning, alle med våpen og piler. ” Og Athanasius tenkte antagelig: “Eh, slike elefanter til min storhertug, han ville være uovervinnelig!” Men å ta med enda en elefant til Russland er umulig. Og langt, og banen er farlig. Cirka 700 år før Nikitin overrakte den arabiske herskeren Harun al-Rashid elefanten for kongen av frankene, Charlemagne, og han ble med store vanskeligheter brakt fra Palestina til Aachen. Men det var gaven fra en stor hersker til en annen.

Mange ting overrasker den reisende: “Vinteren deres begynte med treenighetsdagen (mai-juni.) Hver dag og natt - i fire hele måneder - overalt er det vann og skitt. I disse dager pløyer de og så hvete, ja ris, erter og alt spiselig. Vinene deres er laget av store nøtter, Hundustan geiter kalles og mos - fra Tatna. Her blir hester matet med erter, og Khichri blir kokt med sukker og smør, og hester blir matet med dem, og om morgenen får de sheshins. Hester finnes ikke i indisk land, okser og bøfler vil bli født i landet deres - de sykler på dem og frakter varer og andre ting, de gjør alt.<.>  Dzhunnar-grad står på en steinstein, er ikke befestet av noe, er inngjerdet av Gud. Og stiene til det fjellet er en dag, de går langs en person: veien er smal, to kan ikke gå.<…>  Våren begynte de med beskyttelsen av Den hellige jomfru (oktober)<…>  Om natten blir byen Bidar bevoktet av tusen vakter under kommando av Kuttaval, på hesteryggen og i rustning, men i hendene på alle med lommelykt<.>  I Bidar kryper slanger gjennom gatene, to fathoms lange. ”

Noen av Athanasius-skissene er morsomme og minner ganske mye om arabiske historier, men dette er ikke overraskende, mye av det Nikitin ikke kunne se med egne øyne, tok han fra historiene til arabiske kjøpmenn: "Og det er også en gukuk-fugl i at Alanda, flyr om natten, roper: "Cook-Cook"; og på hvis hus han sitter, dør der en mann, og som vil drepe henne, skyter hun fra den munnen. Mamons går om natten og tar tak i kyllinger, men de bor i åsene eller blant steinene. Og de apene lever i skogen. De har en prins av apekatter, går med hæren hans. Hvis noen fornærmer apene, klager de til prinsen sin, og han sender hæren sin til fornærmede, og når de kommer til byen, ødelegger de hus og dreper mennesker. Og apenes hær, sier de, er veldig stor, og de har sitt eget språk<.>  Navler til tamhjort blir kuttet av navler - musk vil bli født i dem, og vill hjort av navler vil bli droppet i åkeren og i skogen, men de mister lukten, og moskusen er ikke friske. "

Hver gang man møtte en annen livsstil, en annen tro og verdisystem, ble Athanasius overbevist om at man kan leve annerledes og at hver tro er riktig på sin egen måte. Han er interessert i spørsmål om andre folks tro, som generelt sett nesten er en synd for de ortodokse, fordi sannhet, sett fra ortodoksiens synspunkt, bare finnes i kirkens fedres evangelier og læresetninger, og alle andre religioner er fra Satan. Men Athanasius besøker sammen med indianerne det viktigste buddhistiske senteret for den tiden - byen Parvat, som han kaller slik: "Det er deres Jerusalem, det samme som for de besettende Mekka." Imidlertid klarte ikke de buddhistiske munkene å interessere Nikitin i deres tro, og Athanasius ble overrasket og redd av en slik mangfoldighet av trosretninger: "Men folk drikker ikke forskjellige trosretninger, spiser ikke, gifter seg ikke." Men utsikten over Parvat slo fantasien til Athanasius: “I Parvat<…>  alle de nakne kommer sammen, bare bandasjen på hoftene, og kvinnene er alle nakne, bare sløret på hoftene, og de andre er alle på sløret, og det er mange perler på nakken, og det er yachter, og det er gullarmbånd og ringer på hendene. Og inni, til butkhanen, rir de på okser, hornene til hver okse er bundet i kobber, og på halsen på tre hundre klokker og høve av kobber er skodd med kobber. Og de kaller okser acce. ”

"Jeg spurte dem om tro," skriver Athanasius Nikitin, som i seg selv er overraskende for en kristen som ifølge dogma ikke må lære "demonisk tro", men forkynner Jesu ord selv.

Handelen og historiske observasjonene av Athanasius er veldig nøyaktige og pålitelige, han skriver ikke bare ned det han så med egne øyne, men også hva handelsmennene fortalte om andre havner fra Egypt til Fjerne Østen, han indikerer hvor "silke er født", hvor "diamanter blir født ", Indikerer for fremtidige reisende hvilke farer som kan vente dem i disse delene, beskriver krigene i landene han passerte gjennom. Trodde han at snart russiske handelsmenn ville være i stand til å reise med bobilvogner til India? Det er vanskelig å si, men informasjonen fra Nikitin kunne virkelig hjelpe kjøpmennene som kunne komme til India etter ham. Athanasius er interessert i indiske varer og konkluderer med at de i Russland ikke ville være etterspurt. "De sa [til meg] at det var mye [i India] varer for oss, men [det viste seg] at det ikke var noe for landet vårt: alle varer var hvite for tyskernes land, pepper og maling," sørget Nikitin i vandringen. I Bidar skriver han i dagboken sin: “Hester, kamka (klut), silke og andre varer og svarte slaver selges på auksjonen, men det er ingen andre varer her. Varene er alle Hundustani, men det er bare spiselige grønnsaker, men for det russiske landet er det ingen varer her. ”

Er det ikke et mystisk fragment? Kjøpmannen skriver nøye ned hva som blir solgt i forskjellige byer, lager mange nyttige notater for påfølgende kjøpmenn og kutter plutselig av: "Ja, det er ingen varer som er nyttige for Russland her!" Kanskje det er slik han prøver å skremme av konkurrenter? Det er mulig at "Walking" var spesifikt beregnet på Tver-kjøpmenn, og resten av tverianerne skal ha sagt: se, Athanasius Nikitin selv, pioneren for det landet, skrev at i India er det ikke noe godt produkt for Russland. Apropos varer. Det var fra India at perler og elfenben, gull og sølv kom til Russland. Så kjøpmann Athanasius er listig. Imidlertid er en annen forklaring mulig: Denne sløve passasjen er et produkt av tekstbehandling fra funksjonærene fra storhertugen av Moskva, og sier at du, selgere, drar til India, det er bedre å bo i Russland. Sentraliseringen av statsmakten, som begynte under Ivan III Vasilyevich og fortsatte under hans barnebarn Ivan IV, ble ledsaget av nedleggelsen av ytre grenser slik at ingen ville stikke av fra tsarens vilje.

En gjennomtenkt lesning av teksten “Walking” antyder at Athanasius Nikitin fortsatt konverterte til islam i løpet av årene i muslimske land, enten denne gangen eller senere i Bidar, da den lokale adelsmannen Malik Hassan Bahri, som bar tittelen Nizam al-mulk, avslørte Nikitins tro, inviterte ham til å endre den til islam. Den moderne russiske historikeren Zurab Hajiyev publiserte en artikkel på sidene til nettbasert tidsskrift for Islamic Civilization, som overbevisende beviser at selv etter en rekke redigeringer av ortodokse skrifter, inneholder teksten til Khozhdeniya mye bevis for Nikitins aksept av islam.

Athanasius på sidene til The Walk vises faktisk som en dypt religiøs person, teksten begynner med glorifiseringen av Jesus og velsignelsene på reisen han har mottatt fra hans åndelige mentorer. I fremtiden passerer gradvis hans forsiktige holdning til islam, han, som vi allerede har nevnt, siterer til og med i hans dagbok den sunnilegenden om å straffe byen Rhea for drapet på Imam Hussein.

I den indiske Bidar reflekterer Nikitin over skjebnen til det russiske landet. Etter å ha listet over fordelene med landene han besøkte - Krim, Georgia, Tyrkia, Moldova og Podolia - ber han for det russiske landet, men legger til: “I denne verden er det ikke noe land som det, selv om emirene til det russiske landet er urettferdige. La det russiske landet slå seg til ro og rettferdighet være i det! ”Her er et underlig øyeblikk: Athanasius kaller herskerne for Russland emirer. Det ser ut til at han under turen virkelig gradvis ble til en arabisk kjøpmann.

Teksten til "Walking" ender med lange islamske bønner. Hvis vi tenker på at de siste linjene i reisedagboken ble skrevet av Athanasius før hans død, viser det seg at i de siste timene av livet hans ber han til Allah som en sann muslim. + Etter å ha tilbrakt flere år i India, bestemmer han seg for å returnere til Russland. De sanne grunnene til dette er ikke helt klare. I "Walking" hevder han at dette skjedde etter en samtale med en islamsk tjenestemann som foreslo Athanasius å endre sin tro og rettferdiggjorde dette ved å si at Athanasius, langt fra sitt hjemland, ikke observerte kristne ritualer. Men hvor sant dette er er ukjent. Fakta er at Athanasius 'retur til Russland også er omgitt av gåter, og teksten til The Walk, uten tvil, ble utsatt for mange korreksjoner.

I motsetning til reisen til India var hjemturen kort og rask. I havnen i Dubhol kommer han på et skip som går gjennom Etiopia, Muscat og Hormuz og kommer til Persia. I Persia stopper han i byene L ar, Shiraz, Yazd, Isfahan, Qom, Tabriz. Så kommer han til Erzincan i Tyrkia, derfra til Trabzon. Så etter å ha passert to hav, Kaspian og "Indianeren", kommer han til den tredje - den svarte. I Trabzon tar en tyrkisk tjenestemann Nikitin for en spion og velger varene sine.

Det var ved ankomst til Kaffa i 1472 at sirkulasjonsteksten brytes av. Athanasius Nikitin sønn, tveritin, forsvinner fra historien. Det er bare kjent at vinteren 1474/1475 dør eller dør han under mystiske omstendigheter i nærheten av Smolensk, bokstavelig talt hundre kilometer fra hjemlandet. Det antas at hele denne tiden kom han til hjemlandet Tver. To-pluss år. Selv til fots er det veldig tregt. Derfor er det grunn til å tro at de to årene av den reisendes liv som har falt fra historien har gått like intenst som de forrige.

Til tross for uenigheten blant lærde om Nikitins religion, var det mest overraskende faktum som dukket opp under deres tvister, Nikitins uvanlige tilnærming til religion for sin tid. Oppvokst i et ortodoks miljø, men en tolerant kjøpmann, som var kommet til et annet land, var ikke bare i stand til å forene seg med andre religioner, men også å akseptere dem og trekke ut de viktigste ideene som finnes i både ortodoksi og islam - monoteistiske idealer om vennlighet og kjærlighet.

Reis Athanasius Nikitin til India

Den første russiske oppdageren i det mystiske landet India var kjøpmann fra Tver, Athanasius Nikitin. I 1466, med de lånte varene, seilte han på to skip nedover Volga. Ved munningen av elven ble skipene hans ranet av Astrakhan-tatarene. Kjøpmannen kom ikke hjem igjen, da han risikerte å gå i fengsel for gjeld. Han dro til Derbent, deretter til Baku, og derfra kom han til sjøs til den sørlige kaspiske kysten. Kjøpmannen havnet i Persiabukta, hvor han seilte til India sjøveien. Han hadde med seg en hingst som han planla å selge.

Athanasius Nikitin i India

India traff Nikitin. Han skrev ned sine inntrykk i en dagbok. Overrasket ham av mørkhudede mennesker som gikk nesten nakne. Registreringer av den russiske kjøpmann forteller om skikkene, livet og livet til befolkningen i India, om planter og dyr. Slik beskriver han apene, som er utallige i landet: ”Apene lever i skogen, og de har en apeprins, han går med hæren sin. Og hvis noen berører dem, så klager de til prinsen sin, og de, etter å ha angrepet byen, ødelegger gårdene og slo folk. Og hæren deres, sier de, er veldig stor, og de har sitt eget språk. " Kanskje møtte Nikitin det indiske eposet "Ramayana", hvis karakter er kongen av apekatter.

I lang tid besøkte europeiske kjøpmenn India, og hentet krydder og forskjellige utlandsvarer fra det. For Russland, som kjente Persia, Midtøsten og landene i Transkaukasia perfekt, forble India et mysterium i lang tid.

Nikitin, som studerte språket i et fremmed land og søkte å tilpasse seg skikkene i India, ble godt mottatt overalt og tilbød til og med å bo der for alltid, og aksepterte "Basurman" -troen. Men den reisende, som lidenskapelig elsket hjemlandet hans, dro hjem. Han kom tilbake til Russland og tok med seg notatene sine, med tittelen "Walking Over Three Seas." I den såkalte Lviv Chronicle (1475) er det slike ord om den reisende og hans komposisjon: ”Smolensk døde, uten å nå den. Og han skrev skriften med sin egen hånd, og hans håndskrevne notatbøker ble brakt av gjestene (kjøpmennene) til Vasily Mamyrev, storhertugens kontorist. ”

Reise notater fra Nikitin interesserte samtidige og etterkommere, boken korresponderte mange ganger og ble en kilde til kunnskap om fjerne India for russiske mennesker. Likevel søkte kjøpmennene ikke å besøke henne, sannsynligvis fordi forfatteren skrev ærlig i sitt interessante og fascinerende essay: “Basurman-hunder løy for meg: de sa at det var mye varer vi trengte, men det viste seg at det ikke var noe for landet vårt ... Pepper og maling er billig. Men de frakter gods til sjøs, mens andre ikke betaler avgifter for dem, og de vil ikke tillate oss å transportere dem uten tjeneste. Men pliktene er høye, og det er mange ranere til sjøs. ” Mest sannsynlig hadde Nikitin helt rett, og derfor utvidet Russlands handelsinteresser på den tiden hovedsakelig i nordlige og østlige retninger. Pels ble eksportert derfra, som russerne kjøpte med glede i landene i Vest-Europa.